Жертва и храм

В древнем Израиле люди приходили к храму в Иерусалиме обычно для того, чтобы участвовать в жертвоприношениях. В Библии приводится календарь ежедневных, еженедельных и ежегодных жертв в храме, а также упоминаются жертвы, связанные с определенными событиями в жизни человека (см. Левит 1–7; Числа 28–29). Эти жертвы помогали обращать внимание на различные аспекты взаимоотношений людей с Богом. Например:

• Жертвы за грех и жертвы повинности напоминали людям о необходимости примириться с Богом и почитать Его заповеди.

• Мирные жертвы прославляли заветные отношения Бога со Своим народом и были проявлением благодарности за благословения.

• Всесожжения и хлебные приношения отмечали присутствие Бога и показывали преданность Ему народа.

Независимо от того, преподносил ли человек небольшую меру зерна, пару птиц или целое стадо животных, жертвы подразумевали отказ от чего-то ценного. Кроме того, пожертвовать чем-то означало поделиться этим с Богом и другими людьми. Во время многих жертвоприношений это происходило буквально. Кровь и жир жертвенного животного предназначались для жертвенника, шкура доставалась священникам, а приносивший жертву получал мясо для еды. Благодаря храмовым жертвоприношениям дети Израилевы могли символически разделить трапезу со своим Небесным Отцом и Царем.

Семьи в Иерусалиме могли наблюдать за столбами дыма, которые поднимались от жертвенников храма к небесам, и ощущать «приятное благоухание» мяса, продуктов и напитков, приносимых в жертву Господу (см. Левит 1:9, 13, 17). Эти жертвы связывали их животных, урожай, землю и труд с Богом. Праведные цари принимали паломников со всей земли обетованной на такие мероприятия, как празднование иудейской Пасхи в храме, где каждая семья приносила в жертву агнца (см. 2-я Паралипоменон 29–30; 35). Участие в жертвоприношениях и в совместных трапезах с другими верующими служило мощным напоминанием об их общем духовном наследии и судьбе. Израильтяне покидали храм более подготовленными к тому, чтобы каждый день жертвовать ради Бога и ближних.

Царящая в храме атмосфера взаимного участия и товарищества, которую помогала ощутить жертва, часто упоминается в Новом Завете. Когда Иисус был еще маленьким, Его семья посещала храм, чтобы приносить жертвы, и встречалась там с такими людьми, как Анна, Симеон, а также с почтенными учителями (см. от Луки 2). Кульминацией миссии и служения Иисуса стало время, когда Он в последний раз отправился в храм, а затем отдал Свою жизнь в жертву за людей. После смерти Иисуса Апостолы часто посещали храм и обучали людей, которые приходили туда из многих стран. Некоторые авторы Нового Завета, описывая Искупление Иисуса, сравнивали его с храмовыми жертвоприношениями.

Жертвы времен Восстановления

К тому времени, когда Святые последних дней стали строить храмы, их понимание жертвы было более совершенным. В Книге Мормона объясняется, что главная цель древних жертвоприношений состояла в том, чтобы подготовить разум людей к грядущей жертве Иисуса Христа. В качестве жертвы Он ожидает от нас «сокрушённое сердце и кающийся дух» (3 Нефий 9:20). При поклонении Богу в современном храме физические напоминания о жертве Иисуса Христа готовят нас к тому, чтобы любить, служить и жертвовать так, как это делал Иисус.

Святые последних дней жертвовали своим временем, талантами и имуществом, чтобы помочь в строительстве первых храмов. Люси Мак Смит отмечала, что работа над храмом в Киртланде сближала людей. «Была лишь одна движущая сила всех наших помыслов и действий, – сказала она, – строительство дома Господнего». Когда храм был достроен, в нем явился Иисус Христос и пообещал, что Святые смогут войти в Его присутствие: «Я явлюсь народу Моему с милостью в доме этом» (Учение и Заветы 110:7).

В Наву многие мужчины жертвовали своим временем, работая над строительством храма каждый десятый день. Общество милосердия было организовано после того, как швея Маргарет Кук обратилась к своему работодателю, Саре Грейнджер Кимбалл, с предложением, чтобы женщины вносили свой вклад, осуществляя пошив рубашек для строителей храма, поэтому значительная часть одежды строителей храма в Наву была у них благодаря жертвам других Святых. В храмах пионеров в Киртланде, Наву и Юте жертвы в виде материалов и труда помогли навсегда соединить храмы с семьями тех, кто вносил свой вклад.

Пожертвования обычных Святых последних дней, такие как вклад вдовы, которая отдала все, что у нее было, в сокровищницу храма во дни Иисуса, продолжают делать возможным строительство храмов (см. от Марка 12:41–44). Часто Святые также идут на жертвы, чтобы добраться до храма. Например, после того как в 1945 году храмовые церемонии были полностью переведены на испанский язык, Святые из Мексики, США, а затем и Центральной Америки совершали ежегодные групповые поездки, чтобы посетить храм в Месе, штат Аризона, США. Члены Церкви, жившие на их пути к Месе и в самом городе, предлагали путешественникам еду и жилье, получая прекрасный опыт общения с ними.

Независимо от того, арендуют ли Святые автобусы для подобных совместных поездок, проводят ли регулярные приходские храмовые вечера или организуют посещения храма для молодежи, общие храмовые традиции могут помочь нам стать ближе к Богу и друг к другу, когда мы вспоминаем жертву Иисуса Христа.

В храме мы вступаем в завет повиноваться закону жертвы, подразумевающему принятие духа жертвования и щедрости, которым мы руководствуемся, когда возвращаемся во внешний мир и вершим работу Господа. Наша готовность отказаться от мирских желаний и вести более возвышенный и святой образ жизни показывает Господу наше стремление принести в жертву «сокрушённое сердце и кающийся дух» (3 Нефий 9:20).

Подобно тому, как древние израильтяне во многих случаях получали часть своих жертв для себя в пищу, мы часто замечаем, что приносимые нами жертвы насыщают нас духовно. Входя в дом Господа, нам следует помнить о том, что время, посвящаемое нами храмовой работе, – это не просто то, от чего мы отказываемся; этим временем мы делимся с Господом и таким образом получаем драгоценную возможность находиться в Его присутствии.