Paneldiskusjon: Å invitere elevene til å delta aktivt

Eldste Clark G. Gilbert: Takk, eldste Meredith. For et mektig budskap. Hvis dere ikke kjenner eldste Meredith, håper jeg dere kan føle hans styrke og overbevisning. Jeg har sett ham på pickleballbanen, og jeg tror Fellowship of Christian Athletes kommer til å revurdere betegnelsen sin.

Jeg skal sette opp et emne vi skal drøfte her om et øyeblikk. Jeg vil gå til noe eldste Meredith sa: Hvordan vi underviser har betydning. Det fremgikk klart av hans tale, og jeg tror vi alle vet dette, at en effektiv lærer utgjør en stor forskjell i våre elevers liv og i måten de lærer på. Men hvordan vi gjør dette betyr virkelig noe. Eldste Christofferson nevnte dette i går kveld. Eldste Meredith nevnte det igjen i dag.

Vi har bedt dere komme til disse arbeidsgruppene etter å ha lest og gjennomgått Undervisning på Frelserens måte, delen som heter “Oppfordre til flittig studium”. Det er mye i den [delen] som krever at vi innbyr elevene til å ta ansvar for sin læring.

Noen av dere har hørt denne historien før, så jeg beklager. Min romkamerat på universitetet sa: “Clark, jeg elsker historiene dine. De første fem-seks gangene er de veldig gode.” Men jeg ønsker å fortelle denne historien fordi den har vært gripende for meg, og jeg skal fortelle om en feil jeg gjorde i min egen undervisning en gang. På Charles Hotel i Cambridge i Massachusetts, har hvert tredje hotellrom et maleri hengende som viser en tavle og en professor ved tavlen, som tegner bilder av seg selv. Det sto: “Doug likte sine egne forelesninger,” og alt han gjør er å tegne seg selv om og om igjen for studentene. Noen ganger i vår kjærlighet – og i vår oppriktige kjærlighet til våre elever – ønsker vi å dele med dem ting som er så dyptgripende for oss personlig. Men noen ganger kan det komme i veien for at de får muligheten til å handle og innby sin egen læring.

Jeg husket at jeg i samme periode hadde brukt fire år av mitt liv på å studere ett emne, og jeg skrev en casestudie som ble til kursmateriell på Harvard Business School om et selskap som heter Knight Ridder. Jeg var forfatteren av casestudien, og i mitt første undervisningsår, tror jeg åtte forskjellige fakulteter underviste i den. På slutten av året får vi data om hvordan casestudien gikk i forhold til alle de andre casestudiene. Da jeg så på dataene, var det for meg den nest verste casestudien i semesteret, og jeg var forfatteren av den. For alle andre var den blant de fem beste.

Hva var det som foregikk? Hvorfor er casestudien som jeg skrev, som jeg brukte fire år på å studere, den nest dårligste casestudien hele semesteret for meg og blant de topp fem for alle andre? Hva tror dere foregikk? Jeg skal spørre gruppen, hva tror dere foregikk? Jeg vet ikke om vi har mikrofoner, så jeg kommer til å gå nærmere. Rosemary, kan jeg spørre deg? Hvorfor fikk min egen casestudie, undervist av meg, så dårlige resultater? Og ikke si: “Fordi du er en veldig dårlig lærer, Clark.”

Søster 2 (Rosemary): Kanskje du forklarte mer og lot dem tenke mindre på det.

Eldste Clark G. Gilbert: Ja, Rosemary sa: “Kanskje du forklarer mer og lar dem tenke mindre på det.” Det var absolutt en del av det. Noen andre tanker? Hva var det jeg gjorde feil siden casestudien ble så dårlig utført? Ja. Der bak. Greit. Bror Brown får en god treningsøkt her inne.

Søster 3: Kanskje det ikke var aktuelt for studentene.

Eldste Clark G. Gilbert: OK. Det var kanskje ikke aktuelt for studentene. Eller kanskje enda mer problematisk: Det jeg valgte å finne veldig viktig, var kanskje ikke aktuelt for studentene. Forresten, neste semester sa en av mine kolleger: “Clark, denne casestudien underviser seg selv. Du trenger bare tre gode spørsmål, og du overkompliserer det. Du vet for mye om det, og det går over hodet på studentene.” Jeg brukte forresten undervisningsplanen hans med litt frustrasjon, og umiddelbart kom casestudien raskt tilbake i øverste kvartil.

Noen ganger kan vår egen kompetanse og kunnskap, hvis den kommer i veien for å innby elevene til å lære, være en hindring. Det betyr ikke at kunnskap ikke skal formidles. Men hvordan blir det formidlet på en måte som innbyr til flittig læring? I dag vil jeg gjerne ha en paneldiskusjon med fire gode lærere som er bra på “Hvordan innbyr vi elevene til å ta ansvar for sin læring?” Jeg kommer til å invitere dem opp hit for å delta sammen med meg i dette panelet, og jeg vil presentere hver av dem.

Her ved siden av meg sitter Kaylee Merrill. Hun er rektor for Seminar ved East High i Salt Lake City i Utah. Ved siden av henne sitter John Hilton, professor i oldtidsskrifter ved BYU. Ved siden av ham sitter Jenet Erickson, professor i Kirkens historie og lære ved BYU. Og ved siden av henne sitter Nate Peterson, religionsfakultetsprofessor ved BYU–Idaho.

Jeg vil gjerne innlede vår drøfting i dag og gå rett til eldste Christoffersons tale i går kveld. Da vi så på talen hans, og visste om emnet til dette panelet, og da vi snakket om det som en gruppe og gjorde oss klar til dette, kom han med – og eldste Meredith gjorde dette nettopp – en direkte forbindelse til å ta ansvar for læring og livslangt disippelskap. Ikke bare disippelskap, men livslangt disippelskap.

Jeg skal begynne med søster Erickson. Når du ser på dette spørsmålet, hvordan henger disse to tingene sammen? Hva tok du med fra eldste Christoffersons tale i går kveld? Hvordan burde dette prege måten vi underviser på?

Søster Jenet Erickson: Takk, eldste Gilbert. Det er vidunderlig å være sammen med alle dere inspirerende lærere. Da jeg begynte å undervise ved BYU – like før jeg begynte – kom eldste Richard G. Scott, denne mesterlige læreren, og holdt en presentasjon under Education Week. Han delte noe som var så slående for meg at jeg tok det inn i klasserommet det semesteret, noe som jeg ikke hadde forstått før. Han talte om betydningen av at livet er en søken etter å bli undervist av Herren gjennom hans Ånd. Det var derfor vi var her. Så sa han: “Hver gang en lærer innbyr til deltagelse og en elev rekker opp hånden for å svare, signaliserer de til Herren Jesus Kristus at de ønsker å lære.” Og i går kveld, da vi hørte eldste Christofferson tale om handlefrihetens kraft, ble jeg minnet om en andakt som nylig ble holdt ved BYU–Idaho, hvor denne bemerkelsesverdige læreren underviste at de har kraften i seg – språket du brukte, eldste Gilbert. Når vi erkjenner at Guds kraft, motstanderens kraft, den indre kraft i mennesket, at denne kraften er å vise vilje til å gi tilgang til Herren i deres liv.

Det er dette jeg ønsker å innby mine elever til – deres lengsel etter å la Herren få tilgang til deres liv fordi han er kraften til å forandre. Han har kraften til vekst. Det skjer på hundre millioner måter. Dere kan høre president Packer si at man finner et vitnesbyrd når man deler det med andre. I denne prosessen opplever vi kraften til å ha fremskyndelsen av hans verk i vårt eget liv, og vi opplever hans forandrende, hans omvendende innflytelse som deretter antennes. Den aktiverer – med eldste Christoffersons ord i går kveld – den aktiverer kraften til å slippe Jesus Kristus og hans innflytelse inn i vårt liv.

Jeg holder fremdeles på å lære hvordan dette gjøres. Jeg har vært så takknemlig for mentorer som har kommet inn i klassen min og sagt: “Janet, prøv dette, prøv det.” I alle tilfeller er det de innbyr meg til å gjøre, å la elevene aktivere sin handlefrihet til å oppdage, engasjere seg, og så kan de føle Den hellige ånd. Jeg kan føle, slik de føler, Den hellige ånd bære vitnesbyrd for dem på en dypt personlig måte om sannheten som de trenger i sitt liv. Det setter dem på en kurs der de handler med handlefrihet for å være livslange disipler.

