สานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิต

ข้าพเจ้าปลื้มปีติมากที่ได้อยู่กับท่าน ข้าพเจ้าอยากขอบคุณ เกย์ (สแตรธเอิร์น) สําหรับคําสวดอ้อนวอนเปิดที่อ่อนโยน ซิสเตอร์เอลเลน อมาตังเกโล ผู้บรรเลงเปียโนได้อย่างไพเราะเช่นนี้มาโดยตลอด และบราเดอร์เควิน โอเวียตต์ที่ช่วยเราเรื่องดนตรีและคณะนักร้องประสานเสียงที่ยอดเยี่ยมนี้ ข้าพเจ้าขอขอบคุณทุกท่านที่มีส่วนร่วม

ข้าพเจ้าได้ยินการกล่าวถึงล่ามและว่าการประชุมนี้ถูกแปลเป็นภาษาต่างๆ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงอดไม่ได้ที่จะเล่าเรื่องขบขันเล็กน้อยที่ท่านสามารถละส่วนนี้ในการถ่ายทอดซ้ำได้เพราะมันแปลยาก ข้าพเจ้าอยู่ในเทมเป แอริโซนาเมื่อหลายปีก่อน และการดําเนินการของการประชุมใหญ่สเตคครั้งนั้นถูกแปลเป็นภาษาสเปนโดยล่ามที่อยู่อีกห้องหนึ่งโดยใช้ชุดหูฟัง แต่เขาทิ้งโน้ตไว้ให้ข้าพเจ้าบนแท่นพูด ข้าพเจ้าเห็นเมื่อยืนขึ้น ข้อความบอกว่า: “โปรดพูดช้าๆ ท่านกำลังถูกแปล” [เสียงหัวเราะ] แต่นั่นไม่ได้ผล ดังนั้นต้องตั้งใจฟังข้าพเจ้าในคืนนี้

ข้าพเจ้าขอเริ่มด้วยการแสดงความขอบคุณต่อฝ่ายประธานสูงสุดและโควรัมอัครสาวกสิบสอง—อันที่จริงทั้งศาสนจักร—สําหรับงานที่ท่านทํากับนักเรียนของเราทั่วโลก ท่านอยู่แนวหน้าของการวางและปกป้องรากฐานของศาสนจักรนี้ ซึ่งคืออาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าบนแผ่นดินโลก เพื่ออนาคต ขอบคุณสําหรับการอุทิศถวายของท่าน ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าความพยายามของท่านกำลังสร้างความแตกต่างที่ยอดเยี่ยมเพื่อสิ่งที่ดี

ผู้นําศาสนจักรได้มุ่งเน้นความสําคัญของ การพัฒนาสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิต ตัวอย่างเช่น เรามุ่งเน้นเรื่องนี้ในการอบรมผู้นําคณะเผยแผ่และผู้นําในท้องที่ของเยาวชนชายและเยาวชนหญิงทั่วศาสนจักร เรามุ่งเน้นเรื่องนี้ในสาระสําคัญที่เราขอให้เจ้าหน้าที่ชั้นผู้ใหญ่พูดถึงขณะพวกท่านเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ และกับเจ้าหน้าที่ระดับสามัญด้วย

เห็นชัดว่าการเสริมสร้างความเป็นสานุศิษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดชั่วชีวิตคือแก่นหลักสำหรับเราในการศึกษาของศาสนจักร ในแหล่งช่วยซีอีเอส “การเสริมสร้างการศึกษาทางศาสนา” เราเรียนรู้ว่า:

“จุดประสงค์ของการศึกษาศาสนาคือเพื่อสอนพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟูของพระเยซูคริสต์จากพระคัมภีร์และศาสดาพยากรณ์ยุคปัจจุบันในวิธีที่จะช่วยให้นักเรียนของเรา:

1. พัฒนาศรัทธาและประจักษ์พยานในพระบิดาบนสวรรค์และ ‘แผนอันสําคัญยิ่ง’ ของพระองค์ …

2. เป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิต ผู้ทําและรักษาพันธสัญญา, … [และ]

3. เสริมสร้างความสามารถในการค้นหาคําตอบ ไขข้อสงสัย ตอบสนองด้วยศรัทธา และให้เหตุผลสําหรับความหวังภายในพวกเขาในทุกความท้าทายที่พวกเขาอาจเผชิญ”¹

วัตถุประสงค์ของเซมินารีและสถาบันศาสนากล่าวในทํานองเดียวกันว่า: “จุดประสงค์ของเราคือช่วยให้เยาวชนและคนหนุ่มสาวเปลี่ยนใจเลื่อมใสพระเยซูคริสต์และพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีคุณสมบัติคู่ควรรับพรพระวิหาร เตรียมตนเอง ครอบครัว และคนอื่นๆ ให้พร้อมมีชีวิตนิรันดร์อยู่กับพระบิดาในสวรรค์”

การเป็นสานุศิษย์ชั่วชีวิตเป็นส่วนสำคัญในหลักคำสอนของพระคริสต์ หลักคำสอนของพระคริสต์แสดงออกถึงวิธีที่เรามาหาพระคริสต์และรับของประทานแห่งพระคุณเพื่อการชดใช้ เราใช้สิทธิ์เสรีที่จะมีศรัทธาในพระองค์ กลับใจ รับบัพติศมา และรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่การที่การชดใช้ของพระคริสต์จะมีผลสมบูรณ์และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงได้ในตัวเรา เราจำเป็นต้องดำเนินต่อไปในเส้นทางพันธสัญญา–เส้นทางของการเป็นสานุศิษย์–ไปจนสิ้นสุดชีวิตมรรตัย ในถ้อยคําของนีไฟ: “และข้าพเจ้าได้ยินสุรเสียงจากพระบิดา, มีความว่า: แท้จริงแล้ว, ถ้อยคำของผู้เป็นที่รักของเราจริงและเป็นสัจจะ ผู้ใดที่อดทนจนกว่าชีวิตจะหาไม่, ผู้เดียวกันนั้นจะได้รับการช่วยให้รอด และบัดนี้, พี่น้องที่รักของข้าพเจ้า, ข้าพเจ้ารู้โดยสิ่งนี้ว่านอกจากมนุษย์จะอดทนจนกว่าชีวิตจะหาไม่, ในการทำตามตัวอย่างของพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระชนม์แล้ว, เขาจะไม่สามารถรับการช่วยให้รอดได้”²

