何謂屬靈的恩賜？它們又是如何運作的？

為了更了解屬靈的恩賜和救主的品格之間的關係，就要檢視摩羅乃在最後道別時所提出的基本真理，這會是最有幫助的（見摩羅乃書第10章）。摩羅乃強調了五大重點：

1. 對摩爾門經的見證是藉著聖靈的力量而來。

2. 屬靈的恩賜是賜給忠信者的。

3. 屬靈的恩賜總是伴隨著信心。

4. 他〔摩羅乃〕的話語就像從塵埃中呼喊一般。

5. 我們要歸向基督，在祂裡面成為完全，來聖化我們的靈魂。

請注意，屬靈的恩賜是我們歸向救主、蒙福擁有祂的品格，並變得像祂一樣的先決條件，也是不可或缺的。

屬靈的恩賜是神賜予祂兒女的祝福或能力，他們透過聖靈的能力獲得這些恩賜。所有藉著適當的聖職權柄和按手禮接受聖靈的恩賜的人，都有資格獲得屬靈的恩賜。這樣的恩賜是為了「祝福那些愛主、力求遵守祂誡命的人的益處而給予的。」

「屬靈的恩賜」這個名稱本身蘊含了重要教導。這些恩賜都是根據神的旨意和時間表所賜予的，

主決定我們能否獲得，以及何時獲得所有屬靈的恩賜和基督般的品格，但我們必須盡一切所能，去渴望並符合資格得到這些恩賜。我們無法靠自己的力量來贏得或培養這些恩賜和品格。

我們要一直記得，邀請所有的人歸向基督是一項屬靈的事工。我們追求的是靈性上的轉變——而不僅是行為上的改善。個人紀律和設立目標所帶來一切有價值的益處，本身都不足以幫助我們接受神的恩賜和主耶穌基督的品格。

當神可以信賴我們成為我們需要成為的人，去做我們需要做的事，並在適當的時機接受聖靈引導，到正確的地方時，我們就會獲得屬靈的恩賜，如此一來，這些神所賜予的恩賜就會透過我們來造福他人。

我們每個人確實會因為獲得屬靈的恩賜和基督般的品格而獲益，然而，我們的主要渴望應著重在為神和祂的兒女服務，而非為我們自己的成長和發展。

若要適當地尋求並蒙福獲得屬靈的恩賜和基督般的品格，就必須「不求自己利益」，不被自我為中心的渴望、顧慮和個人喜好所局限。

我們受到吩咐要在每個思想上仰望救主——不要懷疑、不要懼怕。 因此，我們事工的重點應放在祂身上，而不是我們自己身上。我們應該更珍惜祂寶貴的恩賜，而不是過度依賴我們個人的能力。我們應該謙卑地接受祂溫柔的慈悲和祝福，而不僅僅仰賴我們個人的才能。我們應該堅定不移地努力避免因「看目標看過了頭」而盲目，這個目標就是主耶穌基督。我們應該要一直記得：「父啊，願您的旨意得成，願榮耀永遠歸於您。」

當尼腓結束教導，並為基督的教義作見證時，他強調了獲得聖靈的祝福和恩賜的必要原則：

「因此，我心愛的弟兄們，我知道，如果你們全心全意跟隨子，在神前不偽善，不欺騙，真心悔改你們的罪，向父證明你們願意藉著洗禮承受基督的名……，看啊，然後你們必接受聖靈。」

在這節經文中，全心全意，對我來說就是專注在救贖主身上，並願意「把〔我們〕整個靈魂當獻祭獻給祂」，甚至要「盡心、盡能、盡意、盡力」，這樣我們才能成為更堅強的門徒，並在聖約的道路上努力前進。

真心就表示我們的動機、渴望和行為是正直且誠懇的。

奧利佛·考德里在先知約瑟·斯密翻譯摩爾門經時是主要的抄寫員，他對於開始並且繼續的重要性，學到寶貴的一課。奧利佛曾渴望擁有翻譯的恩賜。

顯然地，奧利佛延遲或拖延運用他所獲得的屬靈恩賜。因此，奧利佛在這一翻譯事工的職責上受到訓誡。

「因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那裡取走這特權。

正義地運用道德選擇權來接受屬靈的責任和應許祝福，需要我們每個人繼續像起初開始時那樣。開始去做是必要的，但還不夠，除了開始去做，我們也需要繼續根據教義採取行動，並忠信地努力前進。

要獲得屬靈的恩賜和基督般的品格，除了要「開始」，也需要「持續」。

我們在靈性上的重生和在聖約道路上的進步，使我們能被聖化，在基督裡成為新造的人。 說到底，我們才是神事工的主要重點，

我們可以在今生蒙福獲賜基督般的重要品格。的確，身為凡人，我們有可能在正義中努力獲得屬靈的恩賜和特質，使我們能主動去愛人、為人服務，並造福他人。

個人的配稱是必要且不可或缺的關鍵，使我們能經常有聖靈為伴，並獲得一切屬靈的恩賜和基督般的品格。

請注意，我用的是配稱一詞，而不是完全。在今生，我們現在和將來都不會完美。我們今生就是無法達到正義的完全，但是我們可以，也應該保持配稱、不斷改進、悔改並改變。

我喜悅地見證，耶穌基督是活神活著的兒子，祂是一切美好恩賜的賜與者，我知道祂已復生而且活著。