「教會歷史的主角」,2025年4月,利阿賀拿。
教會歷史的主角
教會歷史不僅僅只是名字和日期而已。只要在教會歷史中尋找主的手,我們就能看到活著基督的現代施助。
基督的肖像,亨利·霍夫曼繪
當你思考耶穌基督後期聖徒教會的歷史時,會想到什麼?或許你還記得一個啟發人心的故事,這個故事是關於很久以前的人物;或者也可能想到一些名字、日期和地點;其他人則可能會專注在自己祖先的經歷;對某些人來說,教會歷史可能會令人困惑,甚至難以理解。
當你思考教會歷史時,你有多常想到耶穌基督?
我們活著的救贖主是福音持續復興的核心人物,但我們有時候會忽略祂在這過程中的貢獻。我們一旦能看見救主和祂的事工,就會知道祂位處教會歷史的中心,從而了解祂與神兒女之間往來的情形。
天父和耶穌基督引導復興事件的發生,包括1820年的第一次異象。
聖林,格瑞·奧申繪
教會歷史就是祂的歷史
我每天都在處理教會歷史的紀錄和故事,但幾年前的一個經驗幫助我以不同的眼光來看待我們的歷史。在2020年4月的總會大會上,當羅素·納爾遜會長宣讀「耶穌基督圓滿福音的復興:兩百週年致全世界文告」時,我就像坐在歷史教室的學生一樣聆聽。我聽到他提及一連串的事件:1820年的第一次異象、天上使者的造訪、摩爾門經的翻譯,以及教會於1830年成立。
幾個月後,在進行每日的福音研讀時,我坐下來閱讀這份文告的印刷紙本。我原先的想法是要複習歷史的時間軸,因此眼前的內容讓我感到很驚訝。突然之間靈光乍現,如閃電般湧入我的腦海裡,給了我全新的啟發和領悟。我倍感訝異,於是開始在文告紙本上書寫,驚奇之餘不停地將一些詞句加劃底線、圈註起來。
那天最令人印象深刻的是,天父和耶穌基督幾乎是每個句子的主角,也是每個事件的主要參與者:
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1820年,「父神和祂的兒子耶穌基督……向〔約瑟〕顯現。」
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天上的使者不是照自己的意思,而是「在父與子的指示下」到來。
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主賦予約瑟·斯密「神的恩賜和能力」,來翻譯祂在美洲大陸「親自施助」的記載。
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主授權約瑟·斯密來組織祂的教會。
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「耶穌基督再度召喚了使徒,並賜給了他們聖職權柄。」
當我如此沉思時,開始能看到救主是其他復興事件的中心。耶穌基督赦免了約瑟·斯密的罪(見教義和聖約110:5),我們在教義和聖約保存的啟示中聽到了救主的聲音。數千名生活在1800年代的人離開自己的國家、橫越大海和平原、到錫安聚集,來與祂建立更深刻的關係、與祂訂立聖約,以及跟從祂。
在今日,全世界有數以百萬計的人透過歸信、訂立聖約,以及在逆境中跟從天父和救主,來持續接近祂們。
當我們對過去人們的言行舉止有疑問時,將主視為這些事件的焦點會很有幫助。例如,在新約福音書中,我們有時候會看到門徒並非無所不知、無法趕出惡靈,甚至否認自己的信仰(例見馬太福音17:16,19-20;馬可福音9:10)。但是有些現代讀者可能比較不會為這些人的缺點而感到困擾,其中有部分的原因,是因為我們知道拿撒勒的耶穌才是主角,是整個敘事的核心所在,而且祂都會把事情圓滿解決。
相較之下,我們在談到現代的教會歷史時,有時候反將耶穌基督移出故事的中心,先從名字、日期和地點開始說起。然後,等到出現問題時,有些人才覺得需要推一個人出來解決事情。當這種情況發生時,我們需要記住,主也是現代教會歷史的主角。約瑟·斯密或百翰·楊——或我們之中的任何人——並非毫無缺點,也不是無所不知,這件事沒有任何問題,因為那不是我們的職責。我們是門徒和學生,而主才是主角。
耶穌基督一直都在持續施助神的兒女,時間已達數千年之久,這也包括過去的200年。祂才是故事的核心所在。教會歷史就是祂的歷史。
我們能在經文和現代教會歷史中看到神的作為,例如救主在嘉德蘭聖殿顯現。
主在嘉德蘭聖殿顯現,岱爾·巴森繪
知道神的作為
在摩爾門經開頭的部分,尼腓簡短地說明他哥哥們失敗的原因。早在拉曼和雷米爾捆綁尼腓,或想要取走他們父親的性命之前,他們就在抱怨。尼腓說明:「他們抱怨,因為他們不知道創造他們的神的作為」(尼腓一書2:12)。
四百年後,拉曼和雷米爾的後裔成為「野蠻、兇殘、嗜殺的民族」,造成這後果的部分原因,可以追究到拉曼和雷米爾「因不了解主的作為而對〔尼腓〕發怒」(摩賽亞書10:12,14)。不了解神的作為會導致重大的後果!
