「圣殿教仪——结合、连结和印证」，2025年9月，利阿贺拿。
从历史观点探讨主的殿
圣殿教仪——结合、连结和印证
后期时代圣殿事工的历史，显示出对代替死者洗礼的热忱和律上加律的启示。
但·贝尔绘
贝丝·金·杜泽特涉入密西西比河冰冷的水中。这位来自康乃狄克州的58岁寡妇和归信者，后来代替她的叔伯、婆婆，和她丈夫的继父接受洗礼。
先知约瑟·斯密于1840年8月教导圣徒有关为死者洗礼的教仪。圣徒们为此感到兴奋，由于当时纳府圣殿还没完工，他们便在河里执行此洗礼教仪。当时女性可以代替男性受洗，男性亦可以代替女性受洗。然而不久之后，主向约瑟·斯密启示，代替已逝祖先的洗礼必须在已奉献的圣殿内执行（见教义和圣约124：28-35）。到了1845年，百翰·杨宣布，女性要代替女性受洗，而男性要代替男性受洗。
贝丝的丈夫腓利门·杜泽特于六年前过世。她勇敢踏入冰冷的河水中，代替她丈夫和自己已逝的亲人接受洗礼。其中包括代替腓利门的继父耶西·皮斯受洗。比司在50年前去世，当时贝丝还是小女孩。她可能从来没见过他，但可能知道他，知道他的名字，并知道他和腓利门及其母亲马大·温的关系。贝丝在马大在世时就已认识她。
在接受到代替死者洗礼的启示之后不久，贝丝几乎立刻代替耶西受洗。她和她丈夫用耶西为他们的一个孩子命名。腓利门的生父也叫腓利门，早在腓利门还是婴孩时就过世了，然后耶西·皮斯在腓利门三岁时成为他的继父，并协助马大抚养他。
在十八世纪和十九世纪的美国，继父母的情况很普遍。高死亡率和高再婚率意味着许多人生活在继父母或重组家庭中。因此，杜泽特-皮斯的家庭关系重建了两次：一次是腓利门的母亲与耶西·皮斯结婚，第二次是通过代替死者洗礼。
原纳府圣殿洗礼池的图画
救赎所爱的人
替代洗礼将这些尘世的连结结合在一起，并持续到永恒。正如约瑟·斯密所写的，代替死者洗礼是一条「焊接链」，能将活人与死者结合在一起，「因为我们没有他们，就不能成为完全，他们没有我们，也不能成为完全」（教义和圣约128：18）。
约瑟·斯密教导，若没有这条焊接链，遍地都会遭受咒诅，使大地荒废，成为徒然创造、毫无意义之地（见教义和圣约128：17-18）。与这严厉的宣告相反的，便是约瑟的光荣启示，即有一种力量，可以将神所有的孩子永远连结在一起。
除了为已逝家人执行替代教仪的重要性外，约瑟也强调，活人也能从中受益：「那么，我最亲爱的弟兄们和姊妹们，我要向你们保证，这些关乎我们的救恩的有关死者与活人的原则，是不能轻忽过去的」（教义和圣约128：15）。
对约瑟·斯密而言，这些启示具有深刻的个人意义。他的大哥奥文在1823年过世，约瑟深切感受到生命中的失落。在1836年的一个启示中，约瑟看到一个异象，他看见「神的高荣国度和那国度的荣耀」，以及「美丽非凡的门」，和「那国度美丽的街道」。在这个有关高荣国度的伟大异象中，他也看到自己熟识和深爱的个别家族成员，包括他的哥哥奥文。令他「惊奇」的是，奥文从未受洗，却是「神高荣国度的」继承人。（见教义和圣约137：1-6。）
在世界奠基以前
活人和已逝亲人之间的连结，显示出人类救恩的崇高规模，因为那些「没有认识福音就死亡」的人（教义和圣约128：5），在来到世上之前，神已认识他们，并且已为他们的救赎预备了一条道路。的确，代替死者洗礼是「在世界奠基以前就为〔我〕们的救恩」而制定的（教义和圣约128：8）。接受代替死者洗礼的启示之后，随之而来的是关于印证教仪的启示。将子女印证给父母成了一项至高的教仪，此教仪为活在这世上的每个人提供连结（见教义和圣约138：47-48）。
十二使徒定额组的戴尔·瑞隆长老在2018年4月的总会大会的演讲中，优美地描述了这些印证关系的力量：
「尽管有悲剧、失落和艰难，神以祂无限的能力印证和医治个人和家庭……
「耶稣基督借着祂的赎罪牺牲，将这些祝福赐给所有的人，无论是死者还是活人。」
就像贝丝·金·杜泽特代替她丈夫的继父，涉水进入密西西比河时所相信和信赖的那样，我们所有人，都可以永远连结、印证、结合和焊接在一起。