Eldste Clark G. Gilbert: Vakkert. Jeg tror at det du forankrer i, er at det er noe med personlig handling – denne aktiveringen av handlefrihet – som er knyttet til dette. Andre tanker? Ta ansvar for din læring Hvorfor skaper det livslangt disippelskap? Noen i panelet?

Bror John Hilton III: Kanskje jeg kan dele en analogi jeg bruker med elevene mine noen ganger. Det er ikke en perfekt analogi – men jeg finner frem litt ull, og jeg sier: “Dette er som skriftstedene vi drøfter i dag.” La oss anta at jeg holder denne fantastiske leksjonen der jeg deler all denne vidunderlige innsikten. Jeg har gitt deg masse ull. Det føles bra. Du legger den på hodet, og så går du ut døren. Vinden blåser, og den kommer til å falle av.

Det som må skje, er at eleven må karde ullen. De må spinne den til en tråd, og da kan det bli en ullfrakk som ikke kan blåse bort når eleven går ut.

Jeg deler den analogien delvis som en påminnelse til meg selv om at jeg egentlig ikke er i bransjen for å dele ut ull. Jeg vil at elevene skal ha frakkene, og det arbeidet må de gjøre selv.

Noen ganger legger vi så stor vekt på det vi sier, og det er vanskelig fordi jeg vet at vi som lærere har mange flotte ting å si. Men for at elevene virkelig skal få det inn i hjertet, må de handle. Det må bevege seg fra hodet til hjertet. Ved å hjelpe elevene å handle, er det egentlig den eneste måten de kan bli Jesu Kristi livslange disipler på.

Eldste Clark G. Gilbert: Så, John, du må få noe mer foredlet enn den ullen. Hvorfor må de foredle den, og ikke bare du?

Bror John Hilton III: Det er fordi i prosessen med å handle, det er da de forstår det selv. Så hvis jeg bare forteller og forteller og forteller, er det som å plassere det på dem. Og det er lett for meg som lærer å føle at jeg gjør en kjempejobb.

Jeg limer egentlig. Jeg limer det på dem. Men for å få [det] inn, må du handle. Det er ingen annen måte. OK.

Eldste Clark G. Gilbert: Nate –

Bror Nate Peterson: Eldste Gilbert, akkurat på det punktet tok eldste Christofferson det til det nivået, ikke sant? Jeg mener, hvem visste at handlefrihet var så viktig? Det er på en måte figuren i filmen som du har sett i bakgrunnen hele tiden fra begynnelsen. Hva om handlefrihet er svaret – at den er der i begynnelsen – og det var det han sa. Handlefrihet. Akkurat. Fremgang krever handlefrihet, og handlefrihet krever sannhet. Jeg kan undervise sannhet i en leksjon.

Men det var det han sa. Det er en av måtene Satan angriper den på. Jeg tror noen ganger han synes det er greit hvis vi lærer dem sannheten. Men eldste Christofferson sa at det er det andre angrepet vi må overvinne, der vi innbyr dem til å bruke sin handlefrihet. Så jeg kan undervise en flott leksjon. Jeg kan vitne om sannheten, men for å aktivere denne handlefriheten – er det neste nivået at jeg gir dem en innbydelse til å engasjere seg, til å bli en som handler og la dem bruke den handlefriheten de har hatt fra begynnelsen.

Denne fremgangen krever handlefrihet. Handlefrihet krever sannhet, og sannhet krever en innbydelse. Som bringer oss tilbake til fremgang.

Eldste Clark G. Gilbert: Utmerket. Kaylee, noe du vil legge til?

Søster Kaylee Merrill: Jeg elsker forbindelsen som eldste Christofferson gjorde i går kveld. I tillegg forbandt han det til pakter. For hva er en livslang disippel? Det er en som inngår og holder pakter. Så vi ber våre elever om å utøve handlefrihet i klasserommet, utenfor klasserommet, slik at når tiden er inne, innser de hvordan de kan bruke sin handlefrihet til å inngå og holde pakter resten av livet.

Eldste Clark G. Gilbert: Vakkert. Jeg likte veldig godt da han sa at pakter er individuelle. De krever handling, og det er den ultimate målestokken på en disippel.

Vi vil spørre dere alle, jeg håper dere har tenkt på det samme spørsmålet. Jeg vil gjerne bruke bare ett minutt på å få dere til å reflektere over dette spørsmålet: Hva er forholdet mellom å ta ansvar, og spesielt å skape livslangt disippelskap? Hvorfor er det så viktig?

Eldste Christofferson sa at Det første presidentskap og De tolvs quorum har lært oss dette på et seminar for misjonsledere. De har undervist det til ungdomsveiledere. De understreker det til oss som religionslærere.

Hva er den forbindelsen? Personlig ansvar for læring og livslangt disippelskap.

Bruk et minutt. Skriv ned hva du tror denne forbindelsen er. Hva hørte du i går kveld? Hva hører du nå? Hvilke andre tanker har du? La oss ta en pause i panelet i ett minutt mens dere skriver ned noen tanker om dette.

Nå skal jeg spørre dere i grupper på to eller tre, avhengig av hvordan dere er samlet. Hvis du er hjemme og ikke er sammen med noen ved siden av deg, kan du finne noen du kan dele dette med

Men snakk med noen ved siden av deg om hva du følte. og vi skal gjøre det her oppe på panelet, og jeg skal prøve å ikke la mikrofonen min bære det ut til dere alle. Men det neste minuttet kan du dele din innsikt og la personen ved siden av deg dele med deg.

[Ikke hørbar drøfting fra folkemengden]

La oss komme sammen igjen. Jeg tror familien Gilbert liker denne nye teknikken der de kan slå av farens mikrofon når som helst i en hjemmeaftenleksjon.

Noen som følte seg tilskyndet til å dele noe om dette emnet? Vil dere reise dere og dele det med gruppen? Vi tar et par her. Bare rekk opp hånden og reis deg. Ja, akkurat her. Å, jeg trodde jeg så en hånd der. Cami Anderson, jeg skal spørre deg direkte. Takk. Rett bak deg, bror Brown. Slik, ja.

Søster Cami Anderson: Takk, eldste Gilbert, for denne muligheten.

Yvonne og jeg snakket nettopp om at det daglige disippelskapet som eldste Christofferson snakket om, hvordan det, når vi hjelper våre elever å forstå det, hjelper dem å fortsette i sin tro, i sitt disippelskap og gjennom livets prøvelser. Det er mer enn bare å lese i Skriftene eller be i vanskelige tider, men de klarer det når de møter svært vanskelige prøvelser og holder sitt fokus på Frelseren. De innser at uansett hva deres tro på ham er, og han vil hjelpe dem gjennom hva som helst, uansett hvilke utfordringer de måtte møte.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg liker det. Og jeg liker tanken på prøvelsen som rammeverket. Som om vi spør, vil de huske dette når det er vanskelig i livet deres? Til bror Hiltons poeng med: Vil denne ullen bare blåse av dem? Eller vil den ha noe de bærer med seg?

Andre tanker? Vil noen rekke opp hånden og melde seg frivillig. Ja, akkurat. Rett ved siden av deg.

Bror 9: Dette har vært noe jeg har tenkt på i hele min karriere. Eldste Bednar holdt talen: “Søk lærdom ved tro” da jeg var ung Seminar-lærer. Han sa at vi ofte snakker om å undervise ved Ånden, men vi snakker ikke nok om hva det vil si å lære ved tro. Han underviste oss fra 2 Nephi 33 om at Ånden kan bringe Guds ord til hjertet, men om det kommer inn i vårt hjerte eller ikke, avhenger av oss. Vi må handle i tro for å få det inn i vårt hjerte. Vi som lærere er ikke bare opptatt med å dele ut fisk. Vi må lære dem å fiske. De største lærdommene i livet blir fanget inn, ikke undervist om.

Helt siden den gang har det vært et svært virkningsfullt budskap for meg. Jeg har sammenlignet det med oss som lærere – vår jobb er ikke bare å stå foran klassen og trene foran dem og vise dem hva vi gjør for å løfte vekter. Det kommer ikke til å gjøre dem sterkere. Vi må innby dem til å handle. De må gjøre sine egne armhevinger. De må gjøre sitt eget arbeid, slik at de kan få styrken av erfaringen som deretter vil bære dem videre som livslange disipler, og ha styrke til å møte de prøvelser og utfordringer som de vil få.

