Paneldiskussion: at få elever til at engagere sig

Ældste Clark G. Gilbert: Tak, ældste Meredith. Hvilket stærkt budskab! Hvis I ikke kender ældste Meredith, håber jeg, at I kunne føle hans styrke og overbevisning. Jeg har set ham på pickleballbanen, og jeg tror, at Fellowship of Christian Athletes kommer til at genoverveje deres vurdering.

Jeg vil introducere et emne, som vi skal diskutere her om et øjeblik. Og jeg vil gerne komme ind på noget, som ældste Meredith sagde: Måden, vi underviser på, gør en forskel. Det fremgår klart af hans bemærkninger, og jeg tror, vi alle ved, at en effektiv lærer gør en stor forskel i vores elevers liv og i den måde, de lærer på. Men måden, vi gør det på, har stor betydning. Ældste Christofferson refererede til dette i går aftes; ældste Meredith nævnte det igen i dag.

Men vi har bedt jer om at komme til denne række workshops og på forhånd at have læst og gennemgået Undervisning på Frelserens måde, afsnittet med titlen »Tilskynd til at lære flittigt«. Store dele af det afsnit forudsætter, at vi opfordrer eleverne til at tage ansvar for deres egen læring.

Nogle af jer har hørt denne historie før, så jeg undskylder. Min kollegiekammerat sagde: »Clark, jeg elsker dine historier. De første fem eller seks gange er de rigtig gode.« Men jeg vil gerne dele denne historie, fordi den har rørt mig dybt, og jeg vil fortælle om en fejl, jeg engang begik i min egen undervisning. På Charles Hotel i Cambridge i Massachusetts hænger der i hvert tredje hotelværelse et maleri med en tavle og en professor ved tavlen, der tegner billeder af sig selv. Og på dem stod: »Doug kunne lide sine egne forelæsninger«, og alt, hvad han gør, er at tegne sig selv igen og igen for de studerende. Og nogle gange vil vi i vores kærlighed – og virkelig oprigtigt i vores kærlighed til vores studerende – dele ting med dem, der er meget dybsindige for os personligt, men som nogle gange kan stå i vejen for, at de selv får mulighed for at handle og tage ansvar for deres egen læring.

Jeg husker, at jeg i samme periode havde brugt fire år af mit liv på at studere et emne, og jeg skrev et casestudie, der blev kursusmateriale på Harvard Business School, om et firma, der hed Knight Ridder. Jeg var forfatteren af casestudiet, og [i] mit første år som underviser tror jeg, der var otte forskellige fakulteter, der underviste i min case. Og ved årets afslutning fik vi statistik på, hvordan casen klarede sig i forhold til alle de andre cases. Da jeg kiggede på dataene, var det den næstdårligste case i semesteret for mig, og jeg var forfatteren af casen. For alle andre var den blandt de fem bedste.

Så hvad skete der? Hvorfor var det casestudie, jeg havde skrevet, som jeg havde brugt fire år på at studere, den næstdårligst præsterende case i hele semesteret for mig og blandt de fem bedste for alle andre? Hvad tror I, der skete? Lad mig spørge gruppen, hvad tror I, der skete? Jeg ved ikke, om vi har mikrofoner, så jeg vælger nogen tæt på. Rosemary, må jeg spørge dig? Hvorfor klarede min egen case, undervist af mig, sig så dårligt? Og lad være med at sige: »Fordi du er en rigtig dårlig underviser, Clark.«

Søster 2 (Rosemary): Måske forklarede du mere og lod dem tænke mindre over det selv.

Ældste Clark G. Gilbert: Ja, Rosemary sagde: »Måske forklarede du mere og lod dem tænke mindre over det selv. Det var helt sikkert en del af det. Andre ideer? Hvad gjorde jeg forkert, så det gik så dårligt? Ja. Heromme. Godt. Bror Brown får masser af motion herinde.

Søster 3: Måske var det ikke relevant for eleverne.

Ældste Clark G. Gilbert: Okay. Det var måske ikke relevant for eleverne. Eller måske endnu mere problematisk: Det, jeg valgte at finde virkelig vigtigt, var måske ikke relevant for eleverne. Forresten, det følgende semester sagde en af mine kolleger: »Clark, denne case underviser sig selv. Man har bare brug for tre gode spørgsmål, og du gør det alt for kompliceret. Du ved for meget om det, og det går over hovedet på eleverne.« Forresten brugte jeg så hans undervisningsplan, ærligt talt med en smule frustration, og straks røg casen op i det øverste kvartil.

