Altes Testament – Lehrerleitfaden für das Seminar

Inhalt
Titelseite
Einführung in den Lehrerleitfaden
Lektionen zum Alten Testament
- Herzlich willkommen beim Kurs zum Alten Testament
- Mose 1; Abraham 3
- Genesis 1 und 2; Mose 2 und 3; Abraham 4 und 5
- Genesis 3 und 4; Mose 4 und 5
- Genesis 5; Mose 6
- Mose 7
- Genesis 6 bis 11; Mose 8
- Genesis 12 bis 17; Abraham 1 und 2
- Genesis 18 bis 23
- Genesis 24 bis 33
- Genesis 37 bis 41
- Genesis 42 bis 50
- Exodus 1 bis 6
- Ostern
- Exodus 7 bis 13
- Exodus 14 bis 18
- Exodus 19 und 20; 24; 31 bis 34
- Exodus 35 bis 40; Levitikus 1; 4; 16; 19
- Numeri 11 bis 14; 20 bis 24; 27
- Deuteronomium 6 bis 8; 15; 18; 29 und 30; 34
- Josua 1 bis 8; 23 und 24
- Richter 2 bis 4; 6 bis 8; 13 bis 16
- Rut; 1 Samuel 1 bis 7
- 1 Samuel 8 bis 10; 13; 15 und 16
- 1 Samuel 17 und 18; 24 bis 26; 2 Samuel 5 bis 7
- 2 Samuel 11 und 12; 1 Könige 3; 6 bis 9; 11
- 1 Könige 12 und 13; 17 bis 22
- 2 Könige 2 bis 7
- 2 Könige 16 bis 25
- 2 Chronik 14 bis 20; 26; 30
- Esra 1; 3 bis 7; Nehemia 2; 4 bis 6; 8
- Ester
- Ijob 1 bis 3; 12 bis 14; 19; 21 bis 24; 38 bis 40; 42
- Psalm 1 und 2; 8; 19 bis 33; 40; 46
- Psalm 49 bis 51; 61 bis 66; 69 bis 72; 77 und 78; 85 und 86
- Psalm 102 und 103; 110; 116 bis 119; 127 und 128; 135 bis 139; 146 bis 150
- Sprichwörter 1 bis 4; 15 und 16; 22; 31; Kohelet 1 bis 3; 11 und 12
- Jesaja 1 bis 12
- Jesaja 13 und 14; 22; 24 bis 30; 35
- Jesaja 40 bis 49
- Jesaja 50 bis 57
- Jesaja 58 bis 66
- Jeremia 1 bis 3; 7; 16 bis 18; 20
- Jeremia 31 bis 33; 36 bis 38; Klagelieder 1 und 3
- Ezechiel 1 bis 3; 33 und 34; 36 und 37; 47
- Daniel 1 bis 7
- Hosea; Joël
- Amos; Obadja; Jona
- Micha; Nahum; Habakuk; Zefanja
- Haggai 1 und 2; Sacharja 1 bis 4; 10 bis 14
- Maleachi
Fürs Leben lernen
- Beherrschen der Lehre: Antworten auf meine Fragen finden
- Fertigkeiten für das Schriftstudium
- Für eine starke Jugend: Entscheidungen treffen
- Eigenständig werden
- Körperliche und seelische Gesundheit
- Vorbereitung auf Ausbildung und Berufsleben
- Erfolg in der Schule
- Missionsvorbereitung
- Vorbereitung auf den Tempel
- Lehren von Führern der Kirche
Anhang

Klagelieder 1 und 3: Sein Erbarmen ist nicht zu Ende

„Klagelieder 1 und 3: Sein Erbarmen ist nicht zu Ende“, Altes Testament – Lehrerleitfaden für das Seminar, 2026

„Klagelieder 1 und 3: Sein Erbarmen ist nicht zu Ende“, Altes Testament – Lehrerleitfaden für das Seminar

Jeremia 31 bis 33; 36 bis 38; Klagelieder 1 und 3: Lektion 136

Klagelieder 1 und 3

Sein Erbarmen ist nicht zu Ende

A Hispanic man gives the Savior, Jesus Christ, a hug. Christ is wearing a white robe.

