崇拜

最常見也最重要的崇拜方式之一，就是聚集在一個聖化的地方，作出虔誠的舉動。主說：「為了更完全地保守自己不為世俗所玷污，你要在我的聖日到祈禱之家獻上你的聖餐。」這當然是我們建造教堂的首要原因。但在有需要時，如果我們能投注一定程度的聖潔之心，也能使用未被奉獻的地方。

最重要的，是我們在主日聚集起來所做的事。當然，我們會盡可能根據自己的能力穿著體面——不是打扮得奢華誇張，而是以端莊的方式來展現我們對神的尊重和虔敬。我們的舉止也同樣要虔敬有禮。我們藉著一起祈禱來崇拜；我們藉著唱聖詩來崇拜（不只是聽，還要唱聖詩）；我們藉著互相教導和學習來崇拜。耶穌說：「要記住，你要在這日，主日，向至高者獻上你的供物〔即你要『獻出時間、才能或財富為神及為人類同胞服務』〕和聖餐，向你的弟兄，並在主面前認罪。」我們聚在一起不是為了娛樂他人或消遣時間——好像欣賞樂隊表演那樣——而是要記念主，在祂的福音中「獲得更完全的教導」。

在最近一次總會大會上，派翠克·凱榮長老提醒我們，「我們在安息日聚集，不是只為了參加聖餐聚會，然後在待辦事項清單上打勾。我們聚在一起是為了崇拜。這兩者之間存在著極大的差異。參加代表出席聚會，而崇拜是發自內心讚美和敬仰神，並透過這樣的方式改變自己！」

將我們的安息日奉獻給主和祂的目的，這本身就是一種崇拜行為。多年前，當時的羅素·納爾遜長老指出：「我們要如何以安息日為聖呢？年輕的時候，我曾經研讀別人的寫作，看他們列出安息日該做和不該做的事。我後來才從經文裡學到，我在安息日的行為，和對安息日抱持的態度，其實就是我和天父之間的證據〔見出埃及記31：13；以西結書20：12，20〕。有了這樣的領悟，我不再需要一份清單告訴我什麼事該做或不該做。我在決定一項活動是否適合在安息日做的時候，就只要問自己：『我要給神什麼樣的證據？』」

主日崇拜的特點，是把重點特別放在耶穌基督偉大的贖罪犧牲上。我們在復活節以適當且特別的方式來慶祝祂的復活，但也在每個星期領受聖餐；聖餐象徵祂的贖罪，包括祂的復活。對於悔改的人而言，領受聖餐是安息日崇拜的最重要部分。

當我們彼此教導、服務，互相支持時，作為「基督的身子」一起崇拜，就會帶來獨特的力量和益處。有趣的是，最近一項研究發現，那些認為自己的靈性生活完全是私人事務的人，偏向不把靈性成長列為優先，不覺得他們的信仰非常重要，也不會定期花時間崇拜神。身為聖徒群體，我們要在崇拜和信心中彼此鞏固。

即便如此，我們也不能忘記每天應進行個人崇拜，也要在家中崇拜。救主提醒我們：「然而，在所有的日子和所有的時刻都要在正義中獻上你的誓約。」有位姊妹睿智地指出：「我想不出，要崇拜神，還有哪種方式比歡迎神的小孩進入我們的生活、照顧他們，並教導他們神為他們制定的計畫更深入。」

阿爾瑪和艾繆萊克教導被禁止進入會堂崇拜的卓倫人，不要只是每週一次崇拜神，而是「不論身在何處」，都要一直崇拜。他們談到以祈禱作為崇拜：

「你們還必須在內屋，密所和曠野裡〔向神〕傾訴你們的心聲。

「是的，你們不呼求主時，要讓你們的心充滿，……不斷傾注在對祂的祈禱中。」

他們也談到查考經文、為基督作見證、作出仁愛的舉動和服務、接受聖靈，以及每天生活在感恩中。思考一下：「每天生活在感恩中。」這跟我的第二個概念有很大關係：

事實上，使崇拜充滿更新喜樂的，是對神感恩並表達感激，而不是將崇拜視為又一項職責。

真正的崇拜意味著愛神並將我們的意思順服於祂的旨意——這是我們所能獻上的最寶貴禮物。當耶穌被問到所有律法上的誡命，哪一條是最大的，祂回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。」祂也稱之為第一要緊的的誡命。