Helt siden den talen av eldste Bednar, har jeg tenkt på det – at det virkelig er vårt ansvar å innby dem til å handle i tro, slik at de kan få styrke gjennom denne øvelsen til å møte utfordringene.

Eldste Clark G. Gilbert: Med din tankegang er det dette som er forbindelsen til livslangt disippelskap. Det er at evnen til å handle i klassen i løpet av semesteret kommer til å være noe de gjør når du ikke er der.

Bror 9: Nettopp.

Eldste Clark G. Gilbert: OK. Takk. Kanskje en kommentar til. Ja, bror Bollingbroke?

Bror Bollingbroke: Da jeg var en tidlig-morgen-koordinator, hadde jeg en lærer som var årets lærer på medisinstudiet ved University of Nevada i Reno, og vi snakket om vår søknad om beredskapsdeltakelse.

Til slutt sa han: “Ja, men når alt kommer til alt, bror Bollingbroke, er dette en albue. Og vi kan drøfte og delta, men dette er en albue, og det vil alltid være en albue. Jeg er anatomilærer. Vi kan ikke snakke og dele – “ Men jeg stilte ham dette spørsmålet – som var det Nate sa – det er denne balansen mellom å undervise sannheten, men å la dem anvende. Jeg sa: “Men lærer ikke elevene dine bedre når de rører på albuen? De vet hvordan den fungerer? De kan se alle leddbåndene?”

Jeg tror at noen ganger i religionsundervisningen finnes det måter de kan oppleve det selv på. De vil huske albuen mye bedre hvis de hadde fått vondt i den, eller hvis de hadde skadet den, eller hvis den hadde blitt av interesse for dem. Som lærere, erklærer vi til dem at ekteskap mellom en mann og en kvinne er innstiftet av Gud, og at familien står sentralt i Skaperens plan for hans barns evige fremtid. Men de må oppdage det. Hvis vi bare underviser i sannheten uten å bruke albuen, blåser vinden den rett av dem.

Eldste Clark G. Gilbert: Vakkert. Takk. Jeg håper dere vil fortsette å tenke på dette spørsmålet, fordi noen ganger når jeg har hatt drøftinger med lærere om betydningen av å engasjere studenter, ser de det som obligatorisk. De ønsker ikke å bli stemplet som foreleser, og drøftingen går umiddelbart inn i teknikk og forankrer seg ikke i “Hvorfor gjør vi dette? Hva er sammenhengen mellom denne formen for engasjement og personlig livslangt disippelskap?”

Jeg innbyr dere til å fortsette å tenke på det, selv når vi nå går over til å snakke om noen undervisningsmetoder som hjelper våre elever. Vær så snill og fortsett å komme tilbake til dette høyere formålet – hvorfor vi gjør dette i utgangspunktet.

En av måtene vi oppfordrer til flittig læring på, er å be elevene om å komme forberedt. Vi spurte dere. Jeg skal ikke – la oss bare gjøre dette. Dette var forberedelsen til dagens økt: Les “Oppfordre til flittig læring” fra Undervisning på Frelserens måte; les talen “Kraften er i dem” som jeg holdt i januar; delta på eldste Christoffersons andakt og reflekter over disse to spørsmålene – På hvilke måter innbød Frelseren til flittig læring hos dem han underviste? Hvordan kan jeg mer effektivt hjelpe dem jeg underviser å ta ansvar for sin læring?

Det var forberedelsesoppdraget. Hvor mange av dere gjorde minst to av disse aktivitetene før dere kom hit? OK.

Hvordan gjør vi dette? Hvordan kan vi innby elevene til å komme i forkant av en læringsopplevelse og være forberedt på den? Hvilke tanker har dere i panelet?

Bror Nate Peterson: Jeg tror eldste Gilbert tar et steg tilbake. Det er flott – slik John underviste – det er flott om de leser for klassen min, og det er flott om de leser og så gir jeg dem en god karakter. Men [det] er enda bedre hvis de utvikler vanen med daglig skriftstudium.

Så hvis jeg kan zoome ut og si: “Hva ber jeg dem om å forberede seg til? Hvorfor ber jeg dem om å forberede seg?” Slik eldste Meredith har lært oss – dere ser nedover den veien. Disippelskap krever disiplin.

Så det jeg egentlig ber dem om å gjøre, er ikke bare å lese i klassen min slik at de får en god karakter, men jeg ber dem om å lese i Skriftene slik at de kan høre Herrens røst. Høre Ånden. Det er flott hvis de leser i en måned i et semester i klassen min, men enda bedre hvis de vil starte en vane – dette mønsteret, bare prøver å lese litt hver dag, selv om det er som forberedelse til klassen min. Det er min mulighet til å innby til bruk av handlefrihet: ”Ja. Jeg vil at du skal lese her, men jeg vil at du skal lese alltid fordi det er Guds ord. Det vil bringe lys inn i ditt liv. Det er slik du vil føle Ånden – det er slik du vil høre Guds ord,” som hjelper dem etter klassen min.

Eldste Clark G. Gilbert: Bror Peterson, jeg liker dette fordi du kobler forberedelse rett tilbake til livslangt disippelskap. Det kommer faktisk til å hjelpe oss i tirsdagens klasse. Men du sier: “Jeg prøver å skape et mønster av å komme forberedt gjennom en elevs liv.” Dette er en av grunnene til at vi inviterer til forberedelse i forkant av en læringsopplevelse.

Bror Nate Peterson: Fordi de vil trenge dette i Søndagsskolen. De vil trenge dette i eldstenes quorum og i Hjelpeforeningen. Vi ønsker ikke bare at de skal lese til religionsklassene. Vi vil at de skal forberede seg til nadverdsmøtene. Vi håper de drar til tempelet forberedt. Det er et mønster for forberedelse, for livslangt disippelskap.

Eldste Clark G. Gilbert: Vakkert. Andre tanker?

Søster Jenet Erickson: Eldste Gilbert, jeg tenkte på – det er så vakkert å høre på Nate – jeg tenkte på hvor sterkt jeg vil at de skal vite at Jesus Kristus lengter etter å hjelpe dem, at han bokstavelig talt står ved døren og banker på og ønsker å være en del av deres liv. Noe av dette krever at jeg forbereder dem på å se at det vi snakker om er relevant – hvorfor denne historien er viktig for dem, hvorfor spørsmålene deres faktisk blir besvart med sannhetene her, hvorfor de dypeste lengsler i deres hjerte, kraften til å forandre seg og vokse og bli helbredet, og alt de lengter etter blir besvart med sannhetene her i denne prosessen.

Men det krever at jeg tror dette om meg selv og dem, og deretter hjelper dem å forstå at det er relevant i deres liv – at Jesus Kristus ikke bare vil at de skal lære noe. Hans lengsel er faktisk personlig å øse ut sannhet, hjelp og helbredelse og kraft til dem gjennom det vi gjør i dag i klassen, deres forberedelse til det og hvordan de vil handle etterpå.

Eldste Clark G. Gilbert: Når jeg hører deg snakke, tenker jeg alltid at vi skal dekke denne lesningen i klassen. Vær så snill og les det før klassen. Du foreslår noe jeg ikke hadde tenkt på, og hvis jeg kan få dem til å tenke på at det er relevant, vil klassedrøftingen bli mer virkningsfull. Det kan til og med forme spørsmålet jeg stilte dem på forhånd eller leseoppdraget jeg gir dem på forhånd fordi jeg vil at de skal forstå hvorfor drøftingen vår vil være så viktig når vi møtes i klasserommet.

John, noe du vil legge til?

Bror John Hilton III: Jeg tror at en del av dette er at jeg som lærer skifter min modell til at det er veldig viktig som en del av min rolle å hjelpe elevene å studere – jeg tror de fleste av oss underviser i Skriftene – så den viktigste forberedelsen vil være å lese Skriftene på forhånd.

For noen år siden, sa president Oaks: “Jeg tror at det viktigste vi kan gjøre som lærere for Seminar- og Institutt-elever, er å knytte elevene til Skriftene og resultatene av daglig skriftstudium.”

