Поклонение Богу

Одна из наиболее распространенных и важных форм поклонения – это собраться в посвященном месте для выражения преданности на деле. Господь говорит: «И дабы ты мог более полно сохранить себя незапятнанным от мира, иди в дом молитвы и преподноси таинства твои в Мой святой день». Это, конечно, основная причина строительства нами домов собраний. Но при необходимости подойдет и непосвященное место, если мы сможем придать ему определенную степень святости.

Наибольшее значение имеет то, что мы делаем, когда собираемся в день Господень. Конечно, мы одеваемся настолько хорошо, насколько позволяют наши средства – не экстравагантно, но скромно – так, чтобы выразить свое уважение к Божеству и благоговение перед Ним. Наше поведение подобным же образом благоговейно и исполнено уважения. Мы поклоняемся Богу, объединяясь в молитве, мы поклоняемся Богу, исполняя гимны (не просто слушая, но исполняя), мы поклоняемся Богу, обучая друг друга. Иисус говорит: «Помни, что в этот день, день Господний, ты должен преподносить приношения твои [имеются в виду ‘время, таланты или средства в служении Богу или ближним’] и таинства твои Всевышнему, исповедуясь в грехах твоих перед братьями твоими и перед Господом». Мы собираемся вместе не для того, чтобы кого-то развлекать или чтобы нас развлекали – как, например, на концерте – но чтобы помнить Его и «быть более полно наставляемыми» в Его Евангелии.

На последней Генеральной конференции старейшина Патрик Кирон напомнил нам, что «мы собираемся в день субботний не для того, чтобы просто посетить причастное собрание, отметиться там и вычеркнуть его из списка дел. Мы приходим, чтобы поклоняться Богу. И первое от второго весьма существенно отличается. Посещать – значит присутствовать. Но поклоняться Богу – значит осознанно прославлять и восхвалять нашего Бога таким образом, который нас будет преображать».

Посвящение нашего дня субботнего Господу и Его целям само по себе является актом поклонения. Несколько лет назад тогда еще старейшина Рассел М. Нельсон поделился наблюдением: «Как можно святить день субботний? Когда я был гораздо моложе, я изучал плоды трудов людей, составлявших списки дел, которыми стоит и не стоит заниматься по воскресеньям. Лишь позже я узнал из Священных Писаний, что мое поведение и отношение к дню субботнему составляет знамение между мною и моим Небесным Отцом [см. Исход 31:13; Иезекииль 20:12, 20]. После того как я это осознал, мне уже были не нужны списки дозволений и запретов. Когда мне нужно было решить, уместно ли заниматься определенным делом в день субботний, я просто спрашивал себя: ‘Какое знамение я хочу явить Богу?’»

Поклонение в день Господень примечательно особой сосредоточенностью на великой искупительной жертве Иисуса Христа. Мы подобающим и особенным образом празднуем Его Воскресение в Пасху, но кроме того, мы каждую неделю на причастии вкушаем символы Его Искупления, в том числе Его Воскресения. Для кающихся принятие причастия служит самым ярким моментом поклонения Богу в день субботний.

В том, что мы совместно, как «тело Христово», поклоняемся Богу, заключены уникальные сила и преимущества. Они проявляются, когда мы обучаем и поддерживаем друг друга, а также служим другу другу. Интересно, что недавнее исследование показало: те, кто рассматривают свою духовную жизнь, как сугубо личную, с меньшей вероятностью ставят в приоритет духовный рост, говорят, что их вера очень важна или регулярно посвящают время Богу. Будучи сообществом Святых, мы укрепляем друг друга в поклонении Богу и в вере.

Несмотря на это, мы не можем забывать о ежедневных индивидуальных и семейных актах поклонения Богу. Спаситель напоминает нам: «Однако, твои обеты должны преподноситься в праведности во все дни и во всякое время». Одна сестра с мудростью заметила: «Не могу придумать более глубокого способа поклоняться Богу, чем приветствовать Его малых детей в нашей жизни, заботиться о них и учить их Его плану в отношении них».

Алма и Амулек учили зорамийцев, которых изгнали из их синагог, поклоняться Богу не только раз в неделю, но всегда, «где бы [они] ни находились». Они говорили о молитве, как о поклонении Богу:

«Вы должны изливать свои души в своих комнатах, и в своих тайных местах, и в своих пустынных землях.

Да, и когда вы не взываете к Господу, пусть ваши сердца будут полны, непрестанно устремлены к Нему в молитве».

Они также говорили об изучении Священных Писаний, принесении свидетельства о Христе, совершении милосердных поступков и служения, принятии Святого Духа и повседневной жизни, наполненной благодарностью. Только подумайте об этом: «Повседневная жизнь, наполненная благодарностью». Это ведет к моей второй составляющей:

Ощущение и выражение благодарности Богу – это по сути то, что придает поклонению чувство радостного обновления, а не оставляет его просто очередным пунктом в списке дел.