Nogle gange kan vores egen ekspertise og viden være en hindring, hvis den står i vejen for at anspore eleverne til at lære. Det betyder ikke, at vi ikke skal bruge den viden, vi har. Men hvordan bruges den på en måde, der inspirerer til at lære flittigt? I dag vil jeg gerne have en paneldiskussion med fire fantastiske lærere, der er gode til dette, om »Hvordan ansporer vi eleverne til at tage ansvar for deres læring?« Jeg vil invitere dem herop for at deltage i dette panel, og jeg vil introducere dem hver især.

Her kommer Kaylee Merrill, som sætter sig ved siden af mig. Hun er rektor for seminar på East High i Salt Lake City i Utah. Ved siden af hende sidder John Hilton, professor i oldtidsskrifter ved BYU. Ved siden af ham sidder Jenet Erickson, professor i kirkens historie og lære ved BYU. Og ved siden af hende sidder Nate Peterson, professor i religion ved BYU-Idaho.

Jeg vil gerne starte vores diskussion i dag og gå direkte til ældste Christoffersons tale fra i går aftes. Da vi så på hans tale og kendte emnet for dette panel, og vi talte om det som gruppe, mens vi forberedte os, lavede han, ligesom ældste Meredith gjorde for et øjeblik siden, en direkte kobling til at tage ansvar for egen læring og livslangt discipelskab. Ikke bare discipelskab, men livslangt discipelskab.

Jeg vil starte med søster Erickson. Når du ser på det spørgsmål, hvordan hænger de to ting sammen? Hvad tog du med fra ældste Christoffersons tale i går aftes? Og hvordan bør det præge den måde, vi underviser på?

Søster Jenet Erickson: Tak, ældste Gilbert. Det er vidunderligt at være sammen med alle jer inspirerende lærere. Lige før jeg begyndte at undervise på BYU, kom ældste Richard G. Scott, den fremragende lærer, og holdt et foredrag i forbindelse med uddannelsesugen. Og han delte noget, der gjorde så stort indtryk på mig, at jeg tog det med ind i klasseværelset det semester, som jeg ikke havde forstået før. Han talte om vigtigheden af, at livet er en søgen efter at blive undervist af Herren gennem hans Ånd. Det var derfor, vi var her. Og så sagde han: »Hver gang en lærer opfordrer eleverne til at deltage, og en elev rækker hånden op for at svare, signalerer de til Herren Jesus Kristus, at de ønsker at lære.« Og i går aftes, da vi hørte ældste Christofferson tale om styrken ved handlefrihed, kom jeg til at tænke på et nyligt foredrag på BYU-Idaho, hvor denne bemærkelsesværdige lærer understregede, at styrken findes i dem selv – præcis som du udtrykte det, ældste Gilbert. Og at når vi erkender, at Guds magt, modstanderens magt, magten inde i den enkelte, at denne magt er at vise vilje til at give adgang til Herren i deres liv.

Det er det, jeg ønsker at opmuntre mine elever til: deres længsel efter at give Herren adgang til deres liv, fordi han er kraften til forandring. Han er kraften til vækst. Det sker på hundrede millioner måder. Man kan høre præsident Packer sige, at et vidnesbyrd findes i det at dele det. I den proces oplever vi kraften til at fremskynde hans værk i vores eget liv, og vi oplever hans forvandlende, omvendende indflydelse, som derefter antændes. Det aktiverer – med ældste Christoffersons ord fra i går aftes – kraften til at give Jesus Kristus og hans indflydelse adgang til vores liv.

Jeg er stadig ved at lære, hvordan man gør det. Jeg har været så taknemmelig for mentorer, der er kommet ind i mit klasseværelse og har sagt: »Jenet, prøv det her, prøv det der.« Og i alle tilfælde har de opfordret mig til at få eleverne til at aktivere deres handlefrihed til at opdage og engagere sig, så de kan føle Helligånden. Jeg kan føle, ligesom de føler, at Helligånden vidner for dem på en dybt personlig måde om den sandhed, de har brug for i deres liv. Og det leder dem på en vej, hvor de handler med handlefrihed for at blive livslange disciple.

