獻祭的犧牲與聖殿

在古代以色列，有機會參與實體的獻祭往往是讓人們前往耶路撒冷聖殿的原因。聖經章節描述了在聖殿中每日、每週和每年獻祭的行事曆，以及針對某些人生大事的特定獻祭（見利未記第1～7章；民數記第28～29章）。這些獻祭喚起人們要去注意自己在各種不同面向與神的關係。例如：

• 贖罪祭和贖愆祭提醒人們要與神和諧、遵守祂的誡命。

• 平安祭慶祝神與祂人民的聖約關係，並表達對祝福的感激。

• 燔祭和素祭承認神的存在，並表達人們對祂的忠誠。

一個人無論是獻上一小把穀物、一對鳥兒，或是一隻健康的牲畜，獻祭都涉及放棄一些有價值的東西。此外，獻祭某物意味著要與神和他人分享。。在許多獻祭中，這種分享真的是在分食：所獻動物的血和脂油會被獻在祭壇上，而祭司取得那動物的皮日後使用，獻祭者則獲得祭肉食用。透過聖殿的獻祭，以色列的兒女可以象徵性地與他們在天上的父與王共享一餐。

耶路撒冷的家家戶戶可以看到煙霧從聖殿祭壇冉冉上升到天上，並辨認出那些獻給主的祭肉、作物和酒焚燒後發出的「馨香」味道（見利未記1：9，13，17）。這些供物將他們自家的牲畜、作物、土地和勞動，與神連結在一起。正義的王歡迎來自應許地各地的朝聖者，參加聖殿逾越節慶典等活動，家家戶戶都獻上一隻羔羊作為祭品（見歷代志下第29～30章；第35章）。與其他崇拜者一起參與獻祭和分享筵席，強而有力地提醒他們，他們有著共同的靈性傳承和目標。以色列人在離開聖殿時，可以更準備好每天為神和彼此犧牲奉獻。

這種透過獻祭來分享和交誼的聖殿氣氛，在新約中顯得尤為突出。耶穌年幼時，他們一家人前往聖殿獻祭，遇到了亞拿、西面和宗教教師等人（見路加福音第2章）。當耶穌最後一次前往聖殿，為眾人捨命，獻上自己作為祭品時，祂的使命和傳道施助來到了頂點。耶穌死後，使徒們經常去聖殿，教導從許多國家聚集到那裡的人。有些新約作者透過與聖殿獻祭的比較，來描述耶穌的贖罪。

福音復興期間的犧牲

到了後期聖徒建造聖殿的時候，他們對獻祭犧牲的理解已經精進了。摩爾門經說明古代獻祭犧牲的主要目的，是要使人們的心靈為耶穌基督即將來臨的犧牲作好準備。祂要求我們獻上的祭品是「破碎的心和痛悔的靈」（尼腓三書9：20）。在後期時代的聖殿崇拜中，記得耶穌基督犧牲的身體，能幫助我們準備好像耶穌那樣去愛、服務和犧牲。

後期聖徒奉獻他們的時間、才能和財產來協助建造早期的聖殿。露西·麥克·斯密體認到，嘉德蘭聖殿的事工將人們凝聚在一起。她說：「我們所有的想法只有一個主軸，就是建造主的殿。」耶穌基督出現在完工的聖殿中，並應許聖徒可以在那裡進到祂的面前：「我必仁慈地在這家宅中向我人民顯示我自己」（教義和聖約110：7）。

在納府，許多人犧牲時間，每10天花一天進行聖殿工程。慈助會成立之前，有位裁縫師瑪格麗特·柯克找僱主撒拉·格蘭·甘，商量婦女要為聖殿建築工人製作襯衫來貢獻心力的計畫。這些工作意味著納府聖殿的建築工人經常得靠聖徒同工的犧牲來取得衣物。在嘉德蘭、納府和猶他州先驅者的聖殿中，分享犧牲的物資和勞力，幫助聖殿和捐贈者的家庭永遠連結在一起。

後期聖徒的日常捐獻，就像那位在耶穌時代的寡婦捐獻給聖殿銀庫一樣，讓聖殿得以繼續建造（見馬可福音12：41-44）。在許多情況下，聖徒也為了前往聖殿而作出犧牲。例如，聖殿儀式在1945年完全翻譯成西班牙語後，來自墨西哥、美國，以及後來中美洲的聖徒都加入年度的聖殿之旅車隊，造訪亞利桑那州梅薩聖殿。沿途到梅薩，都有成員為旅人提供餐點、住宿處所，以及有力的經驗分享。

今日的聖徒無論是包租巴士做類似的聖殿之旅車隊、維持支會定期的聖殿日，或是安排青少年去聖殿，共同的聖殿傳統可以在我們紀念耶穌基督的犧牲時，幫助我們與神和彼此更加接近。

在聖殿裡，我們立約要服從犧牲律法，這包括我們回到外面的世界做主的事工時，採取犧牲和分享的精神。當我們願意放棄世俗的慾望，以更崇高、更神聖的方式生活時，都是在向主證明，我們願意獻給祂「破碎的心和痛悔的靈」（尼腓三書9：20）。

就像古代的以色列人經常分得一部分的祭品，回去食用滋養肉體一樣，我們經常發現自己的犧牲滋養了我們的靈性。所以我們進入主的殿時可以記住，我們為參與聖殿事工所投入的時間並不是在做出什麼犧牲，而是一段我們可以與主共享的時光，能夠一同站在祂面前的寶貴機會。■