“ศาสนพิธีพระวิหาร ผสาน เชื่อมโยง และผนึก,” เลียโฮนา, ก.ย. 2025.
มุมมองทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระนิเวศน์ของพระเจ้า
ศาสนพิธีพระวิหาร ผสาน เชื่อมโยง และผนึก
ประวัติของงานพระวิหารในยุคสุดท้ายแสดงให้เห็นความกระตือรือร้นและการเปิดเผยบรรทัดมาเติมบรรทัดสําหรับบัพติศมาแทนคนตาย
ภาพประกอบโดย แดน เบอร์
เบ็ตซี คิง ดูเซตต์ เดินลุยลงไปในน้ำที่เย็นจัดของแม่น้ำมิสซิสซิปปี หญิงม่ายวัย 58 ปีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาจากรัฐคอนเนตทิคัต ได้รับบัพติศมาแทนลุงของเธอ แม่สามี และพ่อเลี้ยงของสามี
ศาสดาพยากรณ์โจเซฟ สมิธเพิ่งสอนวิสุทธิชนในเดือนสิงหาคม ปี 1840 เกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องบัพติศมาแทนคนตาย พวกเขาทำพิธีบัพติศมาในแม่น้ำด้วยความตื่นเต้นเนื่องจากพระวิหารนอวูยังสร้างไม่เสร็จ ผู้หญิงรับบัพติศมาแทนผู้ชาย และผู้ชายรับแทนผู้หญิง แต่ไม่นานพระเจ้าทรงเปิดเผยต่อโจเซฟ สมิธว่าการบัพติศมาแทนบรรพชนที่ล่วงลับไปแล้ว ต้องทำในพระวิหารที่ได้รับการอุทิศ (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 124:28–35) และในปี 1845 บริคัม ยังก์ประกาศว่าผู้หญิงควรรับบัพติศมาแทนผู้หญิง และผู้ชายควรรับแทนผู้ชาย
ฟิเลมอน ดูเซตต์ สามีของเบ็ตซี เสียชีวิตเมื่อหกปีก่อน เธอกล้าลงไปในน้ำที่เย็นเยือกเพื่อรับบัพติศมาแทนญาติผู้เสียชีวิตของเขา รวมถึงญาติของเธอเองด้วย และรวมถึงการรับบัพติศมาแทนเจสซี พีส์ พ่อเลี้ยงของฟิเลมอน ผู้ซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อ 50 ปีก่อน เมื่อตอนที่เบ็ตซียังเป็นเด็ก เธออาจจะไม่เคยพบเขา แต่เป็นไปได้ว่าเธอรู้จักเขา รู้ชื่อของเขา และรู้ความสัมพันธ์ของเขากับฟิเลมอนและแม่ของเขา มาร์ธา วิง เบ็ตซีรู้จักมาร์ธาเมื่อตอนที่เธอยังมีชีวิตอยู่
เบ็ตซีรับบัพติศมาในฐานะตัวแทนให้เจสซีเกือบจะทันทีหลังจากที่มีการเปิดเผยเรื่องบัพติศมาแทนคนตาย เธอกับสามีตั้งชื่อลูกคนหนึ่งตามชื่อของเจสซีด้วย พ่อแท้ๆ ของฟิเลมอน ซึ่งชื่อฟิเลมอนเช่นกัน เสียชีวิตเมื่อเขายังเป็นทารก และเจสซี พีส์ ก็กลายเป็นพ่อเลี้ยงของเขาเมื่อฟิเลมอนอายุได้สามขวบ และช่วยมาร์ธาเลี้ยงดูเขา
การมีพ่อเลี้ยงแม่เลี้ยงเป็นเรื่องปกติในอเมริกาช่วงคริสต์ศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า อัตราการเสียชีวิตสูงและอัตราการแต่งงานใหม่สูง ทำให้หลายคนใช้ชีวิตอยู่ในครอบครัวที่มีการแต่งงานใหม่หรือครอบครัวผสม ดังนั้น สายสัมพันธ์ในครอบครัวดูเซ็ตต์-พีส์จึงถูกสร้างขึ้นใหม่สองครั้ง: ครั้งแรกเมื่อแม่ของฟิเลมอนแต่งงานกับเจสซี พีส์ และครั้งที่สองผ่านการบัพติศมาแทนคนตาย
ภาพวาดอ่างบัพติศมาในพระวิหารนอวูดั้งเดิม
การไถ่คนที่เรารัก
การบัพติศมาแทนคนตายได้นำความสัมพันธ์ในชีวิตมรรตัยนี้มารวมกันในลักษณะที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ดังที่โจเซฟ สมิธเขียนไว้ การบัพติศมาแทนคือ “ห่วงเชื่อม” ที่ผูกคนเป็นกับคนตาย “ว่าพวกเขาโดยไม่มีเราพระองค์จะทรงทำให้ดีพร้อมไม่ได้—ทั้งเราโดยไม่มีคนตายของเราพระองค์จะทรงทำให้ดีพร้อมก็ไม่ได้” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 128:18)