Hvis denne modellen er dypt i mitt hjerte, er det ikke bare en ekstra ting som jeg gjør. Det er en sentral del av det jeg gjør. Hvordan skal jeg hjelpe dem? Bare for kanskje å legge til det dere begge sa, er en del av dette å hjelpe elevene å engasjere seg i Skriftene før klassen. Det finnes mange teknikker som kan være så enkle som å hjelpe elevene å lære forskjellige måter å studere Skriftene på.

Noen ganger er det bare å hjelpe dem å forstå. Jeg hadde en elev dette siste semesteret som strever med leseforståelse. Jeg underviste en Bibel-basert klasse, og i klassen snakket vi om hvordan Kirkens håndbok sier at andre bibeloversettelser noen ganger kan være nyttige i personlig studium. Vi så på et nettsted som viser forskjellige bibeloversettelser. Hun kom tilbake to uker senere og sa: “Bror Hilton, jeg fant en bibeloversettelse som er skrevet på et lesenivå for sjetteklassinger, og bibelstudiet mitt har forandret seg fullstendig. Nå forstår jeg det.”

Så uansett hvordan vi kan hjelpe elevene å få mer ut av sitt personlige skriftstudium, vil de ønske å gjøre det. Hvis de knytter seg til Jesus Kristus, vil de ønske å studere. Det er ikke en boks de må krysse av.

Eldste Clark G. Gilbert: Det er vakkert. Jeg vil tro dere alle føler at hvis en elev har lest noe i forkant av klassen, at klassens læringsopplevelse er dypere på grunn av det. Er det en riktig antagelse?

Bror John Hilton III: Helt klart.

Eldste Clark G. Gilbert: En av de tingene jeg bekymrer meg for, er den sosiale kontrakten vi har med elevene. Hvis vi ber dem om å komme forberedt, blir de i utgangspunktet belønnet for den forberedelsen. Men hvis ikke denne forberedelsen blir brukt, benyttet eller aktivert i klassen, sier vi til dem: “Dere trenger egentlig ikke å forberede dere til klassen min.” Det betyr: “Jeg vet at jeg satte det på pensumlisten, men det spiller egentlig ingen rolle at dere forberedte dere.”

Det kan ødelegge kulturen.

Du sa at jeg utvikler en vane med daglig forberedelse. Men, Nate, hvis de ikke har en mulighet til å aktivere og bruke og få nytte av sin forberedelse, hva gjør det med deres motivasjon til å komme forberedt til klassen?

Bror Nate Peterson: Jeg tror det er der alt henger sammen med handlefriheten og disippelskapet – at jeg inviterer dem. Det knytter seg til andre ting som vi skal snakke om, om å stille dem spørsmål og gi dem disse mulighetene.

Så hvis jeg ber dem om å være en disippel – akkurat som vi lærer som misjonærer, som vi lærer i Kirken – det er oppfølging. Så klassene følger opp. Får de anledning til å praktisere sitt disippelskap sammen med sine jevnaldrende?

Så er det mitt vitnesbyrd og min tro: Tror jeg virkelig at de trenger å lese i Skriftene? Og som John sa, hvorfor? Fordi jeg tror at Gud kan snakke til meg. Jeg tror at hvis jeg leser i Skriftene, åpner det mitt sinn for Ånden. At jeg lærer mer enn hva som står på siden.

Hvis jeg tror det, så må jeg hjelpe dem å lære det – men også gjøre at jeg, som du sa, jeg tror det gjør klassen bedre. For hvis elevene leser i Skriftene og praktiserer sitt disippelskap og holder sine pakter, vil det være mer lys i klassen min. Klassen min vil bli bedre fordi de skinner mer, og jeg må la dem praktisere dette disippelskapet. La dem skinne i klassen.

Eldste Clark G. Gilbert: Så, hvordan ser det ut? Jeg vet at jeg tror at hvis de har lest, vil de lære mer. Men hvordan kan du validere og aktivere denne forberedelsen i klassen?

Janet, du underviser kurset om evige familier. Eleven leser så en del av erklæringen, og de gjennomgår en forhåndslesning – kanskje det er en tale av eldste Christofferson om “Hvorfor familien” – hvordan skal denne forberedelsen brukes nå i klassen din?

Søster Jenet Erickson: En av de tingene som du faktisk anbefalte i fjor, eldste Gilbert, det har virkelig vært effektivt, er å be elevene skrive i klassen. Jeg lar dem, med papir og blyant dette siste semesteret, uttrykke sine følelser. Og hver gang de må handle – enten det bare er ved å reflektere og skrive sitt vitnesbyrd om det de har opplevd – og det virkelig er å reflektere over det de har lært, hva Ånden lærte dem når de leser eldste Christoffersons tale, for eksempel. Når de så deler med hverandre, og det er, som dere alle vet, det vakreste å ha Herrens ånd vitne for dem når de vitner for oss i klassen, om hva denne sannheten har lært dem. Og så vet de – fordi de har opplevd – at Han ønsker å opplyse mitt liv, og det er slik det skjer, og jeg har opplevd det, og jeg har båret vitnesbyrd om det her i klassen.

Så om det er å dele i små grupper – selv om de som ikke liker å dele så mye, bare kan skrive det ned. Jeg får de vakreste svarene fra dem, for de har følt Herrens ånd lære dem om et svar – gi dem et svar de trengte – og så kan de bære vitnesbyrd for andre medelever om det. Det er virkelig disippelskap. Å oppleve det i klassen er virkelig fra forberedelsene de har gjort.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg elsker det du sa, men for å være rettferdig, delte jeg det med deg. Men jeg observerte vår dekanus ved BYU gjør det i sine klasser, og vi underviste det som team i fjor, og det er der jeg hentet det fra. Jeg har aldri gjort det i min egen klasse. Men det er veldig effektivt, Scott.

Kaylee, la meg spørre. Disse tre har en urettferdig fordel.

Søster Kaylee Merrill: Ja.

Eldste Clark G. Gilbert: De gir karakterer til religionsklassene sine. Vi gir ikke karakterer til Seminar-klasser. Hvordan får man Seminar-elever til naturlig å ønske å komme forberedt, noe jeg håper vil bli til fordel for elevene når vi gir karakterer?

Men de har alle denne urettferdige fordelen over deg der de har en pisk. Hva er gulroten for å forberede seg? Kan du virkelig få en Seminar-elev til å komme tidlig om morgenen, med så mye som skjer, forberedt til en Seminar-klasse?

Søster Kaylee Merrill: Jeg tror det er mye vi må endre. Jeg tror vi må være villige til å forandre oss, hvis vi skal oppnå det eldste Christofferson lærte oss i går kveld. Det må skje en endring i vår kultur, i våre klasserom. Jeg tror nummer én er det du nevnte. Vi må ha konkret og betydningsfull tid innebygd i våre klasser der elevene deler det de har forberedt, hvor elevene spiller en rolle i undervisningsprosessen. Jeg tror det må være forskjellig fra dag til dag. Men det må være en følelse av at når de kommer til klassen, vet de at det kommer til å bli lagt ansvar på dem. Hvis de ikke kommer forberedt, at de føler det mangler noe i deres opplevelse.

Det finnes mange måter å gjøre det på. Men jeg tror én endring vi må gjøre – i går kveld, sa eldste Christofferson at for å gjøre dette vil det kreve godt forberedte lærere som engasjerer godt forberedte elever, og vi må endre måten vi forbereder oss på. Hvis du forbereder leksjonene samme dag eller til og med dagen før du undervise dem, er det ikke nok tid til å hjelpe elevene å forberede seg. Vi må være tidlig forberedt, slik at vi i klassen før, to eller tre klasser før, kan være klare til å dele med våre elever hva som skal komme og hva de trenger å gjøre.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg elsker denne tanken på godt forberedte lærere som arbeider med godt forberedte elever. Jeg vil bemerke at da eldste Christofferson sa det, var det litt fnising i rommet. Og er dette realistisk? Kan vi virkelig forvente dette av en 16 år gammel Seminar-elev?

Søster Kaylee Merrill: Jeg har stor tro på at hvis vi høyner standarden for disse elevene, vil de leve opp til dem.