Ældste Clark G. Gilbert: Smukt. Og jeg tror, at det, du lægger vægt på, er, at der er noget ved personlig handling – den måde, vi bruger vores handlefrihed på – der er forbundet med dette. Andre tanker? At tage ansvar for vores læring. Hvorfor skaber det livslangt discipelskab? Nogen fra panelet?

Bror John Hilton III: Måske kan jeg dele en analogi, som jeg nogle gange bruger med mine elever. Det er ikke en perfekt analogi, men jeg tager et stykke rå uld frem og siger: »Dette er ligesom de skrifter, vi taler om i dag.« Og lad os antage, at jeg underviser i en fantastisk lektion, hvor jeg deler alle disse vidunderlige indsigter. Jeg har givet jer masser af uld. Det føles rart. I tager det på hovedet, og så går I ud af døren; vinden blæser, og det falder af.

Så det, der skal ske, er, at eleven skal kæmme og karte ulden. De skal spinde den til tråd, og så kan den blive til en uldfrakke, som ikke blæser væk, når eleven går udenfor.

Så jeg deler den analogi delvist som en påmindelse til mig selv om, at jeg egentlig ikke beskæftiger mig med at uddele rå uld. Jeg vil have, at eleverne får frakkerne, og de skal gøre arbejdet selv.

Nogle gange lægger vi så stor vægt på det, vi siger, og det er svært, fordi jeg ved, at vi som lærere har mange gode ting at sige. Men for at eleverne virkelig kan få det ind i deres hjerter, er de nødt til at handle. Det skal flytte sig fra deres hoveder til deres hjerter. Så at hjælpe eleverne til at handle er virkelig den eneste måde, der kan gøre dem til Jesu Kristi livslange disciple.

Ældste Clark G. Gilbert: Så, John, man skal have noget mere raffineret end rå uld. Hvorfor er det dem, der skal bearbejde det, og ikke bare dig?

Bror John Hilton III: Det er, fordi det er, når de handler, at de selv forstår det. Så hvis jeg bare fortæller og fortæller og fortæller, så lægger jeg det bare ovenpå dem. Og det er let for mig som lærer at føle, at jeg gør et fantastisk stykke arbejde.

Jeg klistrer det bare på. Jeg klistrer det fast på dem. Men for at få det indenfor, skal man selv handle. Der er ingen anden måde. Okay.

Ældste Clark G. Gilbert: Nate.

Bror Nate Peterson: Ældste Gilbert, netop på det punkt tog ældste Christofferson det til det niveau, ikke? Jeg mener, hvem vidste, at handlefrihed var så vigtigt? Det er lidt som den karakter i en film, som man har set i baggrunden hele tiden fra begyndelsen. Og hvad nu, hvis handlefrihed er svaret – at den har været der der fra begyndelsen – og det var dét, han sagde. Handlefrihed. Rigtigt. Fremgang kræver handlefrihed, og handlefrihed kræver sandhed. Og jeg kan undervise i sandheden i en lektion.

Men det var det, han sagde. Det er en af de måder, Satan angriber det på. Jeg tror, at han nogle gange er okay med, at vi underviser dem i sandhed. Men ældste Christofferson sagde, at det er det andet angreb, vi skal overvinde. Det, hvor vi opfordrer dem til at bruge deres handlefrihed. Så jeg kan undervise i en fremragende lektion; jeg kan bære vidnesbyrd om sandheden, men at aktivere handlefriheden – det er det næste niveau, hvor jeg giver dem en opfordring til at engagere sig, til at blive en aktør og bruge den handlefrihed, de har haft helt fra begyndelsen.

Så fremskridt kræver handlefrihed. Handlefrihed kræver sandhed, og sandhed kræver en opfordring. Hvilket bringer os tilbage til fremskridt.

Ældste Clark G. Gilbert: Fremragende. Kaylee, er der noget, du vil tilføje?

Søster Kaylee Merrill: Jeg er vild med den forbindelse, ældste Christofferson lavede i går aftes. For at tilføje til det, tog han det videre til pagter. For hvad er en livslang discipel? Det er en person, der indgår og holder pagter. Så vi beder vores elever om at udøve deres handlefrihed i klasseværelset og uden for klasseværelset, så de, når tiden kommer, indser, hvordan de kan bruge deres valgfrihed til at indgå og overholde pagter resten af deres liv.

