Благослови 1836. године и тешкоће 1837.

У јануару 1836. године, како се приближавао завршетак храма, свеци су почели да доживљавају духовне благослове храма у својој средини. Обећано им је да ће у Храму Киртланд бити даривани моћу (видети Учење и завети 38:32, 38). Ово обећање је био одјек онога што је Спаситељ рекао својим апостолима у Јерусалиму у Новом завету. Након свог Васкрсења, Он им је рекао да не треба да иду да проповедају док не буду даривани „сил[ом] с висине” (Лука 24:49). Затим су, на дан Педесетнице, Његови апостоли примили ову моћ када се Дух спустио на њих као „дување силног ветра… И напунише се сви Духа Светог, и стадоше говорити другим језицима” (Дела 2:2, 4).

У јануару 1836. године, Џозеф Смит се састао са другим црквеним вођама да се моле, благосиљају једни друге и обављају црквене послове. Након што су благословили пророка Џозефа, он је имао визију целестијалног царства. Видео је Небеског Оца и Исуса Христа, Адама и Аврама, своје родитеље (још увек живе), и свог старијег брата Алвина, који је умро без крштења. Џозеф је сазнао да „сви они који умреше без знања о овом јеванђељу, који би га примили да им је било дозвољено да остану, биће наследници целестијалног царства Божјег” (Учење и завети 137:7).

Два месеца касније, 27. марта 1836. године, свеци су се окупили у Храму Киртланд због његовог посвећења. Слушали су Џозефову молитву посвећења, у којој је затражио од Небеског Оца да прихвати Храм Киртланд као место где би Спаситељ „имао где да се објави народу своме” (Учење и завети 109:5). Збијени у том светом простору, свеци су певали химну „Дух Бога”. Једногласно су узвикивали „Осана! Осана! „Осана Богу и Јагњету!”

Доживели су духовне благослове на посвећењу и током наредне седмице. Постили су, молили се, узимали причест, прали ноге једни другима и имали визије. Осећали су моћ да иду и проповедају Јеванђеље. Били су даривани моћу са висина.

Али духовне објаве нису престајале. Дана 3. априла 1836. године, Спаситељ се указао двојици својих слугу. „Вео је склоњен са ума нашег, и очи разумевања нашег су се отвориле”, рекли су Џозеф Смит и Оливер Каудери. „Видесмо Господа како стоји на наслону говорнице, пред нама… који говори: Ја сам први и последњи; ја сам онај који живи, ја сам онај који беше погубљен; ја сам ваш заступник код Оца” (Учење и завети 110:1–4).

Након Спаситељеве посете, Мојсије, Илија, и Илија пророк су се указали Џозефу и Оливеру и предали им кључеве који ће им омогућити да проповедају Јеванђеље Исуса Христа и сабирају Израел, благослове земљу Аврамовим заветом и печате породице (видети стихове 11–16).

Али прича о Киртланду се не завршава овим чудесним објавама. Годину дана након посвећења храма, заједница се распадала. Међународна економска криза довела је до масовне незапослености у Сједињеним Америчким Државама. Банке широм земље су банкротирале, укључујући и малу банку коју су основале вође Цркве у Киртланду како би подстакли развој заједнице. Џозеф Смит и друге црквене вође очајнички су покушавали да спасу економију заједнице. Али плима глобалне економске кризе била је прејака. Људи су почели да губе послове и домове. Многи су почели да гунђају против Бога и Цркве. Зашто је Господ дозволио да Његов народ економски пропадне? Неки су почели да кришом говоре, а затим и проглашавају да је Џозеф пали пророк.

На једном састанку у лето 1837. године у Храму Киртланд, Џозеф Смит старији, патријарх Цркве, говорио је у одсуству свог сина. Док је говорио, један неистомишљеник је покушао да га склони са говорнице. Када је Вилијам Смит бранио свог оца, други апостол је запретио да ће убити Вилијама мачем. Други су са ножевима и пиштољима опколили Вилијама. Храм, који је годину дана раније био место светости и духовности, сада је био место насиља, раздора и хаоса.

Када се Џозеф Смит вратио у Киртланд, већина чланова Цркве га је подржала као пророка, али тројица апостола су уклоњена из Већа дванаесторице. Економски проблеми су се претворили у духовне проблеме. У року од још неколико месеци, Господ је рекао Џозефу да напусти Киртланд због безбедности своје породице и сопственог живота.

Искази очевидаца сведоче о тешкоћама тог времена. Вилати Кимбал, супруга апостола Хибера С. Кимбала, послала је писмо свом мужу који је тада служио као један од првих мисионара у Енглеској. „Не сумњам да ће те то заболети у срцу”, написала је Хиберу, говорећи му о неистомишљеницима. „Они тврде да верују у Мормонову књигу и Учење и завете, али их у делима поричу.”

Вилати је знала да Џозеф није био савршен. Направио је грешке у време економске кризе у Киртланду. И наставила је да воли многе међу неистомишљеницима. Али је видела дубљу поуку у догађајима из 1837: „Господ каже: Јер нико од оних који не поднесу прекор, него ме порекну, не може бити посвећен.”

У истом писму, Маринда Хајд је додала поруку свом мужу, Орсону, такође апостолу који је служио у Енглеској. Мариндин старији брат је био један од апостола који су напустили Цркву. „Никада, попут нас сада, нисте били сведоци оваквим временима у Киртланду, јер изгледа да је потпуно нестало поверење једних у друге”, написала је.

Зашто се сећати трагедије 1837. године, а не победе 1836? Наравно, зато што се то двоје никада не могу раздвојити. Тако је то у животу. Бог нам свима даје периоде духовних благослова, времена када Он говори нашим душама и води нас за руку заветним путем. Даје нам периоде стабилности, времена када имамо довољно и вишка, времена када су наше породице здраве и срећне, времена када су наши пријатељи у близини и комуницирају са нама. Сви ми живимо у временима сличним онима из 1836. године.

Али Бог никада није обећао да ћемо искусити само 1836. Свако од нас доживљава и 1837. То се дешава са економском нестабилношћу, када бринемо о томе како доћи до новца. Дешава се са личном нестабилношћу, када наше породице пате од изненадних болести, хроничних болести, депресије или анксиозности. Дешава се са друштвеном нестабилношћу, када наши пријатељи оду или нас издају.

Ако се не сетимо сопствених искустава из 1836. године – наших сопствених времена у којима смо осетили Господње руке у свом животу – 1837. би могла донети духовну нестабилност. То нас може довести у искушење да кажемо: „Ово није вредно тога.” Може нас довести у искушење да кажемо: „Бог ме не воли.” Може нас довести у искушење да кажемо: „Џозеф Смит није био пророк” или „Председник Нелсон није пророк Божји”. Може нас навести да кажемо: „Заветни пут није за мене.”

Али, ако радимо на духовном делу сећања на 1836. годину и духовног пребивања у њој, чак и када доживљавамо искушења 1837, и даље можемо бити утемељени у својој вери у Исуса Христа, и даље можемо знати да нас Бог воли, и да је обнова Јеванђеља и Цркве Исуса Христа стварна и да Господ води своју Цркву преко својих изабраних слугу.