献祭的牺牲与圣殿

在古代以色列，有机会参与实体的献祭往往是让人们前往耶路撒冷圣殿的原因。圣经章节描述了在圣殿中每日、每周和每年献祭的行事历，以及针对某些人生大事的特定献祭（见利未记第1～7章；民数记第28～29章）。这些献祭唤起人们要去注意自己在各种不同面向与神的关系。例如：

• 赎罪祭和赎愆祭提醒人们要与神和谐、遵守祂的诫命。

• 平安祭庆祝神与祂人民的圣约关系，并表达对祝福的感激。

• 燔祭和素祭承认神的存在，并表达人们对祂的忠诚。

一个人无论是献上一小把谷物、一对鸟儿，或是一只健康的牲畜，献祭都涉及放弃一些有价值的东西。此外，献祭某物意味着要与神和他人分享。在许多献祭中，这种分享真的是在分食所献动物的血和脂油会被献在祭坛上，而祭司取得那动物的皮日后使用，献祭者则获得祭肉食用。透过圣殿的献祭，以色列的儿女可以象征性地与他们在天上的父与王共享一餐。

耶路撒冷的家家户户可以看到烟雾从圣殿祭坛冉冉上升到天上，并辨认出那些献给主的祭肉、作物和酒焚烧后发出的「馨香」味道（见利未记1：9，13，17）。这些供物将他们自家的牲畜、作物、土地和劳动，与神连结在一起。正义的王欢迎来自应许地各地的朝圣者，参加圣殿逾越节庆典等活动，家家户户都献上一只羔羊作为祭品（见历代志下第29～30章；第35章）。与其他崇拜者一起参与献祭和分享筵席，强而有力地提醒他们，他们有着共同的灵性传承和目标。以色列人在离开圣殿时，可以更准备好每天为神和彼此牺牲奉献。

这种透过献祭来分享和交谊的圣殿气氛，在新约中显得尤为突出。耶稣年幼时，他们一家人前往圣殿献祭，遇到了亚拿、西面和宗教教师等人（见路加福音第2章）。当耶稣最后一次前往圣殿，为众人舍命，献上自己作为祭品时，祂的使命和传道施助来到了顶点。耶稣死后，使徒们经常去圣殿，教导从许多国家聚集到那里的人。有些新约作者透过与圣殿献祭的比较，来描述耶稣的赎罪。

福音复兴期间的牺牲

到了后期圣徒建造圣殿的时候，他们对献祭牺牲的理解已经精进了。摩尔门经说明古代献祭牺牲的主要目的，是要使人们的心灵为耶稣基督即将来临的牺牲作好准备。祂要求我们献上的祭品是「破碎的心和痛悔的灵」（尼腓三书9：20）。在后期时代的圣殿崇拜中，记得耶稣基督牺牲的身体，能帮助我们准备好像耶稣那样去爱、服务和牺牲。

后期圣徒奉献他们的时间、才能和财产来协助建造早期的圣殿。露西·麦克·斯密体认到，嘉德兰圣殿的事工将人们凝聚在一起。她说：「我们所有的想法只有一个主轴，就是建造主的殿。」耶稣基督出现在完工的圣殿中，并应许圣徒可以在那里进到祂的面前：「我必仁慈地在这家宅中向我人民显示我自己」（教义和圣约110：7）。

在纳府，许多人牺牲时间，每10天花一天进行圣殿工程。慈助会成立之前，有位裁缝师玛格丽特·柯克找雇主撒拉·格兰·甘，商量妇女要为圣殿建筑工人制作衬衫来贡献心力的计划。这些工作意味着纳府圣殿的建筑工人经常得靠圣徒同工的牺牲来取得衣物。在嘉德兰、纳府和犹他州先驱者的圣殿中，分享牺牲的物资和劳力，帮助圣殿和捐赠者的家庭永远连结在一起。

后期圣徒的日常捐献，就像那位在耶稣时代的寡妇捐献给圣殿银库一样，让圣殿得以继续建造（见马可福音12：41-44）。在许多情况下，圣徒也为了前往圣殿而作出牺牲。例如，圣殿仪式在1945年完全翻译成西班牙语后，来自墨西哥、美国，以及后来中美洲的圣徒都加入年度的圣殿之旅车队，造访亚利桑那州梅萨圣殿。沿途到梅萨，都有成员为旅人提供餐点、住宿处所，以及有力的经验分享。

今日的圣徒无论是包租巴士做类似的圣殿之旅车队、维持支会定期的圣殿日，或是安排青少年去圣殿，共同的圣殿传统可以在我们纪念耶稣基督的牺牲时，帮助我们与神和彼此更加接近。

在圣殿里，我们立约要服从牺牲律法，这包括我们回到外面的世界做主的事工时，采取牺牲和分享的精神。当我们愿意放弃世俗的欲望，以更崇高、更神圣的方式生活时，都是在向主证明，我们愿意献给祂「破碎的心和痛悔的灵」（尼腓三书9：20）。

就像古代的以色列人经常分得一部分的祭品，回去食用滋养肉体一样，我们经常发现自己的牺牲滋养了我们的灵性。所以我们进入主的殿时可以记住，我们为参与圣殿事工所投入的时间并不是在做出什么牺牲，而是一段我们可以与主共享的时光，能够一同站在祂面前的宝贵机会。■