Jeg tenker på historien du delte i “De har kraften i seg”, om misjonærene. Hvis vi ikke ser for oss at våre elever etterlever en høyere standard, kommer de ikke til å etterleve den. Det er dette Herren ber oss om. Vi må ha tro på og tillit til Herren og til våre elever. At hvis vi endrer kulturen, og vi er sterke og konsekvente med den, at de vil heve seg til den muligheten. Fordi vi vet at i livet må de heve seg. Derfor må vi vise dem hvordan de kan gjøre det i klasserommet.

Det kommer ikke til å bli lett. Vi kommer til å se noen feiltrinn underveis. Men hvis vi er konsekvente, tror jeg det er mulig.

Eldste Clark G. Gilbert: Så høye forventninger hjelper noen av skeptikerne der ute som sier at du ikke kan få folk til å gå i Johns klasse. De sier: “Ja, han kommer til å plassere litt ull på hodet mitt. Jeg kan bare møte opp.”

Rent praktisk, hvordan kan vi gjøre dette? Hva er, til og med fra de av dere som har pisken. Hva er noen gulrøtter som har fungert for dere for å oppmuntre til forberedelse?

Bror John Hilton III: Jeg liker det Kaylee sier, og det er vanskelig fordi det bare betyr at jeg må sette av tid i klassen til å gjøre det. Så hvis jeg bruker pisken min og sier før leksjonen: “Jeg vil at alle skal skrive et avsnitt med noe de har lært.” Det betyr at jeg i klassen må be tre eller fire elever om å fortelle hva de har lært. Det kan ikke bare være passiv deltagelse. Jeg må være fleksibel i leksjonen for å bygge videre på det. Jeg må ende opp med å si mindre og gi rom for at elevene kan si mer.

Søster Jenet Erickson: Jeg hørte denne fantastiske læreren i går kveld fortelle meg – Faith Spencer, som underviser i Roosevelt i Utah – hun beskrev fordelen med å ha elever hver dag i Seminar som hadde vært til hjelp for henne. Hun sa at hun fant ut at hvis hun to dager på forhånd visste hva hun skulle undervise, hvis hun ba et par av dem – hun ga innbydelsen om å forberede seg eller tenke på det til dem alle. Men så kontaktet hun et par av dem og sa: “Jeg vet at du har hatt noen følelser eller erfaringer med dette. Har du noe imot å komme forberedt i morgen og fortelle om det?

Hun sa at det som var mektig, var at når de vitnet, ønsket de andre elevene å være en del av det. De ønsket også å oppleve det. Så neste gang var det andre som hadde sett kraften av det i sine medstudenter og ønsket å delta også, og bære sitt eget vitnesbyrd, bære sin egen erfaring, dele den.

Disse fantastiske Seminar-lærerne som er så kreative med hensyn til hvordan de skal engasjere en 14-, 15-, 16-åring i denne læringsprosessen, er inspirerende for meg.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg elsker tanken, og det er noen elever som er sjenerte, som synes deltakelse er vanskelig. Og litt forberedelse – ikke bare er signalet til resten av klassen: “Noen har tenkt på dette” – men det kan også få med noen som ikke visste eller kanskje ikke var villige til å delta.

La meg gå til neste spørsmål: Delta, undervise i det du lærer, engasjere deg med andre i klasserommet. Hvordan hjelper dere elevene å lære av sine jevnaldrende i et klasserom? Hva gjør dere?

Bror John Hilton III: Hva gjør dere? Én ting som jeg tror er veldig viktig, er å hjelpe elevene å forstå hvorfor jeg ber dem om å dele.

Du nevnte tidligere at noen ganger kan det nesten, som instruktør, være en boks å krysse av. Jeg vil ikke være foreleser, så alle snakker med partneren sin i 30 sekunder. Men hvis jeg forklarer klart og tydelig for elevene – akkurat slik åpenbaring fordeles blant oss – fordeles også personlige erfaringer blant oss. Det kan være en elev som kommer inn akkurat her, og hun har et spørsmål på hjertet. Og jeg har ikke erfaringen som virkelig kan hjelpe henne. Men det har du. Hvis du vil være bønnfylt og komme til klassen og ikke bare tenke: “Hva vil bror Hilton gi meg?”, men “Hvordan kan jeg bidra?”, kan Ånden inspirere deg til å fortelle om den opplevelsen hun trenger. Når elevene ser hvorfor – at vi ikke bare gjør dette fordi vi må.

Selv på slutten av klassen – fordi jeg tror deling ikke er bare innenfor klassen – kan jeg si på slutten av klassen, se, det er 40 elever her, og la oss si at vi alle kjenner ti personer. Så til sammen kjenner vi 400 personer. Det er nok noen av dem som trenger å høre hva vi har snakket om i dag. Så når dere drar, vil du be og overveie hvem i din omgangskrets som trenger å oppleve det du har opplevd i dag? Så kan denne delingen finne sted utenfor klasserommet.

Eldste Clark G. Gilbert: Vakkert. Andre tanker?

Søster Kaylee Merrill: Jeg tror én ting er, at når jeg har forberedt meg og studert, fant jeg en sammenheng mellom – det er et avsnitt i Undervisning på Frelserens måte om handlefrihet. Frelseren respekterer vår handlefrihet. Det er en setning der som virkelig har festet seg hos meg. Det står: “I tillegg, gi klare forventninger, tilstrekkelig opplæring, tid og rom for andre til å handle på egen hånd.”

Jeg tror vi kan organisere klassene våre slik at de vet hva de skal gjøre. Som du sa, at de vet hvorfor vi gjør det, men så gir vi dem tid og rom til å kunne uttrykke selv hva de tenker, hva de føler, hva de lærer.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg liker tanken på å gi rom, og noen ganger er det slik du strukturerer klassen. Det er også like etter et spørsmål. Den enkleste måten å hindre videre deltagelse i en klasseromsdrøfting på, er å stille et spørsmål, ikke gi tid til å besvare, og deretter svare på det selv.

Alle elevene har nettopp fått vite at bror Gilbert kommer til å redde oss, og vi trenger ikke si noe. Den lange ventepausen – de kommer bare til å la det skje en eller to ganger, og så kommer noen til å hjelpe dere. Dette er veldig viktig – og elevene kan gjøre dette.

Jeg husker da jeg var på BYU-Idaho og vi rullet ut BYU-Idaho læringsmodellen. Jeg tjente i et stavspresidentskap, og vi hadde en Hjelpeforenings-president i staven som sa: “Vel, jeg skal ha denne leksjonen hver uke på menighetskonferanser,” under det jeg tror var den tredje timen da. Og jeg sa: “Å, disse studentene kommer til å ønske mer” – og jeg så henne prøve å undervise én gang, og hun ønsket bare å holde en forelesning i femtifem minutter for disse studentene ved BYU–Idaho.

Det skjedde noe helt fantastisk. Folk begynte å rekke opp hånden, selv når et spørsmål ikke ble besvart, fordi de hadde vært i klasserom ved BYU–Idaho , der de gang på gang ble bedt om å engasjere seg og delta. De orket ikke å sitte der i 55 minutter og lytte til denne forelesningen.

Studentene fortsatte å rekke opp hånden, men hun lot ingen snakke. Så studentene begynte å rekke opp hånden og bare snakke, og hun tenkte: “Hva er det med disse studentene på dette universitetet?” Til slutt sa jeg: “De er vant til å være engasjert. Du må la dem være det, og leksjonen din vil gå dypere, men du må kutte ned på noe av materiellet ditt for å la dem gjøre det.” Dette mønsteret for å gi elevene tid – og jeg elsker ditt “å skape rom” er veldig viktig.

Noen mennesker der ute – og jeg kjenner også virkelig gode, omtenksomme, kjærlige lærere – som sier: “Dere er gale. Dere ber oss om å gi helt slipp, ikke sant? Det er som: “Å, alle snakker. Eldste Gilbert kommer til å sette sammen to og to som kan dele sin gode innsikt igjen. Og vi vil ikke engang vite om noen lærer noe.”

Nate, hvordan sørger du for – fordi det ville være feil å tolke min åpningshistorie om casestudien som jeg skrev, at min bakgrunn og kompetanse ikke spilte noen rolle. Det kom i veien fordi jeg ikke ville la elevene lære. Men det skulle være viktig å ta oss dypere. Jeg burde bruke den dybden til å gå dypere enn jeg kunne gjøre hvis jeg bare sa: “Alle går sammen to og to, og det er alt vi skal gjøre i dag.” Hvordan sørger du for at et deltagersentrert klasserom ikke er overfladisk og ustrukturert og egentlig bare et frislipp for alle?