Da der Erretter voll Mitgefühl ist, ist er gerne bereit, zu heilen, zu trösten und zu vergeben, selbst wenn wir gegen ihn sündigen. Nachdem Jerusalem aufgrund von Sünde und Auflehnung zerstört worden war, bemühte sich Jeremia, den Juden das Mitgefühl des Erretters begreiflich zu machen, damit sie Hoffnung schöpften. Diese Lektion kann den Schülern helfen, das Mitgefühl des Erretters zu verspüren, auch wenn sie sündigen.

Vorbereitungsaufgabe: Bitten Sie die Schüler, sich eine Geschichte aus den heiligen Schriften ins Gedächtnis zu rufen, aus der hervorgeht, wie barmherzig der Erretter ist. Die Schüler werden im Unterricht Gelegenheit haben, sich auf diese Geschichte zu beziehen.

Vorschläge für Lernaktivitäten

Wenn wir gesündigt haben

Stell dir vor, ein Jugendlicher hat sein Bestes gegeben, um gute Entscheidungen zu treffen. Eines Tages gibt er auf einer Party dem Gruppenzwang nach und trinkt Alkohol, weil er dazugehören will. Als er am nächsten Morgen aufwacht, fühlt er sich einsam, schuldig und ist frustriert. Von da an trifft er immer mehr schlechte Entscheidungen und verliert allmählich die Hoffnung für seine Zukunft.

Schreiben Sie die Antworten der Schüler auf die folgenden Fragen an die Tafel. Auf diese Antworten werden Sie später in der Lektion noch zurückkommen.

Wenn jemand sündigt, welche Gedanken oder Gefühle hat er dann vielleicht sich selbst gegenüber?
Welche Gefühle oder Gedanken hat er vielleicht dem Vater im Himmel und Jesus Christus gegenüber?

Bitten Sie die Schüler, über die folgenden Fragen nachzudenken und ihre eigenen Gefühle einzuschätzen.
Hast du dir schon einmal über eine der Aussagen an der Tafel Gedanken gemacht?
Von welchen der Aussagen weißt du, dass sie falsch sind? Bei welchen bist du dir nicht sicher?

Es ist wichtig, immer daran zu denken, dass wir alle sündigen und die Herrlichkeit Gottes verlieren (siehe Römer 3:23). Achte heute beim Studium der Klagelieder auf Eingebungen des Heiligen Geistes, die dich erkennen lassen, was der Vater im Himmel und Jesus Christus für dich empfinden, auch wenn du Fehler machst.

Reue über die Sünde

Wenn Sie möchten, können Sie das folgende Bild zeigen. Fragen Sie die Schüler, was sie auf diesem Bild sehen oder was sie dabei empfinden. Erklären Sie, dass dieses Bild Jeremia und seinen großen Kummer zeigt. Die Schüler könnten sagen, woran sie sich bei der Geschichte Jeremias erinnern und warum er bekümmert war. Erklären Sie bei Bedarf den Inhalt des folgenden Absatzes.

The Cry of Jeremiah. From an engraving done at the Nazareen School.

Etwa 40 Jahre lang wies der Herr Jeremia an, dem Haus Israel von der Zerstörung und Gefangenschaft Jerusalems zu prophezeien, falls es nicht umkehren und zu Gott zurückkehren würde (siehe Jeremia 16:1-13). Während der Herrschaft König Zidkijas zerstörten die Babylonier Jerusalem und brachten viele Menschen in Gefangenschaft. Damit erfüllte sich eine Prophezeiung des Herrn (siehe Jeremia 52). Einige Zeit nach diesen Ereignissen schrieb Jeremia die Klagelieder nieder.

Erklären Sie gegebenenfalls, dass das Wort Klagelied für ein Lied oder ein Gedicht steht, mit dem jemand seinem Schmerz oder Kummer Ausdruck verleiht.

Die folgende Aufgabe kann den Schülern verdeutlichen, welches Leid das Volk des Herrn erlebte. Sie können die Schüler in Zweier- oder Kleingruppen einteilen, in denen sie sich mit den Schriftstellen befassen. Erklären Sie, dass Jeremia die meisten dieser Verse aus der Perspektive Jerusalems schrieb, so als ob die Stadt selbst sprechen würde.

