Guarigione nel tempio

Il collegamento tra il culto reso nel tempio e la guarigione ha le sue radici nelle Scritture. Secondo Matteo, quando il Salvatore si recò al tempio di Gerusalemme menzionò il profeta Isaia, spiegando che “la mia casa sarà chiamata casa di preghiera”. E poi leggiamo che “andarono da lui, nel tempio, dei ciechi e degli zoppi, ed egli li guarì” (Matteo 21:13–14; vedere anche Isaia 56:7). Nella Restaurazione, questo modello di guarigione nel tempio segue l’esortazione del Nuovo Testamento a pregare “gli uni per gli altri affinché siate guariti” (Giacomo 5:16).

All’epoca dei pionieri, molte persone inviavano lettere e telegrammi ai templi, chiedendo di essere ricordati nelle preghiere del tempio. Alcuni percorsero lunghe distanze per trovare guarigione nei templi, dove le persone potevano essere battezzate nel fonte del tempio per essere guarite o ricevere una benedizione di guarigione da altri santi che erano stati chiamati ad amministrarle lì. Ma con l’aumento del lavoro di tempio svolto dai santi degli ultimi giorni per i propri antenati, i dirigenti della Chiesa posero fine alla pratica di far venire i santi al tempio per ricevere benedizioni di guarigione. Le benedizioni del sacerdozio potevano essere impartite ovunque si trovasse una persona afflitta, ma le ordinanze del tempio dovevano essere amministrate nella casa del Signore.

Nonostante questo cambiamento, i templi rimangono luoghi di guarigione. Oggi, i membri della Chiesa possono inviare i nomi delle persone da includere nelle preghiere del tempio. Questo può essere fatto di persona nel tempio, online o tramite l’applicazione per dispositivi mobili Strumenti per i membri.

Il ministero di Gesù Cristo, sia nel Nuovo Testamento che nel Libro di Mormon, si distingue per la premura con cui guariva i malati e gli afflitti. Il Libro di Mormon spiega anche che questa guarigione si estende a tutta l’umanità. Il Salvatore soffrì, morì e risorse dalla tomba “affinché [potesse] conoscere, secondo la carne, come soccorrere il suo popolo nelle loro infermità” (Alma 7:12). Gesù Cristo invitò tutti a pentirsi “dei [propri] peccati ed essere convertiti, affinché [Egli] possa [guarirci]” (3 Nefi 9:13). Questa guarigione può essere fisica, ma abbiamo anche traumi spirituali ed emotivi che possono essere guariti tramite Cristo.

Per esempio, durante un periodo di crisi agli albori della Restaurazione, Gesù Cristo ricordò al Quorum dei Dodici Apostoli il loro grande mandato e poi dichiarò che avrebbero sofferto sia tentazioni che tribolazioni. Egli spiegò: “Se non induriscono il cuore e non irrigidiscono il collo contro di me, saranno convertiti, e io li guarirò” (Dottrina e Alleanze 112:13), suggerendo che il Salvatore avrebbe guarito le loro afflizioni spirituali.

Oggi, quando stipulano e tengono fede alle sacre alleanze, i membri della Chiesa attendono di essere “[santificati] dallo Spirito a rinnovamento del [loro] corpo” (Dottrina e Alleanze 84:33; vedere anche 89:18). Tuttavia, riconoscono anche che le malattie fisiche non sono l’unico tipo di afflizione che necessita guarigione. I santi degli ultimi giorni sperimentano l’intera gamma di possibili avversità umane, e trovano nei templi guarigione per cuori spezzati, relazioni fallite e persino aspettative infrante. Tutti sono benvenuti a dare ascolto alla chiamata di Gesù Cristo: “[Venite] a me con pieno intento di cuore, e io [vi] guarirò” (3 Nefi 18:32).

Le guarigioni miracolose sono state documentate nella vita di molti santi degli ultimi giorni. Per esempio, dopo aver ricevuto benedizioni e preghiere in suo favore da parte di un gruppo nel Tempio di Nauvoo, Vilate Kimball si sentì immediatamente meglio. Tuttavia, non tutte le preghiere portano a un’intercessione miracolosa. Quando il Signore intercede e ci benedice, la guarigione potrebbe durare per solo alcuni mesi o anni. Alla fine, la nostra vita terrena finisce con la morte. Ma abbiamo questa speranza: che “quando il Signore verrà, e le cose vecchie passeranno”, noi “[risorgeremo] dai morti e non [moriremo] più, e [riceveremo] una eredità dinnanzi al Signore, nella città santa” (Dottrina e Alleanze 63:49).

Un anno e mezzo dopo che si fu pregato per lei nella riunione del tempio del 1843, Jennetta Richards morì. Nonostante la sua fede e la fede congiunta della sua famiglia e della loro comunità del tempio, poco dopo le 10:00 del mattino del 9 luglio 1845, Jennetta smise di respirare. Le Scritture spiegano che, anche quando c’è fede per essere guariti, la guarigione giunge solo se “non è stabilito che muoia” la persona in questione (Dottrina e Alleanze 42:48). Come Joseph Smith, che fu assassinato nell’estate del 1844, Jennetta non visse abbastanza a lungo per vedere il tempio completato. Tuttavia, contribuì a porre le fondamenta del culto reso nel tempio nella Restaurazione. E parte di queste fondamenta fu il suo esempio nel cercare la guarigione del Signore tramite una preghiera offerta dagli altri, così come avviene nei templi ancora oggi.