โจเซฟ สมิธสอนว่าหากปราศจากห่วงเชื่อมนี้ แผ่นดินโลกจะถูกลงทัณฑ์ด้วยคําสาปแช่ง บางอย่างที่ทําให้โลกรกร้างว่างเปล่า ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีจุดมุ่งหมาย (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 128:17–18) ตรงข้ามกับคำประกาศที่ชัดเจนนี้คือการเปิดเผยอันรุ่งโรจน์ของโจเซฟเกี่ยวกับพลังที่จะผูกมัดบุตรธิดาทั้งหมดของพระผู้เป็นเจ้าไว้ด้วยกันตลอดกาล
นอกจากความสำคัญของศาสนพิธีแทนเพื่อสมาชิกครอบครัวที่เสียชีวิตไปแล้ว โจเซฟยังเน้นว่าคนเป็นก็ได้รับประโยชน์ด้วยเช่นกัน: “และบัดนี้, พี่น้องชายหญิงที่รักยิ่งของข้าพเจ้า, ให้ข้าพเจ้ายืนยันกับท่านว่านี่เป็นหลักธรรมเกี่ยวกับคนตายและคนเป็นที่จะพิจารณาอย่างผิวเผินไม่จริงจังไม่ได้, เกี่ยวกับความรอดของเราทั้งหลาย” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 128:15)
สําหรับโจเซฟ สมิธแล้ว การเปิดเผยเหล่านี้เป็นเรื่องส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง อัลวินพี่ชายคนโตของท่านเสียชีวิตในปี 1823 และโจเซฟรู้สึกถึงการสูญเสียนั้นในชีวิตของท่าน ในการเปิดเผยปี 1836 โจเซฟเห็นนิมิตของ “อาณาจักรซีเลสเชียลของพระผู้เป็นเจ้า, และรัศมีภาพของที่นั่น” และ “ความงามอันล้ำเลิศของประตู” และ “ถนนอันสวยงามของอาณาจักรนั้น” ในท่ามกลางนิมิตอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอาณาจักรซีเลสเชียลนี้ ท่านเห็นสมาชิกครอบครัวแต่ละคนที่ท่านรู้จักและรัก รวมทั้งอัลวินพี่ชายของท่านด้วย ท่าน “พิศวง” ที่อัลวินผู้ไม่เคยรับบัพติศมาเป็นทายาท “ของอาณาจักรซีเลสเชียลของพระผู้เป็นเจ้า” (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 137:1–6)
ก่อนการวางรากฐานของโลก
ความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลอันเป็นที่รักที่ยังมีชีวิตอยู่กับผู้ล่วงลับแสดงให้เห็นถึงขอบเขตอันยิ่งใหญ่ความรอดของมนุษย์ เพราะผู้ที่ “ตายโดยปราศจากความรู้ถึงพระกิตติคุณ” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 128:5) เป็นที่ทราบกัน และมีทางแห่งการไถ่บาปเตรียมไว้ให้พวกเขาก่อนที่พวกเขาจะมาแผ่นดินโลก แท้จริงแล้ว การบัพติศมาแทนคนตายได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อ “ความรอดของเรานับแต่ก่อนการวางรากฐานของโลก” (หลักคำสอนและพันธสัญญา 128:8) การเปิดเผยเรื่องบัพติศมาแทนคนตาย ตามมาด้วยการเปิดเผยในเวลาต่อมาเกี่ยวกับศาสนพิธีผนึก การผนึกบุตรธิดากับบิดามารดากลายเป็นศาสนพิธีสูงสุดที่เชื่อมโยงทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่ (ดู หลักคำสอนและพันธสัญญา 138:47–48)
ในคำปราศรัยอันงดงามในการประชุมใหญ่สามัญเมื่อเดือนเมษายน ปี 2018 เอ็ลเดอร์เดล จี. เรนลันด์แห่งโควรัมอัครสาวกสิบสองพูดถึงพลังของสายสัมพันธ์การผนึกเหล่านั้นว่า:
“พระผู้เป็นเจ้า ในพระปรีชาสามารถอันไร้ขอบเขต ทรงผนึกและเยียวยาบุคคลและครอบครัวทั้งที่มีความเศร้าสลด ความสูญเสีย และความยากลำบาก …”
“… โดยผ่านการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงมอบพรเหล่านี้ให้ทุกคน ทั้งคนตายและคนเป็น”
เช่นเดียวกับที่เบ็ตซี คิง ดูเซ็ตต์เชื่อและวางใจเมื่อเธอเดินลุยลงไปในแม่น้ำมิสซิสซิปปีแทนพ่อเลี้ยงของสามี เราทุกคนสามารถเชื่อมต่อ ผนึก ผูกมัด และผสานกันเป็นหนึ่งเดียวตลอดกาลได้