Lies eine oder zwei der folgenden Schriftstellen und achte auf Wörter oder Formulierungen, die zum Ausdruck bringen, wie sich die Menschen fühlten, als sie wegen ihrer Sünden litten.

Klagelieder 1:1-4

Klagelieder 1:16-18

Klagelieder 1:20-22

Welche Wörter oder Formulierungen hast du gefunden?

Um den Schülern zu helfen, das, was sie herausgefunden haben, aus einem ewigen Blickwinkel zu betrachten, könnten Sie die folgende Frage stellen.
Der Vater im Himmel und Jesus Christus lieben uns. Was meinst du, warum sie es zulassen, dass wir diese Art von Leid erfahren, wenn wir sündigen?

Wenn die Schüler bei der Beantwortung dieser Frage Hilfe benötigen, könnten Sie sie bitten, Schriftstellen wie 2 Korinther 7:9,10, Alma 42:18,29 und Lehre und Bündnisse 95:1 zu lesen und nach Antworten zu suchen.

Das Mitgefühl des Erretters

Der Rest der Lektion kann den Schülern helfen, das Mitgefühl des Erretters zu verspüren, das er für uns empfindet, auch wenn wir sündigen.

Sie könnten die Schüler in Zweiergruppen einteilen, in denen sie die folgenden Schriftstellen lesen und die dazugehörigen Fragen beantworten. Ein Schüler könnte sich beispielsweise mit Vers 22-26 befassen und der andere mit Vers 31-33.

Denke über die Aussagen an der Tafel vom Anfang der Stunde nach. Lies Klagelieder 3:22-26,31-33 und achte auf Wörter oder Formulierungen, die du in einer Antwort an jemanden verwendet würdest, dem es so geht.

Welche Wörter oder Formulierungen würdest du verwenden? Warum?
Welche Wahrheit aus diesen Versen sollte der Betreffende deiner Meinung nach kennen?

Die Schüler erkennen vielleicht diese Wahrheit: Der Herr hat Erbarmen mit uns, auch wenn wir sündigen.

Wenn die Schüler Hilfe dabei brauchen, den Begriff Erbarmen zu verstehen, könnten Sie erklären, dass es ein von Herzen kommendes Mitgefühl ist, und eventuell auch diese Definition vorlesen: „Mitleid bedeutet, dass man einander Mitgefühl, Erbarmen und Güte entgegenbringt.“ (Schriftenführer, Stichwort „Mitleid“, Archiv Kirchenliteratur.)

Um das Mitgefühl des Erretters besser zu verstehen, könnten die Schüler die folgende Aufgabe bearbeiten. Anstatt sich mit einer der folgenden Optionen zu befassen, könnten sich die Schüler auch eine andere Geschichte aus den heiligen Schriften aussuchen, die das Mitgefühl des Erretters zeigt.

Bearbeite eine der folgenden Optionen und achte darauf, wie du das Mitgefühl des Erretters in deinem Leben erfahren kannst.

Beschäftige dich mit einer der folgenden Geschichten, die das Mitgefühl des Erretters zeigen: Matthäus 18:23-35; Johannes 8:1-11.
Befasse dich mit einer oder zwei der folgenden Schriftstellen, die vom Mitgefühl des Erretters handeln: Mosia 15:7-9; Lehre und Bündnisse 64:2-4; Lehre und Bündnisse 101:9

Sie können die Schüler bitten, sich gegenseitig zu erzählen, was sie gelernt und empfunden haben. Sie könnten auch ein paar Schüler bitten, der ganzen Klasse zu schildern, was sie sich überlegt haben.

Das folgende Zeugnis kann für das Unterrichtsgespräch ebenfalls hilfreich sein.

Elder Dale G. Renlund vom Kollegium der Zwölf Apostel hat bezeugt:

15:46

Jesus Christus kann uns vergeben, weil er den Preis für unsere Sünden gezahlt hat.

Unser Erlöser entscheidet sich, uns zu vergeben, aufgrund seines unvergleichlichen Mitgefühls, seiner unvergleichlichen Barmherzigkeit und Liebe.

Unser Heiland möchte uns vergeben. Das ist nämlich eine seiner göttlichen Eigenschaften.