Ældste Clark G. Gilbert: Smukt. Jeg elskede, da han sagde, at pagter er individuelle. De kræver handling, og det er det ultimative mål for en discipel.

Vi vil gerne spørge jer alle, og jeg håber, I har tænkt over det samme spørgsmål. Jeg vil gerne bruge et minut på at få jer til at reflektere over det spørgsmål: Hvad er sammenhængen mellem at tage ansvar og specifikt skabe livslangt discipelskab? Hvorfor er det så vigtigt?

Ældste Christofferson sagde, at Det Første Præsidentskab og De Tolv Apostles Kvorum har undervist os i dette på missionslederseminaret. De har undervist ungdomsvejledere om det. De understreger det over for os som religionslærere.

Hvad er sammenhængen? Personligt ansvar for læring og livslangt discipelskab.

Brug et øjeblik. Skriv ned, hvad I mener, at sammenhængen er. Hvad hørte I i går aftes? Hvad hører I nu? Hvilke andre tanker har I? Vi holder en pause i panelet et øjeblik, mens I skriver nogle tanker ned om dette.

Nu vil jeg bede jer om at danne grupper på to eller tre, afhængigt af hvordan I er placeret. Hvis I er hjemme og ikke har nogen ved siden af jer, så find én, I kan dele dette med.

Men fortæl en ved siden af jer, hvad I følte. Vi gør det samme heroppe i panelet, og jeg vil forsøge ikke at få min mikrofon til at sende det ud til jer alle. Brug det næste minut på at dele jeres indsigt og lade personen ved siden af jer dele med jer.

[Uhørlig diskussion fra mængden]

Lad os samles igen. Jeg tror, at familien Gilbert kan lide denne nye teknik, hvor de kan slukke for fars mikrofon, når som helst til en hjemmeaften.

Hvis nogen følte sig inspireret til at dele noget om dette emne, vil I så rejse jer op og dele det med gruppen? Vi tager bare et par stykker her. Bare ræk hånden op og rejs jer op. Ja, lige her. Åh, jeg syntes, jeg så en hånd der. Cami Anderson, nu vælger jeg bare dig spontant. Tak. Lige bag dig der, bror Brown. Sådan.

Søster Cami Anderson: Tak, ældste Gilbert, for denne mulighed.

Yvonne og jeg talte lige om, hvordan det daglige discipelskab, som ældste Christofferson talte om – hvordan det, når vi hjælper vores elever med at forstå det, styrker dem i deres tro og discipelskab og hjælper dem gennem livets prøvelser. Og det handler om mere end bare at læse i skrifterne eller bede i svære tider. Det er at de er i stand til at gøre det, når de står over for meget svære prøvelser, og de holder fokus på Frelseren. Og de indser, at uanset hvad, så tror de på ham, og han vil hjælpe dem gennem alle de udfordringer, de måtte stå over for.

Ældste Clark G. Gilbert: Det elsker jeg. Og jeg elsker ideen om prøvelsen som indramning. Som hvis vi spørger os selv: Vil de huske dette, når de har det svært i livet? Som bror Hilton sagde: Vil denne uld bare blæse væk fra dem? Eller vil det være noget, de bærer med sig?

Andre tanker? Er der nogen, der vil række hånden op og melde sig? Ja, rigtigt. Lige der ved siden af dig.

Bror 9: Det er noget, jeg har tænkt over hele min karriere. Ældste Bednar holdt en tale, »Søg kundskab ved tro«, da jeg var en ung seminarlærer. Og han sagde: Vi taler ofte om at undervise ved Ånden, men vi taler ikke nok om, hvad det vil sige at lære ved tro. Og han underviste os ud fra 2 Nefi 33 om, at Ånden kan bringe Guds ord til hjertet, men om det går ind i vores hjerte, afhænger af os. Vi skal handle i tro for at få det ind i vores hjerte. Og som lærere er vi ikke bare nogen, der uddeler fisk. Vi skal lære dem at fiske. At livets største lærdomme fanges og ikke bare læres.