ประธานเนลสันสอนว่า: “สานุศิษย์ที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์เต็มใจที่จะโดดเด่น กล้าพูด และแตกต่างจากผู้คนของโลก พวกเขาไม่หวั่นเกรงสิ่งใด อุทิศตน และกล้าหาญ”³ เราจะบรรลุถึงการเป็นสานุศิษย์แบบนี้ได้อย่างไร? นั่นหมายความอย่างไรต่อเราในฐานะนักการศึกษาศาสนา? และเราจะสอนได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นจนเยาวชนและคนหนุ่มสาวกลายเป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิตได้อย่างไร?

คืนนี้ข้าพเจ้าจะเริ่มโดยพิจารณาว่าการใช้สิทธิ์เสรีส่วนตัวทําให้การเปลี่ยนใจเลื่อมใสลึกซึ้งขึ้นและนําไปสู่การเป็นสานุศิษย์ชั่วชีวิตได้อย่างไร ข้าพเจ้าจะเชื้อเชิญให้เราพิจารณาว่าแนวคิดเหล่านี้ควรส่งผลต่อวิธีที่เราสอนในฐานะนักการศึกษาศาสนาอย่างไร โดยมุ่งเน้นวิธีที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนสานุศิษย์ จากนั้นข้าพเจ้าจะทิ้งท้ายด้วยความคิดเห็นว่าการให้โอกาสนักเรียนมากขึ้นในการรับผิดชอบต่อการเรียนรู้จะช่วยให้พวกเขาตอบรับคําวิงวอนของประธานเนลสันในการรับผิดชอบประจักษ์พยานของตนอย่างไร

อันดับแรก บทบาทของสิทธิ์เสรีในการเป็นสานุศิษย์ ของประทานสําคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่บุตรธิดาคือสิทธิ์เสรีทางศีลธรรม อํานาจและอภิสิทธิ์—และความรับผิดชอบ—ที่จะกระทําเพื่อตัวเราเองจําเป็นต่อการบรรลุศักยภาพสูงสุดในฐานะบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า เป็นศูนย์กลางของความก้าวหน้าบนเส้นทางพันธสัญญา ดังที่ท่านทราบ แผนของพระผู้เป็นเจ้าไม่ใช่การทําทุกอย่างให้เรา แต่จัดเตรียมโครงสร้างที่ช่วยให้เราเลือกเติบโตเป็นรายบุคคลได้ด้วยตัวเราเอง สิทธิ์เสรีเป็นกุญแจสู่ความก้าวหน้าในฐานะวิญญาณในอดีตและเป็นกุญแจสําหรับสิ่งที่เราจะเป็นได้ภายใต้แผนแห่งความสุขของพระผู้เป็นเจ้าเวลานี้และในนิรันดร

ปฏิปักษ์รู้เรื่องนี้และพยายามลดสิทธิ์เสรีของเรา ในโมเสส เราอ่านว่า:

“เพราะว่าซาตานกบฏต่อเรา, และหมายมั่นจะทำลายสิทธิ์เสรีของมนุษย์, ซึ่งเรา, พระเจ้า …, ให้เขาไว้, และจะให้เรามอบอำนาจของเราเองแก่เขาด้วย; โดยอำนาจของพระองค์เดียวที่ถือกำเนิดของเรา, เราจึงทำให้เขาถูกโยนลงไป;

“และเขากลายเป็นซาตาน, แท้จริงแล้ว, แม้มาร, บิดาของความเท็จทั้งปวง, ที่จะหลอกลวงและทำให้มนุษย์มืดบอด, และชักนำพวกเขาไปเป็นทาสตามความประสงค์ของเขา, แม้มากเท่าที่จะไม่สดับฟังเสียงของเรา”⁴

สงครามในสวรรค์ส่วนใหญ่เห็นได้ว่าเป็นการต่อสู้เพื่อรักษาสิทธิ์เสรีของมนุษย์ และการต่อสู้นั้นดําเนินต่อไปในโลกมรรตัยนี้ ซาตานโจมตีสิทธิ์เสรีอย่างน้อยสองด้าน ด้านหนึ่งเขาสร้างแรงบันดาลใจให้แก่หลักคําสอนและการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ลดทอนความรับผิดชอบส่วนบุคคลหรือที่บีบบังคับและขู่เข็ญ ตัวอย่างเช่น พระเจ้าตรัสว่าเหตุผลเบื้องต้นที่พระองค์ทรงให้สถาปนาและรักษารัฐธรรมนูญของสหรัฐคือ “เพื่อสิทธิและการคุ้มครองเนื้อหนังทั้งปวง … เพื่อมนุษย์ทุกคนจะกระทําในหลักคําสอนและหลักธรรม … ตามสิทธิ์เสรีทางศีลธรรมซึ่งเราให้แก่เขา, เพื่อมนุษย์ทุกคนจะรับผิดชอบบาปของเขาเองในวันแห่งการพิพากษา.”⁵ จากนั้นพระองค์ทรงยกตัวอย่างที่ร้ายแรงอย่างยิ่งของการละเมิดสิทธิ์เสรีโดยทรงประกาศว่า “ฉะนั้น, จึงไม่ถูกต้องที่มนุษย์คนใดจะอยู่ในความเป็นทาสแก่กัน⁶ แผนของลูซิเฟอร์คือการเป็นทาสรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอมา

