Génesis 1–2; Moisés 2–3; Abraham 4–5

Génesis es el primero de los cinco libros de Moisés del Antiguo Testamento. La palabra génesis significa “origen” o “nacimiento”. Es un libro de comienzos. En él se describen la creación de la tierra y todo ser viviente que hay en ella, la caída de Adán y Eva, y la introducción del pecado en el mundo. También se describe el origen de la casa de Israel y el establecimiento de los convenios de Dios con Sus hijos.

La mayor parte de Génesis se centra en las vidas de Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos. Este hincapié sirve para enseñar a los hijos de Israel sobre los convenios que el Señor hizo con sus antepasados. Por medio de este convenio, Israel se uniría a Él en la obra de bendecir a todas las naciones y familias de la tierra.

Cuando se estudia la Creación, es importante tener presente que las Escrituras no proporcionan detalles sobre cómo ni cuándo se creó la tierra. Sin embargo, sí testifican de por qué se creó y quién fue el Creador. La Creación es una parte esencial del Plan de Salvación del Padre Celestial. Gracias a ella podemos venir a la tierra, recibir un cuerpo físico, ejercer nuestro albedrío y experimentar gozo al crear relaciones eternas.

El presidente Russell M. Nelson enseñó: “Testifico que la tierra y todo lo que vive en ella son de origen divino. La Creación no se hizo por casualidad […]. Dios nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos. ¡Pueblo Suyo somos! La Creación misma testifica de un Creador, y no podemos desairar el toque divino en la Creación, porque sin nuestra agradecida percepción de la mano de Dios en la Creación, estaríamos tan ajenos a nuestro proveedor como lo está un pez en una pecera”.

El Señor prometió que llegará el día en que se revelarán los detalles específicos en cuanto a la creación de esta tierra.

Con nuestra medida del tiempo no sabemos cuánto le tomó a Dios crear la tierra. El presidente Russell M. Nelson explicó: “La creación física en sí se organizó durante etapas ordenadas de tiempo. En Génesis y en Moisés, a esas etapas se las llama días, pero en el libro de Abraham, a cada período se le llama ocasión y vez. Ya sea que se le llame un día, una ocasión o vez, o época, cada una de las fases consistió en un período entre dos eventos identificados, o sea, una división de la eternidad”.

Una creencia del cristianismo tradicional es que Dios creó todas las cosas ex nihilo, que significa “de la nada”. El profeta José Smith, cuando habló sobre la Creación de la tierra, enseñó que “crear […] no significa crear de la nada; significa organizar, así como un hombre organiza los materiales y construye un barco”.

El relato de la creación de Abraham nos enseña que Jesucristo organizó la tierra con “materiales” que ya existían. El relato de Abraham también utiliza la frase “vacía y desolada” para describir la tierra en sus primeras etapas, en lugar de “desordenada y vacía”.

La frase “Hagamos al hombre a nuestra imagen” sugiere que Dios no obró solo en el proceso de la Creación. En el libro de Moisés se aclara que el Padre Celestial le estaba hablando a Jesucristo en ese versículo. Por el relato de Abraham y otras fuentes proféticas, tenemos razones para creer que otras personas pudieron haber ayudado a Jesucristo con la Creación.

El presidente Thomas S. Monson enseñó: “Nuestro Padre Celestial tiene oídos para escuchar nuestras oraciones, ojos para ver nuestras acciones, boca para hablarnos y corazón para sentir compasión y amor por todos nosotros. Es un Ser real y viviente. Somos Sus hijos, creados a Su imagen; nos parecemos a Él, y Él se parece a nosotros”.

Como hijos de Dios, tenemos el potencial de llegar a ser como Él. En “La Familia: Una Proclamación para el Mundo” podemos leer: “Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija procreado como espíritu por padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos”.

El presidente Lorenzo Snow enseñó: “Nacimos a imagen de Dios nuestro Padre; Él nos engendró a semejanza de Sí mismo. En la composición de nuestra organización espiritual está presente la naturaleza de la deidad; durante nuestro nacimiento espiritual nuestro Padre nos transmitió las capacidades, poderes y facultades que Él mismo posee, en la misma medida que el niño de pecho posee, aunque sin desarrollar, las facultades, poderes y sentimientos de su progenitor”.

En “La Familia: Una Proclamación para el Mundo”, la Primera Presidencia y los Doce Apóstoles escribieron: “El primer mandamiento que Dios les dio a Adán y a Eva se relacionaba con el potencial que, como esposo y esposa, tenían de ser padres. Declaramos que el mandamiento de Dios para Sus hijos de multiplicarse y henchir la tierra permanece en vigor. También declaramos que Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreación han de emplearse solo entre el hombre y la mujer legítimamente casados como esposo y esposa”.

Como hijos de Dios creados a Su imagen, los hombres y las mujeres tienen una posición única entre las creaciones de Dios. Tener dominio significa “señorear”. Parte de nuestro dominio sobre las creaciones de Dios implica ser responsables de ellas como buenos mayordomos. El élder Marcus B. Nash enseñó: “La vida en esta tierra es una bendición así como una responsabilidad. El Señor declara: ‘Porque he aquí, las bestias del campo, las aves del cielo y lo que viene de la tierra se han ordenado para el uso del hombre como alimento y vestido, y para que tenga en abundancia’ (Doctrina y Convenios 49:19). Sin embargo, debido a que la tierra y todo lo que hay en ella es ‘la obra de [Sus] manos’ (Doctrina y Convenios 29:25), todo le pertenece a Él. Como habitantes temporales de esta tierra, somos mayordomos, no dueños. Como tales, somos responsables ante Dios —el dueño— por lo que hagamos con Su creación”.

