Guérison dans le temple

Le lien entre le culte au temple et la guérison trouve ses racines dans les Écritures. Selon Matthieu, quand le Sauveur s’est rendu au temple de Jérusalem, faisant référence au prophète Ésaïe, il a dit : « Ma maison sera appelée une maison de prière. » Puis nous lisons : « Aveugles et boiteux vinrent à lui dans le temple et il les guérit » (Matthieu 21:13-14 ; voir aussi Ésaïe 56:7). Dans le cadre du Rétablissement, cette façon de trouver la guérison dans le temple suit l’exhortation du Nouveau Testament qui dit : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5:16).

À l’époque des pionniers, beaucoup de gens envoyaient des lettres et des télégrammes aux temples, demandant qu’on se souvienne d’eux dans les prières au temple. Certains parcouraient de longues distances pour trouver la guérison dans les temples où il était possible de se faire baptiser dans le baptistère afin d’être guéri ou de recevoir une bénédiction de la part de saints appelés dans ce but. Mais lorsque les saints des derniers jours ont commencé à accomplir en plus grand nombre l’œuvre du temple pour leurs ancêtres, les dirigeants de l’Église ont mis fin à la pratique consistant à aller au temple pour recevoir des bénédictions de guérison. Les bénédictions de la prêtrise pouvaient être administrées partout où une personne affligée se trouvait, mais les ordonnances du temple ne pouvaient être accomplies que dans la maison du Seigneur.

Malgré ce changement, les temples demeurent des lieux de guérison. Aujourd’hui, les membres de l’Église peuvent envoyer le nom de personnes à inclure dans les prières du temple. Cela peut se faire directement au temple, en ligne ou par l’application mobile « Outils pour les membres ».

Le ministère de Jésus-Christ, tant dans le Nouveau Testament que dans le Livre de Mormon, est remarquable par le soin pris pour guérir les malades et les affligés. Le Livre de Mormon explique aussi que cette guérison s’étend à toute l’humanité. Le Sauveur a souffert, est mort et est ressuscité afin de savoir « selon la chair, comment secourir son peuple selon ses infirmités » (Alma 7:12). Jésus-Christ nous invite tous à nous repentir de nos péchés et à être convertis, afin qu’il nous guérisse (voir 3 Néphi 9:13). Cette guérison peut être physique, mais les traumatismes spirituels et émotionnels peuvent aussi être guéris en Christ.

Par exemple, au début du Rétablissement, pendant une période de crise, Jésus-Christ a rappelé aux membres du Collège des douze apôtres leur grande mission, puis il déclaré qu’ils auraient à la fois des tentations et des tribulations. Il a expliqué que « s’ils ne s’endurciss[aient] pas le cœur et ne roidiss[aient] pas le cou contre [lui], ils ser[aient] convertis, et [il] les guérirai[t] » (Doctrine et Alliances 112:13), laissant entendre que le Sauveur guérirait leurs afflictions spirituelles.

Aujourd’hui, lorsque les membres de l’Église contractent et respectent des alliances sacrées, ils peuvent espérer être « sanctifiés par l’Esprit à tel point que leur corps soit renouvelé » (Doctrine et Alliances 84:33 ; voir aussi 89:18). Cependant, ils reconnaissent aussi que les maladies physiques ne sont pas le seul type d’affliction nécessitant une guérison. Les saints des derniers jours connaissent toutes les déclinaisons possibles de l’adversité humaine et trouvent dans les temples la guérison pour les cœurs brisés, les relations brisées et même les espoirs brisés. Tout le monde est invité à prêter attention à l’appel de Jésus-Christ : « [Venez] à moi d’un cœur pleinement résolu, et je [vous] guérirai » (3 Néphi 18:32).

De nombreux récits témoignent de guérisons miraculeuses dans la vie de nombreux saints des derniers jours. Par exemple, après avoir été bénie et avoir été mentionnée dans un groupe de prière au temple de Nauvoo, Vilate Kimball s’est immédiatement sentie mieux. Cependant, toutes les prières n’aboutissent pas à une intervention miraculeuse. Quand le Seigneur intercède et nous bénit, la guérison peut ne durer que quelques mois ou quelques années. Au final, notre vie dans la condition mortelle se termine par la mort. Mais nous avons cette espérance que « lorsque le Seigneur viendra, […] les choses anciennes passeront et […] toutes choses deviendront nouvelles, [nous] ressusciteron[s] d’entre les morts, ne mourron[s] plus et recevron[s], dans la ville sainte, un héritage devant le Seigneur » (Doctrine et Alliances 63:49).

Un an et demi après la prière qui avait été faite en sa faveur lors d’une réunion au temple en 1843, Jennetta Richards est décédée. Malgré sa foi et la foi unie de toute sa famille et de la communauté du temple, le 9 juillet 1845, peu après dix heures du matin, Jennetta a cessé de respirer. Les Écritures expliquent que même si la foi pour être guéri est présente, la guérison ne vient que pour la personne « dont la mort n’est pas arrêtée » (Doctrine et Alliances 42:48). Comme Joseph Smith, qui a été assassiné à l’été 1844, Jennetta n’a pas vécu assez longtemps pour voir le temple achevé. Cependant, elle a aidé à poser les fondements du culte au temple dans le cadre du Rétablissement. Et une partie de ce fondement réside dans sa démarche de foi : sa recherche de la guérison du Seigneur à travers la prière d’autres personnes ; une prière semblable à celle que nous faisons aujourd’hui dans les temples.