จุดมุ่งเน้นอีกอย่างหนึ่งของการจู่โจมสิทธิ์เสรีของปฏิปักษ์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเราในฐานะครู ดังที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ที่เพิ่งอ้างถึง ซาตาน “บิดาของความเท็จทั้งปวง” กระทําการ “หลอกลวงและทําให้มนุษย์มืดบอด”⁷ สิทธิ์เสรีจะไม่มีความหมายถ้าเราไม่รู้ว่าอะไรจริงอะไรไม่จริง ดังนั้นจึงไม่สามารถทําการเลือกที่ชาญฉลาดและรอบรู้ได้ ยาถอนพิษของการหลอกลวงคือความจริง ดังพระผู้ช่วยให้รอดทรงประกาศ “ถ้าพวก‍ท่านยึด‍มั่นในคำ‍สอนของเรา ท่านก็เป็นสาวกของเราอย่างแท้‍จริง และพวกท่านจะรู้จักสัจจะ และสัจจะจะทำให้ท่านเป็นไท”⁸ ข้าพเจ้าคิดว่าทรงหมายถึงเป็นอิสระจากพันธนาการของบาปและความผิดพลาด แต่มีอิสระที่จะใช้สิทธิ์เสรีด้วยความเข้าใจ—เป็นอิสระและสามารถทําการเลือกที่ฉลาด และนั่นคือจุดที่เราเข้ามาในฐานะครูสอนพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า ซาตานจะมีอํานาจได้ก็ต่อเมื่อคนๆ นั้นไม่ “สดับฟังสุรเสียง [ของพระเจ้า]” พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งพระบุตรมาเป็น “ทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต”⁹ ประทานศาสดาพยากรณ์เพื่อสอนและนําทางเราไปสู่ความจริง พระองค์ทรงมอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อยืนยันความจริงนั้น และบทบาทของเราคือช่วยให้นักเรียนได้ยินและเลือกน้อมรับความจริง

แต่สิทธิ์เสรีในบริบทของการศึกษาศาสนาเรียกร้องให้ก้าวไปไกลกว่าการถ่ายทอดความจริงแห่งพระกิตติคุณ จําเป็นอย่างยิ่งที่เราจะสอนในลักษณะที่เชื้อเชิญให้นักเรียนใช้สิทธิ์เสรีในกระบวนการเรียนรู้ เราต้องการช่วยให้พวกเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการนั้นและรับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตนเอง การทําให้นักเรียนมีสิทธิ์เสรีของตนเองในการเรียนรู้มีนัยต่อการพัฒนาความเชื่อที่ยั่งยืน ประจักษ์พยานที่ยั่งยืน การทําเช่นนั้นจะทําให้พวกเขาสามารถเป็นสานุศิษย์ที่แข็งขันของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิตได้ ข้าพเจ้าจะพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง แต่จะขอเพิ่มความคิดเห็นตรงนี้เกี่ยวกับพันธสัญญา

การเลือกเพื่อตัวเราเองเป็นเหตุผลหนึ่งที่ประธานเนลสันมุ่งเน้นที่พันธสัญญา เมื่อเราเลือกทำและรักษาพันธสัญญา เรากําลังทําการเลือกส่วนตัวที่ไม่เหมือนใครเพื่อติดตามพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ประธานเนลสันอธิบายว่า:

“ในช่วงชีวิตนี้เราต้องเลือกว่าเราจะเต็มใจเชื่อฟังกฎใด—กฎของอาณาจักรซีเลสเชียล หรือเทอร์เรสเตรียล หรือทีเลสเชียล—และนั่นคืออาณาจักรแห่งรัศมีภาพที่เราจะอยู่ชั่วนิรันดร์ การเลือกที่ชอบธรรมทุกครั้งที่นี่จะจ่ายปันผลก้อนโตเวลานี้ แต่การเลือกที่ชอบธรรมในชีวิตมรรตัยจะจ่ายปันผลที่ไม่อาจจินตนาการได้ชั่วนิรันดร์ ถ้าท่านเลือกทำพันธสัญญากับพระผู้เป็นเจ้าและซื่อสัตย์ต่อพันธสัญญาเหล่านั้น ท่านได้รับสัญญาว่าจะมี “รัศมีภาพเพิ่มเติมบนศีรษะ [ของท่าน] ตลอดกาลและตลอดไป”¹⁰

ดังนั้น การรับผิดชอบต่อการเลือกทําให้ความเชื่อมั่นส่วนตัวลึกซึ้งขึ้น เมื่อเราไม่ได้ลงมือกระทำด้วยตนเอง เราอาจไม่รู้ตัวว่าศรัทธาของเรายังขาดความลึกซึ้งที่จำเป็นต่อการเอาชนะคำถามและความท้าทายในชีวิต และการเป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิต พระเจ้าตรัสว่า:

“เพราะคนที่ฉลาดและรับความจริง, และรับพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้นำทางของพวกเขา, และไม่ถูกหลอก—ตามจริงแล้วเรากล่าวแก่เจ้า, พวกเขาจะไม่ถูกโค่นและโยนเข้าไปในไฟ, แต่จะทนอยู่ได้ในวันนั้น.”¹¹

ทีนี้ บทบาทพื้นฐานที่สิทธิ์เสรีมีในการพัฒนาตนเองของเราส่งผลต่อวิธีที่เราสอนในฐานะนักการศึกษาศาสนา เราขอให้ผู้นําคณะเผยแผ่จดจําสิ่งนี้เมื่อพวกเขาเปิดโอกาสให้ผู้สอนศาสนานําและกํากับดูแลงานเผยแผ่ศาสนา เราขอให้ผู้นําเยาวชนเปิดโอกาสให้เยาวชน “แบกแอก” ของการเป็นผู้นําพร้อมกับครูพี่เลี้ยงที่เป็นผู้ใหญ่ เราขอให้ท่านซึ่งเป็นนักการศึกษาศาสนา สอนในวิธีที่เชิญชวนให้นักเรียนมีส่วนร่วมส่วนตัวและรับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตนเอง ในแต่ละบทบาทเหล่านี้ การเติบโตที่แท้จริงเกิดขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเมื่อคนหนุ่มสาวได้รับโอกาสให้กระทําและไม่ใช่แค่ถูกกระทํา