Bror Nate Peterson: Jeg tror, som du nevnte, eldste Gilbert, noen ganger kommer vi til disse – og du sier: “Ikke foreles.” Og så svinger vi noen ganger til den andre siden, vi tar posen med peanøtter, kaster dem utover gulvet, og bare lar apene herje. Det er det klassen blir.

Han ber oss bare om å snakke. Det er lett å få elevene til å snakke noen ganger, hva er på feeden din, hva skjer? Men jeg tror det fører denne diskusjonen sammen hvis vi ser etter disippelskap. Dette er ankere. Vi ser etter handlefrihet.

Som Kaylee sa, må jeg planlegge med et formål. Og bare for å stjele det du sa, tre overbevisende spørsmål hvis jeg begynner å planlegge med et formål. Jeg vil ikke bare at de skal snakke, og jeg vil ikke bare at de skal snakke om skriftsteder, og jeg vil ikke bare at de skal snakke om sannhet. Det må være en plan og et formål.

I “Styrke religionsundervisningen” snakkes det om at vi ønsker at de skal vite dypere og føle dypere og gjøre og bli bedre. Det kommer til å ta, som Kaylee sa, litt planlegging fra min side, at kanskje jeg har tre ankerspørsmål, at vi ikke bare skal snakke om noe, som du sa Jeanette, at vi går inn – her er et problem. Så jeg må kanskje introdusere det – bringer vi inn relevansen i at vi har et problem? Som president Nelson sa, vi kommer alle til å dø. Vi kommer alle til å bli dømt. Vi kommer alle til å oppstå. Jeg formulerer det, og så går vi til Skriftene. Det er prosessen. Jeg har laget et spørsmål: “Hvordan skal vi løse dette? Åh nei, vi kommer alle til å dø.” Vi går til Skriftene for å finne svar. Prosessdelen.

Det går fra hodet mitt – jeg vet og forstår – nå føler jeg noe. Men så må det komme til hendene deres, hvor vi begynner å øve. Så da, overbevisende spørsmål: Hva er problemet vårt? Hvordan fikser vi det? Og hva skal du gjøre med det? Hvis jeg planlegger, som du nevnte utkast til spørsmål og går gjennom ting, enten vi snakker om albuer eller spille piano eller basketball, en lærer sier ikke bare: “Øv på piano eller se meg skyte frikast.” Vi tror, ikke sant – BYU – Idaho, vår oppgave er å bygge opp disipler og utvikle Jesu Kristi disipler. Det betyr å øve.

Så i klassen min må det øves slik at når prestasjonene kommer, kan de være disipler utenfor klassen.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg liker det du sa – at støy, skravling og folk som snakker ikke er ensbetydende med dyp læring.

Du har sagt et par ting. Spørsmål som vi stiller, er det de riktige spørsmålene eller er det utdypende spørsmål? Har du øvd på forhånd og tatt spørsmålet to eller tre lag dypere? Du sa problemer. Måten vi strukturerer undervisningen rundt et konkret problem. Jeg tror det kan utdype det.

Andre tanker om strukturering og fordypning av læring? Ikke bare har vi deltagelse, men vi har mennesker som tenker og utøver sin handlefrihet og går dypere.

Søster Kaylee Merrill: Noe du sa til meg, som var en litt tøff pille å svelge, var at denne metoden for undervisning ikke er mer effektiv. Vi er nødt til å kutte ut noen ting. Vi kommer til å miste dyrebar tid. Som du sa, noen ganger ønsker vi å være den som snakker og bruker den tiden, men vi er nødt til å ofre det for noe større: Denne opplevelsen av dyp læring. Det er kanskje ikke mer rasjonelt, men det er definitivt mer effektivt. Jeg tror at hvis vi kan endre måten å tenke på, tror jeg det kommer til å bli lettere for oss å gjøre forandringen.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg kommer til å holde tilbake på noe av innholdet som skal dekkes i klassen. Jeg skal gå dypere, og det kan bli rotete, men jeg skal fortsette å utdype det som lærer.

Jeg husker da vi laget nettbasert læring ved BYU–Idaho. Det var ikke bror Bollingbroke – jeg skal ikke si hvem som sa dette til meg – men de sa: “Å, president Gilbert, hvorfor gjør du ikke bare opptak av når jeg snakker, og tar opp foredraget mitt, så kan vi legge det ut på nettet , og de kan bare se på det?” Jeg sa: “Vel, det er ikke slik vi skal gjøre dette.”

Og det er interessant, hvis alt vi gjør er ensidig snakk, kan vi bare ta det opp og se det. Vi kunne gjøre det professoren sa til meg, spille inn forelesningen min, og så trenger de ikke engang å komme til klassen fordi de egentlig ikke gjør noe annet i klassen enn å lytte. Og vi kunne putte alt dette inn i forberedelsesmaterialet. Ikke sant? Andre måter dere utdyper læring i klasserommene deres som hjelper slik at dette ikke blir bare skravling.

Søster Jenet Erickson: Eldste Gilbert, jeg likte da du nettopp snakket, jeg tenkte på det mektige – som vi verdsetter i Lære og pakter “[så alle kan] være oppbygget”. Denne instruksjonen at alle blir lærere, på en måte, i klasserommet.

Jeg tror, John, vi må gjøre det med dette rammeverket, og tro, som eldste Christofferson forklarte, at det er grunnleggende sannheter som vi prøver å undervise i klassen hver dag. Det er sannheter jeg inderlig ønsker at de skal forstå mer. Jeg erkjenner også at Hans inspirasjon er spredt blant dem, og at jeg trenger – at vi trenger – denne sannheten sammen for å bli oppbygget av sannheten som jeg prøver å hjelpe til med å grunnfeste leksjonen vår i.

Det kommer tilbake til spørsmål, tror jeg, som bidrar til å veilede deres evne til å motta åpenbaring rundt det aktuelle emnet og dele det med klassen. Det krever virkelig gjennomtenkt forberedelse i spørsmålene som blir stilt i deres forberedelse. Så tror jeg de kan oppleve hva det vil si å bli oppbygget sammen – at jeg ikke kunne ha gjort det på egen hånd. Jeg kunne ikke ha lært deg det du trenger å vite om denne sannheten selv. Fordi sannheten er spredt her gjennom åpenbaring blant oss alle rundt denne mektige tanken.

Jeg forankrer det i dem, samtidig som jeg benytter meg av hvordan de blir undervist av Ånden om dette prinsippet.

Eldste Clark G. Gilbert: Det er vakkert. Jeg vil be dere alle om å fortsette å reflektere over dette spørsmålet og snakke om det – enten det er i avdelingsmøter eller i et etterutdanningsmøte – men hvordan sørger vi for at deltakersentrert læring er dyp læring? Hvordan kan jeg strukturere et klasserom slik at elevene engasjerer seg, men jeg får dem dypere?

Vi hørte også noen eksempler her på spørsmål og utdypende spørsmål – problemer som blir presentert for klassen. Jeg synes en lignelse er et vakkert eksempel på det, fordi man må grunne på det og si: “Hva betyr det egentlig?” Vi kommer ikke til å ha kapasitet til å gjøre dette her. Men jeg håper dette er noe dere alle vil gjøre. Fordi ja, vi ønsker at dere skal utdype læringen ved å la elevene få delta. Men vi vil ikke at dette skal være overfladisk og en haug med raske svar.

Vi vil be dere å se på måter dere kan styrke læring i klasserommet på ved å gå lenger enn den første responsen i et klasserom. John, du tok opp i vår tidligere diskusjon en av måtene søster Merrill sa: gi dem rom. Gi – skap – rom for at dette kan skje. Du sa at en av måtene å skape rom på, er å la dem stille sine egne spørsmål.

Kan du si – bare litt mer om?

Bror John Hilton III: Vi har snakket om vår forberedelse av spørsmål, noe jeg synes er flott.