這正是耶穌自己崇拜父的模式，祂的一生和祂的贖罪犧牲都奉獻給父的榮耀。我們心痛地記得，耶穌在無法想像的痛苦中令人心碎的懇求：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

崇拜就是努力效法這一完美的榜樣。我們的努力不會使我們在一夕之間達到完全，但如果我們每天都「獻上破碎的心和痛悔的靈作為給〔祂的〕祭品」，祂就會再次用祂的靈為我們施洗，使我們充滿祂的恩典。

在教義和聖約第1篇中，主向世人發出這項譴責：

「因為他們已偏離了我的教儀，破壞了我的永約；

「他們不尋求主來建立祂的義，反倒各行己路，追隨自己的神的形像，那形像是世俗的樣式。」

我們應該記住哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅這三位年輕猶太人的榜樣，他們在李海一家離開耶路撒冷後不久，就被擄到巴比倫。一名巴比倫長官將他們改名為沙得拉、米煞和亞伯尼歌。後來，這三個人拒絕崇拜尼布甲尼撒王所立的金像，他就命人把他們丟進烈火的窯中，對他們說：「有何神能救你們脫離我手呢？」

你們都記得他們勇敢地回答：

「我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；

「即或不然，……你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

火窯灼熱，將他們抬進去的人都被燒死了，但沙得拉、米煞和亞伯尼歌都毫髮無傷。「尼布甲尼撒說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他……救護倚靠他的僕人，他們……捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。』」他們信賴耶和華來拯救他們，「即或不然」，也就是說，即使神以祂的智慧沒有阻止他們死亡，他們仍會繼續忠於祂。

不論什麼事，只要優先於對父和子的崇拜，就是偶像。那些否認神作為真理的源頭，或拒絕對祂負有任何責任的人，實際上就是以自己作為他們的神。人若將對任何團體或事業的忠誠置於神的指引之上，就是在拜假神。甚至是那些自稱崇拜神卻不遵守祂誡命的人，也是在自行其是：「他們用嘴唇接近我，心卻遠離我」。我們崇拜的對象應只有「獨一的真神，……〔祂〕所差來的耶穌基督」。

最終，我們的生活方式可能是最好、最真誠的崇拜形式。展現我們的虔誠意味著效法父與子，即培養祂們的品格和特質。假如，就像諺語所說的，模仿是最真誠的奉承，那麼對神而言，我們就可以說，效法神就是最真誠的尊崇。這意味著我們需要付出積極、持久的努力來尋求神聖。然而變得更像基督也是我們崇拜行為的自然結果。我稍早引用凱榮長老有關崇拜的話，「透過這樣的方式改變自己」，這句話意義重大。真正的崇拜能使人脫胎換骨。

這正是聖約道路的美妙之處；聖約道路也是崇拜神、愛神和忠於神的道路。我們藉著洗禮邁上那條道路，承諾要承受基督的名，並遵守祂的誡命。我們接受聖靈的恩賜，聖靈是救主恩典的使者，只要我們悔改，那恩典就能救贖我們並潔淨我們的罪。我們甚至可以說，我們藉著悔改來崇拜祂。

然後就是在主的殿接受更多聖職教儀和聖約，使我們進一步得到聖化。這些聖殿儀式和教儀構成更高層次的崇拜形式。

納爾遜會長強調：「每一位參與聖職教儀、與神立約並遵守聖約的男女，都能直接享有神的大能。」我們不僅汲取這樣的大能來服務和造福他人，這神聖大能更是在我們心中運作，來淬鍊和凈化我們。當我們行走在聖約的道路上，「神性的〔聖化〕能力」就會「顯示」於我們的內心。

願我們正如古代尼腓人和拉曼人那樣，「伏俯在耶穌跟前並敬拜祂」。願我們正如耶穌所命令那樣，「俯伏，並奉［子］的名崇拜父」。願我們接受聖靈；將我們的心順服於神；除了衪以外，沒有別的神；並作為耶穌基督的門徒，在我們的生活中效法衪的特質。我見證當我們這麼做時，就會體驗到崇拜中的喜樂。奉耶穌基督的名，阿們。