ข้าพเจ้าสุขใจที่ได้หวนนึกถึงช่วงเวลาของการเป็นครูเซมินารีเช้าตรู่ จากประสบการณ์ ข้าพเจ้าพบว่านี่คือการเรียกที่ผู้คนควรปรารถนาอย่างยิ่ง สองปีของการเป็นครูเซมินารีเกิดขึ้นในช่วงที่ข้าพเจ้ายังเป็นนักเรียนคณะนิติศาสตร์ ด้วยความปรารถนาให้นักเรียนได้สัมผัสประสบการณ์โดยเห็นภาพของความกล้าหาญในการดำเนินชีวิตโดยศรัทธา ข้าพเจ้าจึงเชิญเพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่ง ซึ่งไม่ใช่สมาชิกศาสนจักรแต่เป็นบุรุษแห่งศรัทธาให้มาพูดกับชั้นเรียนในเช้าวันหนึ่ง ริชาร์ดเพื่อนข้าพเจ้ามีปัญหาร้ายแรงด้านสายตาที่ต้องได้รับการรักษาที่เจ็บปวดเป็นระยะๆ ท่านคงนึกภาพออก ซึ่งรวมถึงการดึงลูกตาออกจากเบ้าตาเพื่อทําการรักษา การเรียนกฎหมายต้องอ่านหนังสือเยอะมาก แต่เขามองไม่เห็นดีพอที่จะอ่านได้ ดังนั้นเขาจึงจ้างนักศึกษาปริญญาตรีหลายคนให้อ่านหนังสือให้เขาฟังนอกเวลาเรียนทุกวัน แม้จะมีความท้าทายร้ายแรงเหล่านี้ แต่เขาก็มีอัธยาศัยดีและเป็นที่ชื่นชอบของเพื่อนนักเรียนของเขา เราทุกคนได้รับแรงบันดาลใจจากแบบอย่างของเขา

ริชาร์ดเล่าเรื่องของเขาในชั้นเรียนเซมินารีของข้าพเจ้า รวมถึงความเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าและความรู้สึกที่พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบคําสวดอ้อนวอน นักเรียนมีโอกาสได้เห็นและฟังเขาอย่างใกล้ชิดเพื่อซักถามเขา นั่นเปิดตาให้เห็นถึงพลังแห่งศรัทธาในชีวิตจริง และว่านั่นอาจมีความหมายต่อชีวิตพวกเขาอย่างไร ขณะเดียวกัน ประสบการณ์ดังกล่าวเปิดตาของริชาร์ดให้เห็นถึงความดีงามของนักเรียนเซมินารีอันล้ำค่าของข้าพเจ้า (สิ่งหนึ่งที่เขาประทับใจคือการเห็นวัยรุ่นในชั้นเรียนตอน 6:00 น.)

ให้พิจารณาว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนอย่างไร พระเยซูไม่เพียงตรัสบอกสาวกว่าควรทําอะไร และก็ไม่ได้ทำทุกอย่างแทนพวกเขา พระองค์ทรงสอนในวิธีที่เรียกร้องให้คิด เพื่อมีส่วนร่วม สนทนา และประยุกต์ใช้คําสอนของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้อยู่กับสาวกในเนื้อหนังอีกต่อไป พวกเขาจึงเตรียมพร้อมมากขึ้นและให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนําในการกระทําเพื่อตนเอง¹² ใน การสอนในวิธีของพระผู้ช่วยให้รอด เราอ่านว่า “การเฝ้าดูพระผู้ช่วยให้รอดทรงดำเนินบนน้ำนั้นเป็นเรื่องที่สร้างแรงบันดาลใจอย่างยิ่ง แต่เท่านั้นยังไม่พอสำหรับเปโตร เขาต้องการ [และจําเป็นที่จะ] ทำอย่างที่พระองค์ทรงทำ อยู่ในที่ซึ่งพระองค์ทรงอยู่ และมีประสบการณ์เช่นเดียวกันนั้นด้วยตนเอง”¹³ แน่นอนว่านี่หมายความเช่นกันว่าเปโตรจะทําผิดพลาด แต่พระผู้ช่วยให้รอดประทานโอกาสซ้ำแล้วซ้ำเล่าแก่เปโตร—และแก่เราทุกคน—ให้ลงมือทําและเสริมความเข้มแข็งผ่านความพยายามของเขา รวมถึงความล้มเหลวของเขาด้วย¹⁴

เพื่อสร้างประสบการณ์การเรียนรู้เหล่านี้ให้กับสานุศิษย์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงพบวิธีที่จะช่วยให้พวกเขารับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตน พิจารณาเพียงสามวิธีที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงให้สานุศิษย์ของพระองค์มีส่วนร่วม (1) ใช้อุปมา (2) ถามคําถามจากการดลใจ และ (3) เชื้อเชิญเป็นการส่วนตัว

การใช้อุปมา ความคิดเห็นเกี่ยวกับแต่ละเรื่องเหล่านี้ อย่างแรก อุปมา นึกถึงการใช้อุปมาของพระคริสต์ แทนที่จะออกมาอธิบายหรือประกาศโดยตรง พระผู้ช่วยให้รอดมักเชื้อเชิญให้ผู้ติดตามพระองค์ค้นหาความหมายที่ลึกซึ้งของสิ่งที่พระองค์ทรงสอนเสมอ ซึ่งเรียกร้องความพยายามในส่วนของพวกเขา ข้าพเจ้าสามารถนึกถึงวิธีเสริมสร้างความเข้าใจของข้าพเจ้าเรื่องการเชื่อฟังโดยการศึกษาอุปมาเรื่องผู้หว่านพืช¹⁵ ข้าพเจ้าเข้าใจเรื่องการให้อภัยมากขึ้นในการศึกษาเรื่องบุตรที่หายไป¹⁶ ความปรารถนาที่จะรู้สึกและแสดงจิตกุศลต่อทุกคนขยายออกไปผ่านอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี¹⁷

