「因圣职权柄和能力蒙福」,2025年9月,利阿贺拿。
因圣职权柄和能力蒙福
教会成员运用神的能力,在教会、家中和世界各地为人服务并造福他人。
我们向世人见证,神的神圣圣职对于完成祂的救恩和超升事工至关重要,祂为此目的将圣职复兴到世上,并由耶稣基督后期圣徒教会主理。
圣职权柄和能力的必要性
耶稣基督是本教会的元首。如同祂活在世上的福音期一样,教会是祂所创建的工具,要在这最后的福音期完成救赎人类的重要事工。经由教会:
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祂得以在世界各地传播祂的福音。
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祂得以提供洗礼和所有其他圣约——甚至是通往祂高荣国度的圣约道路。
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祂得以使家庭永远结合在一起。
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祂得以赐予救恩的恩赐,甚至是给那些没有获得救恩就死去的人。
为了实现这些伟大的目的,并为救主的再次来临作好准备,教会需要神持续的指引、权柄和能力。这教会是「真实而活着的教会」(教义和圣约1:30),因为基督透过祂的圣职,即「按照神子体制的神圣圣职」(教义和圣约107:3),将祂的领导和能力赐予教会。
若没有这神圣的圣职,教会基本上只是世上一般的慈善组织,没有能力达成最终的目的,也就是帮助神的儿女准备好回到祂面前获得永生的喜乐。有了这圣职和指导这圣职事工的权钥,教会里就有权柄和体制。
「在教会中,所有的圣职权柄都要在持有圣职权钥者的指示下运用。
「教会中配称的男性成员,透过圣职的授予并按立到某个圣职职位,来获得圣职权柄。教会所有成员接受按手选派或指派之后,便可运用受委派的权柄,来协助完成神的事工。」
透过圣职权钥,主的优先事项必得胜。没有人能提倡不符合祂指示的个人计画。没有人能施行祭司权术,寻求个人利益或一意孤行。
在教会成员的家中,圣职也扮演关键的角色。总会会长团第一咨理达林·邬克司会长教导:「在特定职位的权钥持有人的指示下,才能运用圣职权柄,是教会中一项基本的原则,但不适用于家庭。」父亲不需要得到持有圣职权钥之人的指示或授权下,就可以在家中主领并运用圣职——给予忠告、举行家庭会议、给予家人或其他人圣职祝福或医治的祝福等等。
「这相同的原则也适用于缺少父亲而由母亲在家中主领的情况。此时母亲要在家中主领,她要透过圣殿恩道门和印证教仪,将圣职的能力和祝福带入家庭。」
今日圣职的复兴
1829年5月15日
在这最后的福音期,圣职权柄的复兴以循序渐进的方式进行。在1829年《摩尔门经》作为我们这福音期的核心经文被翻译时,主便开始着手建构祂的圣职组织。为了答复约瑟·斯密和奥利佛·考德里有关洗礼的恳切祈求,复活的施洗约翰显现,并授予他们亚伦圣职,该圣职「持有天使的施助、悔改的福音,和为罪的赦免的浸没洗礼的权钥」(教义和圣约13:1)。约瑟和奥利佛藉由这项权柄,为彼此施洗,并在教会正式成立之后,为其他人施洗。
1829年5月15日后不久
施洗约翰显现后不久,古代的使徒彼得、雅各和约翰显现并授予更高的圣职,即麦基洗德圣职,其中包括「我国度的权钥……和圆满时代福音期的各权钥」(教义和圣约27:13;亦见128:20)。
1836年4月3日
在嘉德兰圣殿中,其他必要的圣职权柄也随之来到;三位古代先知:摩西、以利亚和以来加向约瑟和奥利佛显现,交托他们聚集以色列和主圣殿事工的权钥(见教义和圣约110:11-16)。
1829年夏天-1835年4月
现今正式收录于教义和圣约中的启示,指示先知约瑟·斯密有关按立男性成员到高级(麦基洗德)圣职与预备(亚伦)圣职的职位;任命各项圣职人员,例如主教以及组织圣职定额组和议会的事宜。
1835-1973年
先知的指示持续指导教会中的圣职组织的运作。例如,七十员定额组是在嘉德兰时期成立,以协助十二使徒定额组。在往西部大迁徙之后,随着教会成员散布在广大的地理区域,这些定额组便被指派在教会的支联会中运作。
1973年至今
在宾塞·甘(1895-1985年)、以斯拉‧泰福‧彭荪(1899-1994年)和戈登·兴格莱(1910-2008年)三位总会会长的主领下,七十员及其定额组开始直接在十二使徒定额组的指导下,于教会总会和区域层级中运作。支联会层级的七十员定额组自此停止运作。今日,十二个由总会持有权柄人员和区域七十员组成的定额组,协助使徒们「在各国建立教会,管理教会一切事务」(教义和圣约107:34)。随着教会的扩展,可以成立更多的七十员定额组。
2022年2月,克理斯多长老在西非甘比亚探访桑普森和但以理·阿马科弟兄。
圣职:祝福的能力
总之,耶稣基督复兴圣职权柄和能力,其目的是要施予并祝福。这使教会成员得以运用神的能力,在教会、家中和世界各地为人服务并造福他人。成员与救主共同完成祂的救恩和超升事工,运用超乎自己的神圣恩赐和能力,帮助神的国度成长,直到充满大地(见教义和圣约65:2,5-6)。
主已说明:「这较大〔麦基洗德〕圣职主理福音,并持有国度奥秘的权钥,就是神知识的权钥。
「因此,在圣职的各项教仪中,都显示了神性的能力。
「没有圣职的教仪和圣职的权柄,神性的能力就不会向肉身中的世人显示」(教义和圣约84:19-21)。
当然,教仪是由圣职持有人所主理的神圣仪式或圣礼,我们藉此与神订立圣约,从洗礼开始,并延续到在主的屋宇中所接受的圣约。正是透过遵守这些圣约,我们才能藉由基督赎罪的恩典,得以从「自然人」的男女转变成为圣徒(见摩赛亚书3:19),并在神面前称义并圣化,成为无罪且无瑕(见教义和圣约20:29-31;尼腓三书27:16-20)。
在总会会长团和十二使徒定额组发表的「耶稣基督圆满福音的复兴:两百周年致全世界文告」中,这段引文道出了十分贴切的总结:
「我们宣告,1830年4月6日成立的耶稣基督后期圣徒教会,是基督在新约时代教会的复兴。这教会是牢牢奠基在其主要的房角石——耶稣基督——完美的一生、祂无限的赎罪和真实的复活上。耶稣基督再度召唤了使徒,并赐给了他们圣职权柄。祂邀请我们所有的人归向祂和祂的教会,接受圣灵和救恩的教仪,享有恒久的喜乐。」■