En personlig opplevelse: For mange år siden var jeg en ung, uerfaren lærer som underviste om kyskhetsloven. Og jeg syntes det var en flott leksjon. Hvorfor er det så viktig? Hvordan kan vi etterleve kyskhetsloven? Mot slutten, da jeg ga rom for spørsmål, rakte eleven opp hånden og sa: “Bror Hilton, hva om en person har brutt kyskhetsloven? Er det fortsatt håp for dem?” Jeg er så flau over å si at i min manglende erfaring som lærer, hadde jeg ikke tenkt å snakke om det spørsmålet, men det var helt klart et av de viktigste spørsmålene vi kunne snakke om den dagen.

Fordi vi ga rom til spørsmålet hennes, fant en dypere læring sted. Nå, som en mer erfaren lærer, ville jeg kunne jeg forutse det. Men selv den mest erfarne lærer kan ikke forutse enhver nyanse, enhver erfaring en elev bringer til klassen. Så vi må stoppe opp noen ganger og si:

Eldste Clark G. Gilbert: Hvor er de?

Bror John Hilton III: “Tenk over det et øyeblikk. Hvilke spørsmål har du?”

Eldste Clark G. Gilbert: Hvordan ser det ut for deg i klasserommet? Når gjør man dette? Er det formelt? Er det sporadisk? Gjentar det seg?

Bror John Hilton III: Jeg tror det er mange forskjellige måter å gjøre det på. Noen ganger hvis jeg vil ha det litt gøy, tar vi opp et Google Doc på skjermen og en QR-kode. Bare skriv inn spørsmålet ditt anonymt. Ofte er det så enkelt som bare å stoppe opp og la elevene skrive.

Fordi hvis jeg sier: “Hvilke spørsmål har dere?” Fem sekunder. Det er ingen spørsmål. OK, la oss gå videre. Men hvis jeg sier: “La oss ta 30 sekunder og bare tenke. Hva har vi snakket om? Hvilke spørsmål har du, enten fra Skriftene eller hvordan dette angår livet ditt?” Så kan vi kanskje noen ganger, istedenfor at jeg svarer på spørsmålene, si: Still sidemannen et spørsmål og la dem svare.

Det er så mange måter dette kan hjelpe oss å gå til et dypere nivå.

Eldste Clark G. Gilbert: Det er veldig sterkt. Vi skal dekke ett siste emne, og så skal jeg avslutte med noen innbydelser og oppfølging.

Å komme forberedt til en læringsopplevelse, og deretter få anledning til å dele det du lærer – dette er muligheter til å ta ansvar for læring.

En tredje måte som omtales i den delen vi ba dere lese i Undervisning på Frelserens måte, er å gi elevene anledninger til å anvende denne læringen når de forlater klassen. På hvilke måter gjør hver enkelt av dere dette? Hvordan håper du, når du kommer til slutten av leksjonen, at du vil bære læringen fra den leksjonen utover den dagens klasserom eller den drøftingen?

Søster Kaylee Merrill: Kan jeg ta en liten vri på dette? Mens jeg har grunnet, har jeg gjort noe lignende, men jeg gleder meg til å prøve dette neste år.

Vi snakket om forberedelse, og mye av det vi nevnte var å studere bolken på forhånd. Men hva om anvendelsen var forberedelsen? Hva om du visste at om to uker skulle du ha en leksjon om faste, og du brukte fem minutter av en klasse et par uker før til å snakke om noen ting som er vanskelig for disse elevene? Og så sa du til dem: “Vil dere bruke en dag i neste uke på å faste for dette?”

Når du så skal undervise om faste, har de allerede hatt disse erfaringene. Hvor mye mer sannsynlig er det ikke at de vil dele i klassen? Hvor mye mer sannsynlig er det at de vil gjøre det igjen etter klassen? Fordi de lærte av sin erfaring, men de fikk også dele og bære vitnesbyrd.

Som du sa, vitnesbyrdet finnes ved å dele det med andre. Jeg tror det vil øke sannsynligheten for at de vil anvende det etterpå.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg tenkte at anvendelsen faktisk kunne være en del av forberedelsen.

Søster Kaylee Merrill: Det fungerer ikke perfekt for alle prinsipper, men jeg tror du kan bruke det på mange måter.

Eldste Clark G. Gilbert: Andre tanker?

Bror John Hilton III: En annen tanke er – jeg tror du nevnte tidligere, Nate – å følge opp. Dette vil innebære å bruke litt mer klassetid til å si: “I forrige klasseperiode snakket vi om denne innbydelsen. Hva gjorde dere for å handle ifølge den?

Hvis jeg alltid gir innbydelser, men aldri følger opp, blir det litt som det du sa. Hvis jeg stiller et spørsmål og så gir svaret, skjønner elevene fort: “Å, han bryr seg egentlig ikke.” Men hvis jeg konsekvent følger opp i begynnelsen av en leksjon: “Vi snakket om faste” eller “Vi snakket om dette prinsippet”, vil elevene begynne å innse: “Dette betyr noe. Det er viktig.”

Bror Nate Peterson: Noe jeg fortsatt finner ut av. Kanskje dette kan være en innbydelse. Har vi lov til å gi lekser?

Eldste Clark G. Gilbert: Vær så god.

Bror Nate Peterson: Så du sa at vi vil gi noen innbydelser. Det skjedde i går kveld. Eldste Christofferson – og jeg tror ordet eierskap – ble brukt fire eller fem ganger. Du [eldste Gilbert] brukte ordet eierskap.

Så jeg gikk tilbake og studerte dette ordet. I “Oppfordre til flittig læring” står det om å eie. Jeg har prøvd å finne ut av det. Så er det oppdraget: Hva er sammenhengen mellom disippelskap og eierskap, og hvorfor?

Og kanskje, eldste Gilbert, kanskje du til slutt kan snakke om det – hvorfor dukker dette ordet stadig opp? Hvis jeg vil at de skal være disipler – kanskje forvaltning – det er vår handlefrihet. Gud ga oss denne gaven. Disippelskap er hva jeg gjør med denne gaven. Men vi liker å eie ting. Vi ønsker å eie bilen vår. Vi ønsker å eie huset vårt. Og eierskap, av en eller annen grunn, fortsetter å komme opp sammen med disippelskap.

Eldste Clark G. Gilbert: Og det kommer rett fra profeten i dette sitatet – eller som eldste Christofferson hentet fra “Valg for evigheten”. President Nelson sier: “Jeg ber dere innstendig om å ta ansvar for deres vitnesbyrd, arbeide for det, eie det, gi det næring slik at det vil vokse.” Men det er riktig – han ber oss og alle våre unge voksne innstendig om å eie vårt vitnesbyrd.

Bror Nate Peterson: Og jeg tenker – kan jeg legge noe til det?

Eldste Clark G. Gilbert: Vær så god.

Bror Nate Peterson: Jeg tror det er det vi vil at de skal gjøre etterpå? De kommer til klassen og praktiserer disippelskap, men så ønsker jeg at de skal eie det, for jeg kommer ikke til å være der under intervjuet for tempelanbefaling. Jeg kommer ikke være der når de blir fristet. Jeg kommer ikke være der når de blir prøvet.

Men hvis de eier sannhet og de eier disippelskap og de eier sin handlefrihet, tror jeg det er noe – og jeg har ikke funnet ut av det, men det er noe jeg ønsker å studere – at hvis de kan eie sannheten når de forlater klassen min, så tror jeg det du ber oss om å gjøre, er at jeg må eie den. Jeg må ha den.

Eldste Clark G. Gilbert: Jeg smiler fordi jeg hører ham dele dette: Vi kommer ikke til å være sammen med dem i alle disse livsvalgene. Jeg husker at alle mine by-ungdommer i Boston spøkte en kveld: “Hver gang jeg vil gjøre noe dårlig, har jeg dette imaginære bildet av Clark som sitter på skulderen min og sier: ‘Du burde ikke gjøre det.’” Han trenger å gjøre det fordi han vil gjøre det, ikke fordi han har et bilde av sin professor eller Unge menns leder som forteller ham at han ikke skal gjøre det.

Vi skal gjøre noe vi ikke hadde planlagt, men John foreslo å gi rom for å stille spørsmål. Jeg er sikker på at noen av dere sier: “Å, du verden, jeg må finne på et forberedelsesoppdrag før hver undervisningsklasse? Og så må jeg engasjere folk? Jeg må ha alle disse spørsmålene, og nå må vi utdype læringen i klassen. Og så må jeg ha en anvendelse?” Jeg er sikker på at noen av dere tenker: “Eldste Gilbert, jeg underviser onsdag igjen, og jeg underviser neste uke, og jeg underviser uken deretter. Hvordan gjør vi dette?” Jeg er sikker på at mange av dere har spørsmål til dette panelet.