ในทํานองเดียวกัน ข้าพเจ้ากลายเป็นสานุศิษย์และผู้นําที่ดีขึ้นเมื่อใคร่ครวญถึงการเป็นผู้พิทักษ์ดังที่กล่าวไว้ในอุปมาเรื่องเงินตะลันต์¹⁸ สิ่งหนึ่งที่มาถึงข้าพเจ้าขณะไตร่ตรองอุปมาเรื่องนี้คือบ่าวสองคนแรก—คนหนึ่งได้รับห้าตะลันต์และอีกคนหนึ่งได้รับสองตะลันต์ ต่างคนต่างทวีพรสวรรค์ของตน —ได้รับคําสรรเสริญและรางวัลเหมือนกันแม้จํานวนเงินตะลันต์ของพวกเขาจะต่างกัน คนแรกที่ได้รับห้าตะลันต์ ท่านคงจำได้ว่าเขาทำเพิ่มเป็นสิบ และคนที่สองซึ่งเริ่มต้นด้วยสองตะลันต์ก็ทำได้สี่ แต่ทั้งคู่ได้รับคําตอบเหมือนกันจากนายของพวกเขา: “ดีแล้ว เจ้าเป็นบ่าวที่ดีและซื่อ‍สัตย์ เจ้าซื่อ‍สัตย์ในของเล็ก‍น้อย เราจะตั้งเจ้าให้ดู‍แลของจำ‌นวนมาก เจ้าจงร่วมยินดีกับนายของเจ้าเถิด”¹⁹ นี่หมายความว่าเราทุกคนไม่จําเป็นต้องบรรลุในระดับเดียวกันและก้าวหน้าในตารางเวลาเดียวกันเพื่อเก็บเกี่ยวพรของพระเจ้าและของประทานแห่งชีวิตนิรันดร์ในที่สุด เราเพียงแต่ต้องขยันหมั่นเพียรกับของประทาน ความสามารถ และโอกาสที่เรามี ข้าพเจ้าเชื่อว่าแม้แต่บ่าวที่ได้หนึ่งตะลันต์ ถ้าเขาทํางานและรับใช้เพื่อให้ได้เงินตะลันต์ที่สองแทนที่จะซ่อนพรสวรรค์ของตน ก็จะได้รับรางวัลเดียวกันกับที่มอบให้พี่น้องสองคนของเขา ข้าพเจ้าสอนผู้นําและคนอื่นๆ ว่าหากเพียงทําสุดความสามารถ พระเจ้าจะทรงขยายและประทานรางวัลแก่ความพยายาม พวกเขาจะได้รับความบริบูรณ์แห่งพรพระองค์เมื่อถึงเวลา

ถามคำถามจากการดลใจ เรื่องการถามคำถามจากการดลใจ พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนในวิธีนั้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพระองค์ทรงถามสานุศิษย์ว่า “แล้วพวกท่านว่าเราเป็นใคร?” เห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงรู้คําตอบอย่างชัดเจนและลึกซึ้งกว่าสานุศิษย์ แต่ทรงเปิดโอกาสให้เปโตรใคร่ครวญและตอบคําถามนั้นด้วยตนเอง ข้าพเจ้าเชื่อว่าคําพูดของเปโตรทําให้พยานของเขาลึกซึ้งขึ้นเมื่อเขาประกาศว่า “พระองค์เป็นพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่”²⁰ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสถามเปโตรอีกสามครั้งว่า “ซีโมนบุตรยอห์นเอ๋ย ท่านรักเราหรือ?” เปโตรตอบแต่ละครั้งว่า “ใช่ องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงทราบว่าข้าพระองค์รักพระองค์” และครั้งนี้ คำถามนั้นเปิดโอกาสให้พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเปโตรโดยการตอบกลับในแต่ละครั้งว่า “จงเลี้ยงดูแกะของเราเถิด”²¹

การให้คําเชื้อเชิญ อย่างสุดท้าย การให้คําเชื้อเชิญ มีหลายครั้ง หลายคราวที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอบคำถามที่ทรงถาม แต่เป็นการตอบในลักษณะที่เป็นคําเชื้อเชิญ ขณะตรัสกับสาวกในซีกโลกตะวันตก พระผู้ช่วยให้รอดตรัสถามว่า “เจ้าควรเป็นคนอย่างไรเล่า?” จากนั้นตรัสตอบเองว่า “ตามจริงแล้วเรากล่าวแก่เจ้า, แม้ดังที่เราเป็น”²² เราสามารถนึกถึงพระดํารัสเชื้อเชิญสําคัญอื่นๆ จากพระผู้ช่วยให้รอด ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาพระดํารัสเชื้อเชิญของพระองค์ “จงตามเรามา” และบางครั้งพระดํารัสเชื้อเชิญมาพร้อมกับคําสัญญา—และยังคงมาพร้อมคำสัญญา ตัวอย่างเช่น ในหลักคําสอนและพันธสัญญา พระเจ้าทรงเชื้อเชิญว่า: “จงเข้ามาอยู่ใกล้เราและเราจะเข้ามาอยู่ใกล้เจ้า; จงแสวงหาเราอย่างขยันหมั่นเพียรและเจ้าจะได้พบเรา; ขอ, และเจ้าจะได้รับ; เคาะ, และจะเปิดมันให้เจ้า”²³ ในพระดํารัสเชื้อเชิญทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ทรงเปิดโอกาสให้สานุศิษย์ลงมือทํา คิด และรับผิดชอบต่อการเรียนรู้และการเติบโตของตน