Истинное поклонение подразумевает любовь к Богу и подчинение Ему нашей воли, что является самым драгоценным даром, который мы можем преподнести. Когда у Иисуса спросили, какая наибольшая заповедь в законе, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». Он также назвал это первой заповедью.

Иисус поклонялся Своему Отцу, следуя именно этому образцу. Его жизнь и Его искупительная жертва были посвящены славе Отца. Мы с горечью вспоминаем сердечную мольбу Иисуса посреди невообразимых страданий и мук: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия», но потом Его покорность: «впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Поклонение Богу приглашает нас следовать этому совершенному примеру. Мы не достигнем совершенства в этом направлении в одночасье, но если каждый день будем «приносить [Ему] в жертву сокрушенное сердце и кающийся дух», Он снова крестит нас Своим Духом и наполнит Своей благодатью.

В первом разделе книги «Учение и Заветы» Господь выносит миру следующее обвинение:

«Они отступили от таинств Моих и нарушили вечный завет Мой.

Они не стремятся к Господу, чтобы утвердить праведность Его, но каждый человек идет своим путем, следуя образу своего собственного бога, чей образ подобен миру».

Нам полезно вспомнить пример трех иудейских юношей, Анании, Мисаила и Азарии, взятых в плен в Вавилоне вскоре после того, как Легий и его семья покинули Иерусалим. Вавилонский вельможа дал им другие имена – Седрах, Мисах и Авденаго. Позднее, когда эти трое отказались поклоняться поставленному царем Навуходоносором истукану, тот повелел бросить их в раскаленную огнем печь, сказав: «Тогда какой Бог избавит вас от руки моей?»

Вы помните их смелый ответ:

«Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.

Если же и не будет того, то да будет известно тебе… что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся».

Печь была настолько раскаленной, что ее жар убил даже тех, кто бросал юношей в нее, но Седрах, Мисах и Авденаго остались невредимы. «Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который… избавил рабов Своих, которые надеялись на Него… и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего». Они уповали на избавление от рук Иеговы, но «если же и не будет того», то есть если бы Бог по мудрости Своей не уберег их от смерти, они все равно остались бы верными Ему.

Что бы ни получало приоритет над поклонением Отцу и Сыну, оно становится идолом. Те, кто отвергают Бога, как источник истины или отрекаются от всякой ответственности перед Ним, в сущности заменяют для себя Бога самими собой. Те, кто более верен какой-либо группе или делу, чем Божественному направлению, поклоняются ложному богу. Даже те, кто заявляют о поклонении Богу, но не соблюдают Его заповеди, идут своим путем: «Они приближаются ко Мне устами своими, но сердца же их далеко отстоят от Меня». Предметом нашего поклонения является исключительно «единый истинный Бог, и посланный [Им] Иисус Христос».

В конце концов, наш стиль жизни может быть самой искренней формой поклонения Богу. Проявление нашей преданности означает подражание Отцу и Сыну – развитие Их качеств и характера в себе. Если, как говорится в известном высказывании, подражание – самая искренняя форма лести, то в отношении Божества можно сказать, что подражание – самая искренняя форма почитания. Это подразумевает с нашей стороны активное, устойчивое старание стремиться к святости, но естественным результатом наших актов поклонения Богу является и стремление стать более похожими на Христа. Приведенная ранее фраза старейшины Кирона о поклонении «таким образом, который нас будет преображать», имеет важное значение. Истинное поклонение Богу – это преображение.

В этом и состоит вся красота заветного пути – пути поклонения, любви и преданности Богу. Мы вступаем на этот путь, принимая крещение, обещая взять на себя имя Христа и соблюдать Его заповеди. Мы получаем дар Святого Духа, вестник благодати Спасителя, искупающей и очищающей нас от грехов, когда каемся. Мы даже можем сказать, что в покаянии мы поклоняемся Ему.

Затем следуют дополнительные таинства священства и заветы, заключаемые в доме Господа, которые дают нам дальнейшее освящение. Церемонии и таинства храма составляют возвышенную форму поклонения Богу.

Президент Рассел М. Нельсон подчеркнул, что «все мужчины и женщины, участвующие в таинствах священства, а также заключающие заветы с Богом и соблюдающие их, имеют прямой доступ к силе Бога». Это не только та сила, на которую мы полагаемся, чтобы служить и благословлять. Это также Божественная сила, которая действует в нас, чтобы очистить нас. Когда мы идем заветным путем, в нас «проявляется [освящающая] сила Божественности».

Давайте же, подобно древним нефийцам и ламанийцам, «па[дать] у ног Иисуса, и поклоня[ться] Ему». Давайте же, как повелел Иисус, «падё[м] ниц и буде[м] поклоняться Отцу во имя [Сына]». Давайте же примем Святого Духа и подчиним свое сердце Господу и не будем иметь других богов перед Ним и, как ученики Иисуса Христа, будем подражать Его качествам в собственной жизни. Я свидетельствую, что, поступая так, мы испытаем радость в поклонении Богу. Во имя Иисуса Христа, аминь.