Jeg vil gjerne bare ta noen minutter og la dere stille panelet noen spørsmål jeg ikke har klart å ta inn i diskusjonen. Hvis du har et spørsmål som du har tenkt på mens vi har gjennomgått dette, kan du reise deg og spørre panelet vårt.

Ja, og jeg kan ikke se helt der bak. Bare si navnet ditt.

Søster 12 (Faith Spencer): Hei, jeg heter Faith Spencer. Jeg vil gjerne vite hvordan dere forberedte dere annerledes som et panel, vel vitende om at det forventes at dere deler.

Søster Kaylee Merrill: Mye tid.

Jeg tror eldste Gilbert nevnte dette i “De har kraften i seg”. Hvis elevene vet at det forventes at de skal dele, kommer de til å ta ansvar. De kommer til å ta oppgaven og gjøre jobben. Det var slik jeg følte det, for jeg visste at det var forventet at jeg skulle dele.

Jeg tok en mer ydmyk tilnærming til hva trenger jeg å vite, slik at jeg kan dele det? Jeg lærte at det er det jeg ønsker at elevene mine skal oppleve. Jeg vil at de skal ha denne følelsen, “Når jeg går til klassen i dag, kan jeg ikke bare sitte der. Jeg kommer til å – det kommer til å komme en tid da jeg kommer til å bli bedt om å dele, og jeg vil ha noe å dele.”

Eldste Clark G. Gilbert: Takk. Andre spørsmål?

Søster Jenet Erickson: Bare én tanke jeg hadde om spørsmålet ditt. Jeg tenkte på hvordan jeg kunne føle at Herren ønsker at jeg skal bli en mer effektiv lærer og mer i stand til å tenne og aktivere deres handlefrihet.

Jeg tenkte på en kollega som har elever, som før klassen, tidlig i semesteret, som bare bruker 30 minutter på å lytte til Ånden veilede dem i det de trenger. Og deretter sette seg mål som de, gjennom den klassen, kan jobbe med og få innsikt i.

Når jeg tenker på dette panelet, tenker jeg på at Herren elsker meg. Han ønsker å hjelpe meg å bli en mer effektiv lærer. Han ønsker å velsigne elevene. For et privilegium at han ville gi meg anledning til å tenke på og studere dette. Så jeg til syvende og sist kan handle på en annen måte. Jeg vil at elevene mine skal få den samme mektige opplevelsen. Hele denne klassen handler om at Herren velsigner deg så du kan bli bedre i stand til å bli alt du er ment å være, og det er derfor han gir deg dette privilegiet å lære av ham her.

Eldste Clark G. Gilbert: Takk. Et spørsmål til.

Søster 13: Er den på? Åh, beklager. Jeg er velsignet med å få være en del av Seminar med tilpasset undervisning. Jeg vil si at de fleste , om ikke alle, elevene mine er ikke-verbale. Hvordan burde jeg anvende dette på dem?

Eldste Clark G. Gilbert: Hva gjør du allerede?

Søster 13: Vi gjør mye, vi skriver ut bilder og laminerer dem og lar dem velge forskjellige ting om leksjonen. Vi får dem engasjert i Kjenn Skriftene ved å ha papirstrimler, igjen, som er laminert. Vi snakker om Kjenn Skriftene. Vi gjør mange tegnspråk-type situasjoner i klasserommet. Det er en fin opplevelse.

Bror John Hilton III: Hvis jeg kan prøve å si noe om det, jeg har ingen erfaring med tilpasset undervisning. Erfaringen jeg har på egen hånd, er at jeg forbereder meg til en klasse til høsten, og før jeg ble invitert til å være en del av dette panelet, har omtrent 99 prosent av forberedelsene jeg har lagt ned i denne klassen vært “Hva skal jeg undervise?” Det hele har vært innholdsfokusert. Og jeg, som en del av dette panelet, har begynt å endre spørsmålene jeg stiller – bruker mer av forberedelsestiden min på å tenke på “Hvordan kan jeg hjelpe elevene å forberede seg før klassen? Hvordan kan jeg hjelpe elevene å handle?” Når jeg har stilt disse spørsmålene til min himmelske Fader, har jeg fått svar.

Selv om jeg ikke vet det konkrete svaret på dette spørsmålet om tilpasset undervisning, vet jeg at vår himmelske Fader gjør det. Mitt vitnesbyrd er at når vi tar utfordrende spørsmål som disse oppover, vil vi motta de personlige svarene som våre elever trenger.

Søster Jenet Erickson: Det er denne endringen – så vakker – fra læreren, som vi elsker å undervise og tenke på “Hvordan kan vi være effektive?” til “Hva opplever eleven?” Hvordan vil musikk bringe Ånden til dem? Hvordan vil det å omgås andre på noen måte bringe Ånden til dem?

Det er dette fokuset på hva de opplever som jeg også har følt, John, det ønsket om endring. Hva opplever de i klassen?

Eldste Clark G. Gilbert: Hadde du noe? Åh. Åh, enda en. Åh, de forteller meg at de kommer til å slå av mikrofonen min her hvis vi ikke avslutter. La meg bare avslutte. Vi er kommet til avslutningen. Vi kom til dette møtet og ba dere komme forberedt og tenke på dette spørsmålet: “Hvordan kan jeg mer effektivt hjelpe dem jeg underviser å ta ansvar for sin læring?”

Jeg vil på nytt gi innbydelsen jeg ga tidligere. Bruk litt tid til å skrive ned en innsikt du personlig fikk i dag. Jeg skal ta en pause. Jeg tror vi har noen minutter, så jeg skal ta en pause i ett minutt. Jeg vil at dere skal skrive ned én ting dere har lært i dag. Det var kanskje ikke noe vi sa. Hva er én ting du har lært i dag som du tror vil hjelpe deg å bli en bedre lærer?

Bare ta et minutt og skriv det ned før vi avslutter.

Hvis du ikke er ferdig, fortsetter du å reflektere over dette. I de kommende ukene vil jeg be deg om å gjøre to ting med det du skrev ned: Del det med en annen, og sett deg som mål å forbedre din egen undervisning basert på den tilskyndelsen du fikk.

La meg bare avslutte med denne tanken: Først vil jeg takke mine paneldeltakere. De er gode lærere, og jeg har lært så mye i dag og av vår forberedelse frem til i dag. Jeg vil også takke dere alle. Jeg vet at så mange av dere gir så mye i deres ansvarsoppgaver. Jeg liker det eldste Christofferson sa i går kveld, nemlig at dere bokstavelig talt står i frontlinjen når det gjelder denne kirkens fremtid.

Når vi avslutter, vil jeg bare tilføye mitt vitnesbyrd om at vi i Kirkens skoleverk forbereder unge mennesker over hele Kirken til å vokse og bli livslange disipler. Ikke noe sted skjer dette mer meningsfylt enn i religionsundervisningen som foregår i hele Kirkens skoleverk, i Seminar-klassen, på et av våre universiteter, i en Institutt-klasse. Dere er med på å hjelpe dem å ta ansvar, slik at de kan bli Jesu Kristi livslange disipler. Jeg vet at en av hovedgrunnene til at Kirken investerer så mye i det vi gjør – og alle som er involvert i dette arbeidet – er fordi de tror at dette betyr noe. Når president Nelson sier: “Ser dere hva som skjer rett foran øynene våre?” Jeg håper dere føler at Seminar-innskrivningen er på rekordnivå over hele Kirken, både det totale antall elever og prosentandelen som deltar.

Innskrivning ved våre universiteter fortsetter å sette rekorder, selv i en tid da mange ikke studerer, og Institutt er på sitt høyeste nivå noensinne i Kirkens historie.

Vi har et ansvar for å hjelpe alle dem som kommer inn i våre klasserom til å ta ansvar for sin læring. Med president Nelsons ord: “Vi forbereder et folk som vil forberede verden til Frelserens gjenkomst.”

Måtte vi ta denne forvaltningen med nøkternhet, ydmykhet og tillit, idet Herren hjelper oss å gjøre dette med kraft og styrke i våre oppgaver. Dette sier jeg i Jesu Kristi navn. Amen.