Og siden da har det været et meget indflydelsesrigt budskab for mig. Jeg har sammenlignet det med os som lærere; vores job er ikke bare at stå foran klassen og træne foran dem og vise dem, hvad vi gør for at løfte vægte. Det vil ikke gøre dem stærkere. Vi skal opfordre dem til at handle. De skal lave deres egne armbøjninger. De skal gøre deres eget arbejde, så de kan få styrken fra oplevelsen, som derefter vil bære dem fremad som livslange disciple og give dem styrken til at møde de prøvelser og udfordringer, der kommer.

Siden den tale af ældste Bednar har jeg tænkt over, at det virkelig er vores ansvar at opfordre dem til at handle i tro, så de kan få styrken gennem øvelse til at møde udfordringer.

Ældste Clark G. Gilbert: Og i din måde at tænke på, er det netop dér forbindelsen til livslangt discipelskab ligger. Det er evnen til at handle i din klasse i løbet af semesteret, som vil fortsætte, når du ikke er der.

Bror 9: Lige præcis.

Ældste Clark G. Gilbert: Okay. Tak. Måske endnu en kommentar. Ja, bror Bollingbroke?

Bror Bollingbroke: Da jeg var koordinator for morgenseminar, havde jeg en lærer, der var årets lærer på medicinstudiet ved University of Nevada i Reno, og vi talte om at være klar, at engagere sig og at anvende det i praksis.

Til sidst sagde han: »Ja, men i sidste ende, bror Bollingbroke, så er det her en albue. Og vi kan diskutere og engagere os, men det her er en albue, og det vil altid være en albue. Jeg underviser i anatomi. Vi kan ikke tale os til noget andet«. Men jeg stillede ham dette spørgsmål – som er, hvad Nate sagde – der er denne balance mellem at undervise i sandhed og sandhed i praksis. Jeg sagde: »Men lærer dine elever ikke bedre, når de bevæger deres albue? De ved, hvordan den fungerer? De kan se alle ledbåndene?«

Og jeg tror, at der nogle gange i religionsundervisning er måder, hvorpå de selv kan opleve det. De vil huske albuen meget bedre, hvis de har hørt om den, eller hvis de har skadet den, eller hvis den er blevet interessant for dem. Som lærere fortæller vi dem, at ægteskab mellem mand og kvinde er indstiftet af Gud, og at familien er af afgørende betydning i Skaberens plan for sine børns evige skæbne. Men de skal selv finde ud af det. Og hvis vi bare underviser i sandheden uden at arbejde med albuen, så går det ind ad det ene øre og ud ad det andet.

Ældste Clark G. Gilbert: Smukt. Tak. Jeg håber, I vil fortsætte med at tænke over spørgsmålet, for når jeg har diskuteret vigtigheden af at engagere eleverne med lærere, ser de det nogle gange som en forpligtelse. De ønsker ikke at blive opfattet som forelæsere, og diskussionen bliver hurtigt teknisk uden at tage udgangspunkt i spørgsmålet: »Hvorfor gør vi det her?« Hvad er sammenhængen mellem denne form for engagement og personlig livslang discipelskab?

Jeg opfordrer jer til at fortsætte med at tænke over det, selvom vi nu går videre til at tale om nogle undervisningsmetoder, der hjælper vores elever. Bliv ved med at vende tilbage til dette mere ophøjede formål – hvorfor vi gør dette i første omgang.

En af måderne, hvorpå vi tilskynder til at lære flittigt, er ved at bede eleverne om at komme forberedte. Og vi bad jer om det. Jeg vil ikke – lad os bare gøre det. Dette var forberedelsen til dagens møde: Læs »Tilskynd til at lære flittigt« fra Undervisning på Frelserens måde; læs »Kraften er i dem« talen, som jeg gav i januar; deltag i ældste Christoffersons foredrag og tænk over disse to spørgsmål – Hvordan opfordrede Frelseren dem, han underviste, til at lære flittigt? Hvordan kan jeg mere effektivt hjælpe dem, jeg underviser, til at tage ansvar for deres egen læring?

Det var forberedelsesopgaven. Hvor mange af jer har udført mindst to af disse aktiviteter, inden I kom her? Okay.

Hvordan gør vi det? Hvordan opfordrer vi elever til at forberede sig på en læringsoplevelse og være klar til den? Hvilke tanker har I gjort jer ud fra panelet?