เมื่อต้นปีนี้ เอ็ลเดอร์คลาร์ก กิลเบิร์ตเชื้อเชิญครูเซมินารีและครูสถาบันให้หาวิธีที่ตั้งใจให้โอกาสนักเรียนได้ลงมือทําและรับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตน เขาดึงเนื้อหาโดยตรงมาจาก การสอนในวิธีของพระผู้ช่วยให้รอด ในหัวข้อ “เชื้อเชิญให้เรียนรู้ด้วยความขยันหมั่นเพียร”²⁴ ข้าพเจ้าพบว่าสําคัญมากที่ชื่อของภาคนี้เน้น การเรียนรู้ มากกว่า การสอน สําหรับข้าพเจ้านี่เป็นเครื่องเตือนใจว่าครูที่มีประสิทธิภาพจะเชื้อเชิญให้นักเรียนรับผิดชอบการเรียนรู้ของตนเอง และเมื่อเราสอนในลักษณะที่เชื้อเชิญให้ฟังเท่านั้นและละเลยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในส่วนของผู้เรียน เราเสี่ยงที่จะส่งสัญญาณให้นักเรียนรู้ว่าเราให้ความสําคัญกับการสอนมากกว่าการเรียนรู้ของพวกเขา

ใน การสอนในวิธีของพระผู้ช่วยให้รอด เราได้รับการเตือนว่า การเชื้อเชิญให้เรียนรู้อย่างขยันหมั่นเพียรเรียกร้องให้เราช่วยให้นักเรียนเป็นผู้มีบทบาทในกระบวนการเรียนรู้ของตนเอง มีหลายวิธีที่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ แต่ข้าพเจ้าขอมุ่งเน้นอย่างน้อยสามวิธีจากแหล่งช่วยการสอนนั้น

• หนึ่ง เราสามารถสร้างประสบการณ์การเรียนรู้ที่เรา “เชื้อเชิญให้ผู้เรียนเตรียมพร้อมที่จะเรียนรู้” สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ผ่านการมอบหมายให้อ่านล่วงหน้า คำถามสำหรับการศึกษา และการเชื้อเชิญส่วนตัว

• สอง เราควร “กระตุ้นให้ผู้เรียนแบ่งปันความจริงที่พวกเขากําลังเรียนรู้” มีหลายวิธีในการทําสิ่งนี้ และแต่ละท่านจะพบแนวทางที่เหมาะกับแต่ละบุคคล ซึ่งเหมาะกับท่านและนักเรียนของท่าน ตอนที่ข้าพเจ้าเรียนอยู่ในโรงเรียนกฎหมาย ข้าพเจ้ามักจะได้เรียนรู้ผ่านสิ่งที่เรียกว่าวิธีโสเครติส ซึ่งเป็นวิธีที่ครูช่วยให้นักเรียนสำรวจคดีทางกฎหมายโดยให้ชั้นเรียนมีส่วนร่วมกับเนื้อหาผ่านชุดคำถามที่ถูกคิดขึ้นอย่างรอบคอบ เราต้องมาชั้นเรียนโดยพร้อมที่จะถ่ายทอดความคิดเห็นของตนเองและรับฟังความคิดเห็นผู้อื่น ข้าพเจ้าเคยเห็นครูสถาบันที่เปิดโอกาสให้นักเรียนแบ่งปันสิ่งที่กําลังเรียนรู้ผ่านการสนทนาในชั้นเรียนที่มีโครงสร้างที่ดี และสิ่งนี้เรียกร้องผู้สอนที่เตรียมพร้อมมาอย่างดีผู้มีส่วนร่วมกับนักเรียนที่เตรียมตัวมาอย่างดีในวิญญาณของการสอบถามและการสนทนา ข้าพเจ้าทราบว่าเป็นเช่นนั้นเสมอในชั้นเรียนของท่าน นักเรียนทุกคนเตรียมตัวมาอย่างดี ครูทุกคนเตรียมตัวมาอย่างดี แต่นั่นคือคําเชื้อเชิญ

• และสาม เราควร “เชื้อเชิญให้ผู้เรียนดำเนินชีวิตตามสิ่งที่พวกเขากำลังเรียนรู้” (เน้นตัวเอน)²⁵ เราควรมองหาวิธีเชื้อเชิญให้นักเรียนประยุกต์ใช้สิ่งที่กําลังเรียนรู้ในชีวิตพวกเขาเองเสมอ สิ่งนี้อาจมาจากการเชื้อเชิญส่วนตัว แบบฝึกหัดให้ไตร่ตรอง และความพยายามอื่นๆ อีกมากมายที่จะช่วยให้นักเรียนเปลี่ยนแปลงและเป็นอะไรได้มากขึ้นในพระคริสต์

ความพยายามเหล่านี้ในการเตรียม แบ่งปัน และประยุกต์ใช้เหล่านี้ต้องใช้ความคิดและบางครั้งอาจต้องทํางานมากขึ้นในส่วนของผู้สอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความพยายามของท่านที่จะช่วยให้นักเรียนแบ่งปันและสอนกัน นี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีช่วงเวลาที่เราจะพูดโดยตรงและพูดฝ่ายเดียว โดยเฉพาะเมื่อเรากำลังเน้นข่าวสารสำคัญหรือวางหลักธรรมพื้นฐาน การประชุมคืนนี้เป็นตัวอย่างหนึ่งของการสถาปนาข่าวสารพื้นฐาน แต่เราต้องติดตามข่าวสารนี้โดยให้โอกาสสม่ำเสมอมากขึ้นสําหรับเราทุกคนที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการเรียนรู้โดยการแบ่งปันสิ่งที่เรากําลังเรียนรู้และประยุกต์ใช้การเรียนรู้นั้นให้เป็นส่วนหนึ่งของการสอนของเราเอง

ข้าพเจ้าหวังว่าท่านรับรู้ถึงการเตรียมตัวที่เราขอให้ท่านทําล่วงหน้าในค่ำคืนนี้กับคําถามเพื่อการศึกษาและเนื้อหาการอ่านที่แบ่งปันไว้ล่วงหน้า พรุ่งนี้และในสัปดาห์ที่จะมาถึง เราจะเชื้อเชิญให้ท่านสนทนาถึงสิ่งที่ท่านกําลังเรียนรู้เกี่ยวกับการสอนในวิธีของพระผู้ช่วยให้รอดกับเพื่อนร่วมงานและเพื่อนๆ เราจะขอให้ท่านระบุด้วยว่า มีด้านใดบ้างที่ท่านสามารถพัฒนาการสอนให้ดียิ่งขึ้น โดยอิงจากข่าวสารในค่ำคืนนี้และแหล่งช่วยการสอนอื่นๆ ที่จะแบ่งปันในวันพรุ่งนี้