Und als der gute Hirte freut er sich über die Maßen, wenn wir uns zur Umkehr entschließen.

Auch wenn wir wegen unserer Taten gottgewollte Traurigkeit verspüren, so laden wir doch sogleich, wenn wir uns zur Umkehr entschließen, den Erretter in unser Leben ein. („Umkehr – eine Entscheidung, die uns mit Freude erfüllt“, Liahona, November 2016, Seite 123)

Das Mitgefühl des Erretters selbst verspüren

Wann hast du oder hat jemand aus deinem Bekanntenkreis schon einmal das Mitgefühl des Erretters erlebt? (Denk daran, nicht von vergangenen Sünden oder etwas zu Persönlichem zu erzählen.)

Erinnern Sie die Schüler an das Fallbeispiel von dem Jugendlichen, das zu Beginn der Lektion besprochen wurde.
Was würdest du diesem Jugendlichen aufgrund dessen, was du heute gelernt hast, sagen?

Zusatzmaterial

Was ist, wenn ich das Gefühl habe, dass meine Entscheidungen mich zu weit vom Vater im Himmel und von Jesus Christus weggeführt haben?

Elder Dieter F. Uchtdorf vom Kollegium der Zwölf Apostel hat gesagt:

14:32

Vielleicht haben einige sich sogar gefragt: Kann ich überhaupt zurück? Werde ich für immer gebrandmarkt, abgelehnt und von meinen früheren Freunden gemieden? Ist es besser, einfach verloren zu bleiben? Wie reagiert Gott, wenn ich zurückkehren möchte? …

Unser Vater im Himmel wird zu uns laufen, weil ihm das Herz übergeht vor Liebe und Mitgefühl. …

Der Himmel wird über unsere Rückkehr jubeln. („Der verlorene Sohn und der Weg nach Hause“, Liahona, November 2023, Seite 88)

Wie kann das Mitgefühl des Erretters mir helfen?

Elder Dale G. Renlund vom Kollegium der Zwölf Apostel hat erklärt:

Das Mitgefühl des Erretters angesichts unserer Unvollkommenheiten zieht uns zu ihm hin und veranlasst uns bei all unseren Schwierigkeiten, umzukehren und ihm nachzueifern. („Unser guter Hirt“, Liahona, Mai 2017, Seite 29)

Elder Peter F. Meurs von den Siebzigern hat bezeugt:

10:2

Ob Sie nun die Last einer noch nicht bereinigten Sünde mit sich herumschleppen, unter einer Kränkung leiden, die Ihnen vor langer Zeit zugefügt wurde, oder sich für einen versehentlichen Fehler nicht vergeben wollen – Sie haben Zugang zur heilenden und erlösenden Macht des Erretters Jesus Christus.

Ich bezeuge, dass er lebt. Er ist unser Erretter und Erlöser. Er liebt uns. Er hat Mitgefühl mit uns, ist von Barmherzigkeit erfüllt und er kann Sie heilen. („Er konnte mich heilen!“, Liahona, Mai 2023, Seite 41)

Was ist, wenn ich versuche, umzukehren, aber trotzdem weiter mit etwas zu kämpfen habe?

Elder Richard G. Scott (1928–2015) vom Kollegium der Zwölf Apostel hat bezeugt:

15:26

Die frohe Botschaft für all diejenigen, die die Folgen ihrer vergangenen, schlechten Entscheidungen überwinden wollen, lautet, dass der Herr Schwäche anders sieht als Auflehnung. Er weist warnend darauf hin, dass diejenigen, die von ihrer Auflehnung nicht umkehren, bestraft werden, aber wenn er von Schwächen spricht, dann stets voller Barmherzigkeit. („Innere Stärke durch das Sühnopfer Jesu Christi“, Liahona, November 2013, Seite 83)

Elder Neil L. Andersen vom Kollegium der Zwölf Apostel hat gesagt:

Wenn Sie feststellen, dass Sie wiederholt die gleichen Fehler machen und es Ihnen schwerfällt, in Ihrem Wunsch, sich zu ändern, standhaft zu bleiben, sagen Sie dem Vater im Himmel, dass Sie ihn lieben, und stärken Sie Ihren Glauben an den Herrn Jesus Christus. Lernen Sie von ihm, befassen Sie sich mit seinem Sühnopfer und denken Sie intensiv darüber nach, was er für Sie erlitten hat. Halten Sie seine Gebote mit größerer Genauigkeit. Wenn Sie Ihren Teil dazu beitragen, Ihren Glauben an den Erretter zu stärken, verheiße ich Ihnen, dass der Himmel diese Gabe des Glaubens noch verstärken wird, und Sie werden die geistige Kraft haben, von Ihren Sünden umzukehren und nicht zu ihnen zurückzukehren. (The Divine Gift of Forgiveness, 2019, Seite 104)

Zusätzliche Lernaktivitäten

Alternativer Einstieg in den Unterricht

Als alternativen Einstieg in den Unterricht können Sie das Video „Der ‚Point of Safe Return‘“ von Minute 0:00 bis 1:58 zeigen. In diesem Video veranschaulicht Elder Dieter F. Uchtdorf vom Kollegium der Zwölf Apostel anhand eines Vergleichs die Fähigkeit des Erretters, zu heilen und zu vergeben.

15:39

Bitten Sie die Schüler, diese Frage zu besprechen:

Auf welche Weise versucht der Satan uns einzureden, dass wir den Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt, überschritten haben, wenn wir sündigen?

Bitten Sie die Schüler, darüber nachzudenken, ob sie nach einer Sünde oder einem Fehler schon einmal das Gefühl hatten, keine Vergebung dafür erhalten zu können. Dazu könnten Sie auch die folgende Aussage zeigen.

Elder Uchtdorf erzählte weiter:

Christus kam, um uns zu erretten. Wenn wir einen falschen Kurs eingeschlagen haben, kann uns das Sühnopfer Jesu Christi die Gewissheit geben, dass Sünde kein Punkt ist, an dem es kein Zurück mehr gibt. Eine sichere Rückkehr ist möglich, wenn wir dem Plan Gottes folgen. („Der ‚Point of Safe Return‘“, Liahona, Mai 2007, Seite 99)

Die Schüler könnten auf Hinweise dafür achten, dass der Erretter uns von unseren Sünden erretten kann.

Gottgewollte Traurigkeit ist notwendig

Die Schüler haben vielleicht Fragen dazu, warum wir uns schuldig fühlen oder leiden, wenn wir sündigen. Eine Möglichkeit, diese Fragen zu beantworten, besteht darin, sich mit der Bedeutung gottgewollter Traurigkeit zu befassen.

Bitten Sie die Schüler, über den Unterschied zwischen gottgewollter und weltlicher Traurigkeit nachzudenken. Die Schüler könnten sich damit befassen, was der Apostel Paulus in 2 Korinther 7:9,10 sagte. Sie können auch in Mormon 2:11-14 nachlesen, wie die Nephiten wegen ihrer Sünden Kummer erlitten. Die Schüler könnten über eine Frage wie diese sprechen:

Was lernt ihr daraus über gottgewollte und weltliche Traurigkeit?

Sie könnten auch auf die folgende Aussage von Präsident Dieter F. Uchtdorf, damals in der Ersten Präsidentschaft, eingehen:

16:19

Gottgewollte Traurigkeit regt durch das Sühnopfer zu Veränderungen an und fördert die Hoffnung. Weltliche Traurigkeit zieht uns hinab, lässt die Hoffnung erlöschen und verleitet uns dazu, uns weiteren Versuchungen hinzugeben.

Gottgewollte Traurigkeit führt zur Bekehrung und zu einem Herzenswandel. Sie veranlasst uns, die Sünde zu hassen und das Gute zu lieben. Sie macht uns Mut, uns aufzurichten und im Licht der Liebe Christi zu wandeln. Bei wahrer Umkehr geht es um eine Umwandlung, nicht um Pein und Qual. Und doch sind tiefes Bedauern und echte Reue, weil man nicht folgsam war, oftmals schmerzhafte, aber sehr wichtige Schritte auf dem heiligen Weg der Umkehr. Wenn Schuldbewusstsein aber in Selbstverachtung umschlägt oder uns davon abhält, uns wieder zu erheben, ist es eher hinderlich als unserer Umkehr förderlich. („Sie können sich wieder aufrichten!“, Liahona, November 2013, Seite 56)