如果要了解祂的作為,我們就需要知道祂是誰、祂對我們的期望,以及祂如何對待祂的兒女。救主現代施助的歷史能教導我們這些事。約瑟·斯密教導,我們每一個人都需要了解「神對我們來到世上……的計畫和目的」。我們一旦能了解神的作為,就能認識祂,而認識祂會引導我們獲得永生(見約翰福音17:3)。確實在某種程度上,當我們「獲取歷史的知識」時,就會促成「錫安的救恩」(教義和聖約93:53)。
經文和復興教會的現代歷史中都記載了神的作為。在這些紀錄中,我們看到神在歷史上的不同時期直接與人類互動的情形,例如父與子在聖林中回答約瑟·斯密的祈禱(見約瑟·斯密——歷史1:17-20),以及救主在嘉德蘭聖殿顯現(見教義和聖約110:1-10)。
神也會以比較不明顯的方式來影響我們的生活。祂透過「非人手」來做祂事工的比喻(見但以理書2:34-35;教義和聖約65:2;109:72),描述祂與人類間接往來的情形。這種間接的參與可能經由許多方式進行。由此可知,我們可以看到神藉由「微小的方法」(阿爾瑪書37:7)的所作所為,例如當我們領受聖餐來記念主和更新聖約(見教義和聖約20:77,79)。
神也會透過慈悲憐憫來幫助我們,在「個人、個別化的……祝福」中拯救並保全我們。教會歷史上有一個這樣的例子:以色列營(錫安營)的參與者目睹病人得醫治,他們獲得保護,不受惡劣氣候的侵害,並體會到那些自願服務、奉獻金錢、提供食物和水之人的慈悲憐憫。
世界各地的教會成員彼此相愛、互相服務,作為主的手來完成祂的現代施助事工。
來做祂的事工,卡蜜特·哈默繪,不得複製
活著基督的現代施助
現代的教會歷史能讓我們深入了解,過去200年來神與祂兒女之間往來的情形。看到神的作為能夠減少疑慮、幫助我們悔改、鞏固合一的精神,並幫助我們準備好接受持續不斷的個人啟示。
與其將教會歷史視為一連串的名字和日期,不如透過過去的這200年來見證活著基督的現代施助,並看看祂如何對神的兒女——包括後期聖徒——表達愛,從中獲得見解。神的現代事工確實能激勵我們悔改,並且使我們因耶穌基督而快樂(見阿爾瑪書37:9)。藉由將復興視為世界各地的聖徒所共同擁有的神聖過去,我們頌揚神的良善、對他人的經歷感同身受,並鞏固我們的合一精神(見摩賽亞書25:7-9)。
救主命令要「〔為了〕有益於教會……,並為了將在錫安地成長的新生的世代」(教義和聖約69:8),將後期時代的歷史記錄下來,而悔改、喜樂和合一便是其中的許多原因之一。我們的現代歷史可以揭示耶穌基督為核心人物,教導我們神的行事方式,並幫助我們更加接近祂。■