ข้าพเจ้าขอหยุดตรงนี้สักครู่เพื่อเสนอแหล่งช่วยการสอนอีกแหล่งที่ควรค่าแก่การศึกษา แม้ว่าจะเขียนไว้สําหรับผู้ฟังกลุ่มอื่นก็ตาม ข้าพเจ้ากําลังอ้างถึงบทที่ 10 ในคู่มือผู้สอนศาสนา สั่งสอนกิตติคุณของเรา บทนี้มีชื่อว่า “สอนให้สร้างศรัทธาในพระเยซูคริสต์” แน่นอนว่าการสอนของผู้สอนศาสนาเป็นจุดสูงสุดของการช่วยให้ผู้คนมีส่วนร่วมและเปลี่ยนแปลงชีวิตโดยใช้สิทธิ์เสรีทางศีลธรรม เป้าหมายคือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสผ่านอิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระคุณของพระคริสต์ที่นําไปสู่การเป็นสานุศิษย์ชั่วชีวิต แน่นอนว่านี่คือสิ่งที่เรามุ่งเน้นเช่นกันในระบบการศึกษาของศาสนจักร ดังนั้นท่านอาจได้รับข้อคิดเพิ่มเติมจากแหล่งนี้เช่นเดียวกับ การสอนในวิธีของพระผู้ช่วยให้รอด แน่นอนว่าคู่มือทั้งสองเล่มมีเนื้อหาที่ทับซ้อนกันอยู่มากพอสมควร แต่การอ่านบางสิ่งที่อาจแสดงถึงหลักธรรมหรือแนวคิดที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยบางครั้งอาจนํามาซึ่งมุมมองใหม่หรือความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น คําถามบางข้อที่กล่าวถึงในบทที่ 10 ของ สั่งสอนกิตติคุณของเรา คือ “ฉันจะสอนโดยพระวิญญาณได้อย่างไร?” “ฉันจะสอนจากพระคัมภีร์ได้อย่างไร?” “ฉันควรแบ่งปันประจักษ์พยานอย่างไรเมื่อสอน?” “ฉันจะวางแผนและปรับการสอนให้ตรงกับความต้องการของผู้คนได้อย่างไร?” และ “ฉันจะถามคําถามให้ดีขึ้นและเป็นผู้ฟังที่ดีขึ้นได้อย่างไร?” ข้าพเจ้าอยากให้ท่านทราบว่า ข้าพเจ้าไม่ได้รับค่าตอบแทนใดๆ จากการกล่าวรับรองนี้

สุดท้าย คือการช่วยให้นักเรียนรับผิดชอบประจักษ์พยานของตน การเชื้อเชิญให้เรียนรู้ด้วยความขยันหมั่นเพียรเป็นรากฐานของการเสริมสร้างความเป็นสานุศิษย์ชั่วชีวิตเพราะจะช่วยให้ผู้เรียนมีความรับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตน ดังที่เรากล่าวไป วิธีหนึ่งที่ประธานเนลสันส่งเสริมความรับผิดชอบต่อการเติบโตส่วนตัวของเราคือในคําเชื้อเชิญของท่านที่ให้คนหนุ่มสาวรับผิดชอบประจักษ์พยานของตน ในการให้ข้อคิดทางวิญญาณสําหรับคนหนุ่มสาวทั่วโลกปี 2022 ประธานเนลสันกล่าวว่า:

“ข้าพเจ้าวิงวอนให้ท่านรับผิดชอบประจักษ์พยานของท่าน พยายามให้ได้มา รับผิดชอบ ดูแล บำรุงเลี้ยงให้เติบโต ป้อนความจริงให้ อย่าให้ปนเปื้อนกับปรัชญาของชายหญิงที่ปราศจากความเชื่อ แล้วมาสงสัยว่าทำไมประจักษ์พยานของท่านลดลงเรื่อยๆ สวดอ้อนวอนอย่างจริงจังด้วยความอ่อนน้อมทุกวัน บำรุงเลี้ยงตัวท่านด้วยถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ในอดีตและปัจจุบัน ทูลขอพระเจ้าให้ทรงสอนวิธีฟังพระองค์ได้ดีขึ้น ใช้เวลามากขึ้นในพระวิหารและในงานประวัติครอบครัว ขณะให้ประจักษ์พยานของท่านมีความสำคัญสูงสุด จงรอดูปาฏิหาริย์ที่จะเกิดขึ้นในชีวิตท่าน”²⁶

ประธานเนลสันวิงวอนทั้งศาสนจักรอีกครั้งในคําปราศรัยการประชุมใหญ่สามัญเดือนตุลาคม 2022 เรื่อง “ชนะโลกและหยุดพัก”²⁷

เมื่อท่านพูดกับคนหนุ่มสาว ประธานเนลสันถามคําถามชุดหนึ่ง: “ท่านต้องการรู้สึกสงบท่ามกลางความกังวลที่กําลังรังควานท่านไหม?” ท่านต้องการรู้จักพระเยซูคริสต์ดีขึ้นไหม? ท่านต้องการเรียนรู้ไหมว่าเดชานุภาพของพระองค์จะเยียวยาบาดแผลและความอ่อนแอของท่านได้อย่างไร? ท่านต้องการประสบพลังปลอบโยนอันหอมหวานของการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ที่เกิดผลในชีวิตท่านไหม? การหาวิธีตอบคำถามเหล่านี้ต้องใช้ความพยายาม—อย่างมาก”²⁸ ท่านตรวจสอบข้อกังวลของนักเรียนโดยพูดว่า: “ถ้าท่านมีคำถาม—และข้าพเจ้าหวังว่าท่านมี—จงแสวงหาคำตอบด้วยความปรารถนาแรงกล้าที่จะเชื่อ เรียนรู้ทุกอย่างที่เรียนรู้ได้เกี่ยวกับพระกิตติคุณและจงหันมาขอคำแนะนำจากแหล่งที่เต็มไปด้วยความจริง”