El hecho de que el Señor descansara en el séptimo día nos da un modelo a seguir. Él mandó a Moisés: “Acuérdate del día del reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no harás en él obra alguna […]. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó”.

Descansar en el día de reposo no significa hacer nada. En el relato de la Creación, el Señor enseñó que Él “santificó” el séptimo día. La palabra hebrea traducida como “santificó” significa “volver santo” o “consagrado”, o “perteneciente a Dios”. El élder David A. Bednar enseñó: “El día de reposo es el día de Dios, un momento sagrado apartado para recordar y adorar al Padre en el nombre de Su Hijo, para participar en ordenanzas del sacerdocio, y para recibir y renovar convenios sagrados […]. En Su día santo, nuestros pensamientos, acciones y conducta son señales que damos a Dios y un indicador de nuestro amor por Él”.

Las Escrituras enseñan que Adán fue el primer hombre. Algunos se han preguntado cómo reconciliar esta verdad con la teoría de la evolución orgánica. La Iglesia no tiene una postura oficial sobre la teoría de la evolución.

“Aunque no se han revelado los detalles de lo que sucedió en la tierra antes de Adán y Eva, incluso cómo se crearon sus cuerpos, nuestras enseñanzas en cuanto al origen del hombre son claras y provienen de la revelación.

“Antes de nacer en la tierra, éramos hijos procreados en espíritu de padres celestiales, con cuerpos a su imagen. Dios dirigió la creación de Adán y Eva, y colocó sus espíritus en sus cuerpos. Todos somos descendientes de Adán y Eva, nuestros primeros padres, que fueron creados a la imagen de Dios. No hubo hijos procreados en espíritu del Padre Celestial en la tierra antes de que Adán y Eva fueran creados”.

El presidente Jeffrey R. Holland enseñó: “Desconozco los detalles de lo que ocurrió en este planeta antes de [la caída de Adán y Eva], pero sé que ellos dos fueron creados bajo la mano divina de Dios, que por un tiempo vivieron solos en un entorno paradisíaco donde no había ni muerte humana ni familia futura y que, a causa de una serie de decisiones, ellos transgredieron un mandamiento de Dios, lo cual exigía que salieran del jardín, pero que les permitió tener hijos antes de sufrir la muerte física”.

Véase “Génesis 3:1–5 y Moisés 4:5–11. ¿Dio Dios mandamientos contradictorios a Adán y Eva en el Jardín de Edén?”.

Las palabras traducidas en la versión de Reina-Valera como “ayuda idónea” provienen de dos palabras hebreas que significan ayudante, aliado o rescatador en una relación o una función de equidad. El término no sugiere que el ayudante es inferior, sino más bien que Adán y Eva podían ayudarse mutuamente más allá de sus capacidades individuales. El élder Ulisses Soares enseñó que “en el plan del Señor, una ‘ayuda idónea’ era una compañera que caminaría juntamente con Adán, en colaboración plena”.

Como compañeros en el matrimonio, Adán y Eva tuvieron la oportunidad de experimentar el gozo y la satisfacción más grandes que se puedan hallar en esta experiencia mortal. El élder David A. Bednar describió la manera en que los atributos del hombre y la mujer les permiten ayudarse el uno al otro: “A fin de llevar a cabo el plan de felicidad se necesitaba la combinación singular de facultades espirituales, físicas, mentales y emocionales tanto de hombres como de mujeres. Solos, ni el hombre ni la mujer podrían cumplir con los propósitos de su creación”.

El presidente Spencer W. Kimball enseñó que Eva no fue creada literalmente de la costilla de Adán. Él dijo: “La historia de la costilla, por supuesto, es figurativa”.

El presidente Russell M. Nelson describió lo que podemos aprender de este simbolismo: “La costilla, proviniendo como proviene del costado, parece denotar compañerismo a un mismo nivel. La costilla no implica dominio ni servilismo, sino una relación lateral como compañeros, que permite trabajar y vivir, hombro a hombro”.

Después de la creación de Eva, Dios los unió en matrimonio. El presidente Spencer W. Kimball enseñó: “El Señor […] junt[ó] a Adán y a Eva, Su primer varón y Su primera mujer en esta tierra, y […] efectu[ó] una ceremonia santa de casamiento para unirlos como marido y mujer”.

El presidente Jeffrey R. Holland enseñó: “Desde el Jardín de Edén en adelante se tuvo el propósito de que el matrimonio significara la completa unión de un hombre y una mujer: sus corazones, esperanzas, vidas, amor, familia, futuro, todo. Adán dijo que Eva era hueso de sus huesos y carne de su carne, y que serían ‘una sola carne’ durante su vida juntos. Esa unión es tan completa que nosotros utilizamos la palabra sellar para expresar su promesa eterna. El profeta José Smith dijo en cierta ocasión que quizás podríamos interpretar ese vínculo sagrado como el ‘eslabón conexivo’ [Doctrina y Convenios 128:18] del uno con el otro”.

• Russell M. Nelson, “La Creación”, Liahona, julio de 2000, págs. 102–105.

• “A Harmony of the Creation Accounts”, en The Pearl of Great Price Student Manual, 2017, págs. 82–92.

• Gérald Caussé, “Nuestra mayordomía terrenal”, Liahona, noviembre de 2022, págs. 57–59.

• D. Todd Christofferson, “El porqué del matrimonio, el porqué de la familia”, Liahona, mayo de 2015, págs. 50–53.

• Ulisses Soares, “En colaboración con el Señor”, Liahona, noviembre de 2022, págs. 42–45.