回答这个重要的问题：论到基督，你们的意见如何？

教义和圣约第76篇所描述的异象，强调了有关耶稣基督的主要真理：

• 「主是神，除祂以外，没有救主」（第1节）。

• 祂对「敬畏〔祂〕的人有怜悯和恩典，乐于推崇在正义中……事奉〔祂〕……的人」（第5节）。

• 「祂……来到世上……，承担世人的罪，圣化世界，洗净世界一切的不义；经由祂，所有的人都能得救，就是父给祂能力去拯救并由祂创造的人」（第41-42节）。

• 耶稣最后「透过流出祂自己的血而成就这完全的赎罪」（第69节）。

约瑟和西德尼勇敢地为耶稣基督的真实性和重要性作见证：

「祂活着！

「因为我们看见祂在神的右边，也听到有声音作见证说，祂是父的独生子——

「诸世界现在和过去都是藉祂、经祂、由祂创造的，其上的居民是神所生的儿女」（第22-24节）。

耶稣基督会拯救除了沉沦之子以外「所有的人」（教义和圣约76：44）。这些沉沦之子已充分回答了这个问题「论到基督，你们的意见如何？」他们拒绝圣灵，并在耶稣基督向他们显现后否认和藐视祂和祂的能力（见第43节）。他们这么做，就是「将祂钉在十字架上，公然羞辱祂」（第35节）。

低荣国度的人如何回答这个问题：「论到基督，你们的意见如何？」他们选择拒绝福音和「对耶稣的见证」（教义和圣约76：82，101），也拒绝祂的诫命，是「说谎的人、行邪术的人、通奸的人、淫乱的人」（第103节）。

尽管如此，他们仍获得复活，和「超越一切理解力」的荣耀（第89节）。他们至少遵守了低荣国度的一条律法（见教义和圣约88：36），这条律法要求所有的人「都必屈膝，万口都必向永永远远坐在宝座上的祂承认」（教义和圣约76：110）。

中荣国度的人如何回答这个问题：「论到基督，你们的意见如何？」他们虽然「对耶稣〔有〕见证」，却对这见证「不勇敢」；「所以，他们得不到我们神国度的冠冕」（第79节）。这些人蒙福「得到子的同在，但不是父的全部」（第77节）。

耶稣基督和祂永恒的福音挑战我们不仅要知道真理，也要去做并成为更好的人。若要获得父与子的完全，就必须接受圣殿教仪，并忠于那些圣约。先知约瑟·斯密阐明：「人若要获得神的圆满圣职，就必须像耶稣基督获得圣职一样，用同样的方式来获得，也就是要借着遵守所有的诫命，借着服从主屋宇中的所有教仪来获得。」中荣国度的人不愿意接受父的完全。

高荣国度的人如何回答这个问题：「论到基督，你们的意见如何？」他们接受「对耶稣的见证」并相信「祂的名」；他们「奉祂的名埋在水里，照祂埋葬的样式受洗」（第51节）。他们遵守「诫命，他们一切的罪就可以洗净，并由经按立和印证持有此能力之人的按手，接受神圣之灵」（第52节）。他们「借着〔对主耶稣基督的〕信心获胜，并由应许的神圣之灵印证」（第53节）。他们「就是透过新约的中保耶稣而成为完全……；耶稣透过流出祂自己的血而成就这完全的赎罪」（第69节）。

耶稣基督了解祂在天父的幸福计画中的角色：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去」（约翰福音14：6）。若不接受救主透过祂的赎罪所提供的一切，就没有人能获得高荣荣耀或父的完全（见教义和圣约84：37-38）：祂的爱、能力、慈悲、良善、仆人、公道、诫命、教仪和圣约。

罗素·纳尔逊会长强调耶稣基督的教会在帮助神的儿女获得永生上所扮演的角色：「教会长久以来的目的，是协助所有成员增进对主耶稣基督和祂赎罪的信心，协助他们与神订立圣约并加以遵守，以及巩固和印证他们的家庭。」

罗素·纳尔逊会长鼓励我们把高荣国度作为永恒的目标，「仔细思考〔我们〕在世上所作的每一项决定，会把〔我们〕放在来生的哪个地方」。借着回应这项邀请，我们会准备好回答这个重要的问题：「论到基督，你们的意见如何？」

不同等级荣耀的异象向我们确证，道德选择权不仅是真实的，而且选择确实很重要。这也提醒我们，由于耶稣基督，我们「从坠落中被救赎」，并且「变得永远自由……可以借着全人类的伟大中保，自行选择自由和永生，或顺着魔鬼的束缚和力量，选择束缚和死亡」（尼腓二书2：26-27）。我们会选择什么？我们今生的未来和永恒的命运，就像我们对耶稣基督的信心一样光明。