Bror Nate Peterson: Jeg tror ældste Gilbert tager et skridt tilbage. Ligesom det er godt – I ved, ligesom John underviste – det er godt, hvis de forbereder sig til min klasse, og det er dejligt, hvis de forbereder sig, og jeg så kan give dem en god karakter. Men det er endnu bedre, hvis de udvikler vanen med dagligt skriftstudium.

Så hvis jeg kan zoome ud og sige: »Hvad beder jeg dem om at forberede sig til? Hvorfor beder jeg dem om at forberede sig?« Som ældste Meredith har lært os – man ser hen ad vejen. Det kræver disciplin at være en sand discipel.

Så det, jeg virkelig beder dem om, er ikke bare at forberede sig til min undervisning, så de får en god karakter, men jeg beder dem om at læse deres skrifter, så de kan høre Herrens stemme. Lytte til Ånden. At det bliver fantastisk, hvis de læser den i en måned i et semester i min klasse, men endnu bedre, hvis de påbegynder en vane - denne stime, I ved, bare prøver at læse lidt hver dag, selvom det er for at forberede mig til min klasse. Det er min mulighed for at opfordre til at benytte handlefrihed: »Ja. Jeg vil have jer til at læse her, men jeg vil have jer til at læse for evigt, fordi det er Guds ord. Det vil bringe lys ind i jeres liv. Det er sådan, I vil føle Ånden – Det er sådan, I vil høre Guds ord«, hvilket hjælper dem efter min undervisning.

Ældste Clark G. Gilbert: Bror Peterson, jeg elsker det, fordi du forbinder forberedelse direkte med livslangt discipelskab. Og det vil faktisk hjælpe os i tirsdagens undervisning. Men du siger: »Jeg forsøger at skabe en vane med at komme forberedt gennem hele en elevs liv«. Og det er en af grundene til, at vi opfordrer til forberedelse forud for en læringsoplevelse.

Bror Nate Peterson: Fordi de får brug for det i søndagsskolen. De får brug for det i ældsternes kvorum og i Hjælpeforeningen. Vi ønsker ikke bare, at de forbereder sig til religionsundervisningen. Vi ønsker, at de forbereder sig til nadvermøderne. Vi håber, at de vil være forberedte, når de kommer i templet. Det er et mønster af forberedelse, livslangt discipelskab.

Ældste Clark G. Gilbert: Smukt. Andre tanker?

Søster Jenet Erickson: Ældste Gilbert, jeg tænkte på – det er så vidunderligt at høre Nate – jeg tænkte på, hvor meget jeg ønsker, at de skal vide, at Jesus Kristus længes efter at hjælpe dem, at han bogstaveligt talt står ved døren og banker på og ønsker at være en del af deres liv. Noget af det kræver, at jeg forbereder dem på at se relevansen af det, vi taler om. Hvorfor denne historie er vigtig for dem, hvorfor deres spørgsmål faktisk bliver besvaret i sandhederne her, hvorfor deres hjertes dybeste længsler, kraften til at forandre sig, vokse og blive helbredt, og alle de ting, de længes efter, faktisk bliver besvaret her i processen.

Men det kræver, at jeg tror på det om mig selv og dem og så hjælper dem til at forstå relevansen for deres liv. At Jesus Kristus ikke bare handler om, at de skal lære noget. Hans længsel er faktisk personligt at udgyde sandhed, hjælp, helbredelse og kraft over dem gennem det, vi gør i dag i klassen, og deres forberedelse til det, og hvordan de vil handle bagefter.

Ældste Clark G. Gilbert: Når jeg lytter til dig, tænker jeg altid: Vi kommer til at gennemgå denne lektion i klassen. Læs den før undervisningen. Du foreslår noget, jeg ikke havde tænkt på, nemlig at hvis jeg kan få dem til at tænke over relevansen, vil diskussionen i klassen få større effekt. Det kan endda forme det spørgsmål, jeg bad dem om at tænke på forhånd, eller den læsning, jeg giver dem på forhånd, fordi jeg vil have dem til at forstå, hvorfor vores diskussion bliver så vigtig, når vi mødes i klasseværelset.

John, er der noget, du vil tilføje?