สําหรับข้าพเจ้า นี่คือความหมายของการเชื้อเชิญให้เรียนรู้อย่างขยันหมั่นเพียร นี่คือสิ่งที่เรียกร้องจากเราในการเชื้อเชิญนักเรียนให้รับผิดชอบประจักษ์พยานของตน การที่นักเรียนรับผิดชอบต่อการเรียนรู้ของตนเองจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนผ่านโครงสร้างการสอนของเรา เพื่อให้มีโอกาสได้มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งและจริงจัง ซึ่งจำเป็นต่อการเสริมสร้างความเป็นสานุศิษย์ที่แท้จริง ใคร่ครวญอีกครั้งถึงคําเชื้อเชิญของศาสดาพยากรณ์ที่ว่า “พยายามให้ได้มา รับผิดชอบ ดูแล บำรุงเลี้ยงให้เติบโต” ชั้นเรียนของเราเชื้อเชิญให้แต่ละคนมีส่วนร่วมมากขึ้นต่อประจักษ์พยานและการเป็นสานุศิษย์หรือไม่? มีวิธีใดบ้างที่เราจะเข้าถึง—หรือปรับปรุงความพยายามของเราในการเข้าถึงและเชื้อเชิญให้เรียนรู้อย่างขยันหมั่นเพียร?

คืนนี้ข้าพเจ้าเริ่มโดยทบทวนจุดประสงค์ของการศึกษาศาสนาในศาสนจักร รวมถึงความจําเป็นในการช่วยนักเรียนของเรา:

1. “พัฒนาศรัทธาและประจักษ์พยานในพระบิดาบนสวรรค์และ ‘แผนอันยิ่งใหญ่’ ของพระองค์ …

2. เป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ชั่วชีวิต ผู้ทําและรักษาพันธสัญญา … [และ]

3. เสริมสร้างความสามารถในการค้นหาคําตอบ ไขข้อสงสัย ตอบสนองด้วยศรัทธา และให้เหตุผลสําหรับความหวังภายในพวกเขาในทุกความท้าทายที่พวกเขาอาจเผชิญ”²⁹

เมื่อเราช่วยให้นักเรียนใช้สิทธิ์เสรีส่วนตัว การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของพวกเขาจะลึกซึ้งขึ้นในวิธีที่นําไปสู่การเป็นสานุศิษย์ชั่วชีวิต เดือนตุลาคมที่แล้ว ประธานเนลสันกล่าวว่า “ตอนนี้คือเวลาที่เราต้องทำให้การเป็นสานุศิษย์ของเรามีความสำคัญสูงสุด”³⁰ ท่านเสริม “ไม่เร็วเกินไปหรือสายเกินไปที่ท่านจะเป็นสานุศิษย์ผู้อุทิศตนของพระเยซูคริสต์”³¹ ขอให้เราทําอย่างขยันหมั่นเพียรตั้งแต่บัดนี้ก่อนจะสายเกินไป บัดนี้ถึงเวลาแล้ว ตามที่ท่านกล่าว ข้าพเจ้ารู้สึกสะเทือนใจมากขึ้นเรื่อยๆ กับคําเตือนของเปาโล คำวิงวอนเตือนของเขาถึงพวกผู้อาวุโสในเมืองเอเฟซัสว่า:

“จงเฝ้าระวังทั้งตัวพวกท่านเองและฝูงแกะซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงตั้งพวกท่านไว้ให้เป็นผู้ดูแล และให้เลี้ยงดูคริสตจักรของพระเจ้า ที่พระองค์ทรงได้มาด้วยพระโลหิตของพระบุตรของพระองค์

ข้าพเจ้าทราบอยู่แล้วว่า เมื่อข้าพเจ้าไปแล้วจะมีพวกสุนัขป่าที่ดุร้ายเข้ามาในหมู่พวกท่าน และจะไม่ละเว้นฝูงแกะไว้เลย

และจะมีบางคนในหมู่พวกท่านออกมาบิดเบือนความจริง เพื่อชักชวนสาวกให้หลงตามพวกเขาไป”³²

นักเรียนที่เราเป็น “ผู้ดูแล” ตามคำของเปาโลนั้นมีคุณค่าอย่างหาที่สุดมิได้ ได้มาด้วยพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดเอง เรามีหน้าที่ต้องเป็นแบบอย่างที่ซื่อสัตย์ บำรุงเลี้ยง และเสริมกำลังให้พวกเขาต่อต้าน “สุนัขป่าที่ดุร้าย” ที่อาจพบนอกศาสนจักรและแม้แต่ภายในศาสนจักร—ในวลีของเปาโล ในหมู่ “พวกเรา”—ผู้ที่พูดเท็จและพยายามทําให้นักเรียนเป็นสานุศิษย์ของพวกเขาแทนที่จะเป็นของพระอาจารย์ เราต้องช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ความจริง การใช้สิทธิ์เสรีอย่างฉลาด และเหนือสิ่งอื่นใดคือความรักอันลึกซึ้งและมั่นคงของพระบิดาและพระบุตร

ข้าพเจ้ากล่าวคําพยานถึงพระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงรักเราและแผนแห่งการไถ่ ข้าพเจ้าเป็นพยานถึงการทรงพระชนม์อยู่จริงของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกําเนิด พระเยซู พระผู้ไถ่ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้ประทับอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา ที่ซึ่งทรงอ้างสิทธิแห่งความเมตตาบนลูกหลานมนุษย์³³ กับมอรมอน ข้าพเจ้าปฏิญาณตนเป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์³⁴ และหมายมั่นเป็นสานุศิษย์ของพระคริสต์ตราบเท่าที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ ขอให้เราแต่ละคนเข้มแข็งขึ้นในการเป็นสานุศิษย์และในการพยายามช่วยให้ผู้คนมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ให้เป็นสานุศิษย์ที่อุทิศตนชั่วชีวิต

ขอพระเจ้าอวยพรท่าน ในพระนามของพระเยซูคริสต์ เอเมน