金·福利特講道

1844年4月7日，約瑟·斯密起身演講，沒想到這會是他參加的最後一場大會。他請聖徒「認真仔細地聆聽」後，說明一位教會成員——金·福利特，最近意外死亡，他應其家人及朋友的要求，要談談死亡。約瑟當天所說的話並沒有留下完整或逐句的紀錄，不過有些人作了筆記，使這篇講道成為約瑟的講道中，記錄最為詳盡的一篇。

約瑟在講道中教導神性的本質及永恆的進步，駁斥長久以來傳統神學認為神和人類完全不同的說法。他解釋說：「世人如果不了解神的品格，就無法了解自己。」 他教導，神「一度像我們一樣」，同樣地，「神差遣進入這世界的所有的靈」也都是「可以擴展的」，有能力在永恆中成為和神一樣。 約瑟還教導，每一個人都有一個核心部分是與神永恆共存的，這神聖的核心就像戒指，沒有開始，也沒有終止。

金·福利特講道為這些教義提出最直接、最公開的說明，但這卻不是大家第一次聽到這教義。摩爾門經和摩西書都有一些章節和約瑟·斯密那個年代主要的神學信仰背道而馳，這些神學信仰相信神「無形體、無肢體、無感情。」 約瑟·斯密早在1832年就得到一些啟示，教導我們靈「太初就與神」同在；透過耶穌基督的贖罪力量，每個人都能「接受他們的繼承產業，並被造就與祂平等」，成為神。 約瑟·斯密在不同的場合闡述這些啟示，幫助其他人了解這項教導的意義。

即使對於那些早就知道約瑟·斯密早期有關前生、神性及超升等教導的人來說，金·福利特講道仍獨樹一幟，在關鍵的時刻將那些關鍵的概念有力地串連在一起。一位聽過這篇講道的教會成員說，這講道是如山的鐵證，證明約瑟·斯密有「靈感之靈」。 講道發表後將近50年，惠福·伍在鹽湖聖殿奉獻典禮上演講時說，聆聽那講道是他一生最強烈的靈性經驗。 不過這篇講道卻也招來不少非議。講道發表後兩個月，後期聖徒中的異議分子發行了一份名為納府真相報的刊物，抨擊先知的教導是褻瀆，並聲稱這是他們公開反對約瑟·斯密的一個原因。 後來一些人在批評教會時，也攻擊此篇講道的內容。

自1844年以來，教會繼續教導約瑟在金·福利特講道中提出的許多核心教義。雖然這篇講道並未被收錄為經文，但這對後期聖徒對人類的前生、塵世經驗和神聖永恆潛能的看法，產生了深遠的影響。

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