Bror John Hilton III: Jeg tror, at en del af dette er, at jeg som lærer skifter mit paradigme til: Det er virkelig vigtigt som en del af min rolle at hjælpe eleverne med at studere - jeg tror, de fleste af os underviser i skriften - så den vigtigste forberedelse vil være at læse skriften på forhånd.

For et par år siden sagde præsident Oaks: »Jeg tror, at det vigtigste, vi kunne gøre som lærere for seminar- og institutelever, ville være at forbinde elever med skrifterne og resultaterne af dagligt skriftstudium.«

Så hvis det paradigme er dybt i mit hjerte, er det ikke bare noget, jeg gør ved siden af. Det er en vigtig del af det, jeg gør. Hvordan kan jeg hjælpe dem? Og jeg vil bare tilføje til det, I begge har sagt, at en del af det er at hjælpe eleverne med at engagere sig i skrifterne før undervisningen. Og der er mange teknikker, der kan være så enkle som at hjælpe eleverne med at lære forskellige tilgange til skriftstudium.

Nogle gange handler det bare om at hjælpe dem med at forstå. I det forrige semester havde jeg en elev, der havde svært ved at forstå det, vedkommende læste. Jeg underviste i et bibelsk kursus, og i timen talte vi om, hvordan Kirkens Håndbog siger, at andre bibeloversættelser nogle gange kan være nyttige i ens personlige studium. Og vi kiggede på en hjemmeside, der viser forskellige bibeloversættelser. To uger senere kom hun tilbage og sagde: »Bror Hilton, jeg har fundet en bibeloversættelse, der er skrevet på et læseniveau svarende til 6. klasse, og mit bibelstudie har ændret sig fuldstændigt. Nu forstår jeg det.«

Så der er forskellige måder, vi kan hjælpe eleverne med at få mere ud af deres personlige skriftstudium, og de vil have lyst til at gøre det. Hvis de har en forbindelse til Jesus Kristus, vil de gerne studere. Det er ikke bare noget, de skal krydse af deres huskeliste.

Ældste Clark G. Gilbert: I ved, det er smukt. Og jeg forestiller mig, I alle føler, at undervisningen bliver mere udbytterig, når en elev har forberedt sig på forhånd. Er det en rimelig antagelse?

Bror John Hilton III: Helt sikkert.

Ældste Clark G. Gilbert: En af de ting, jeg bekymrer mig om, er den sociale kontrakt, vi har med eleverne. Hvis vi beder dem om at komme forberedte, bliver de selvfølgelig belønnet for den forberedelse. Men hvis den forberedelse ikke bliver brugt, trukket på eller aktiveret i undervisningen, siger vi på en måde til dem: »I behøver ikke rigtig at forberede jer til min undervisning.« Det er som at sige: »Jeg ved godt, jeg har skrevet det i pensum, men det var egentlig ligegyldigt, om I forberedte jer.«

Og det kan ødelægge kulturen.

Du sagde, at jeg er ved at opbygge en vane med daglig forberedelse. Men Nate, hvis de ikke har mulighed for at aktivere, bruge og drage fordel af deres forberedelse, hvad betyder det så for deres motivation for at komme forberedt til undervisningen?

Bror Nate Peterson: Og jeg tror, at det er der, det hele knytter sig til handlefriheden og det at være discipel – at jeg opfordrer dem. I ved, det hænger sammen med andre ting, som vi vil diskutere om at stille dem spørgsmål og give dem disse muligheder.

Så hvis jeg beder dem om at være disciple, ligesom vi lærer som missionærer og lærer i Kirken, skal der følges op på det. Så der følges op i klasserne. Får de mulighed for at øve sig i at være disciple sammen med deres jævnaldrende?

Og så er det mit vidnesbyrd og min tro: Tror jeg virkelig, at de har brug for at læse deres skrifter? Og som John sagde, hvorfor? Fordi jeg tror, at Gud kan tale til mig. Jeg tror, at hvis jeg læser skrifterne, åbner det mit sind for Ånden. At jeg lærer mere end det, der står på siden.

Så hvis jeg tror på det, så skal jeg hjælpe dem med at lære det, men også gøre det, som du sagde. Jeg tror, det gør klassen bedre. For hvis eleverne læser deres skrifter og praktiserer deres discipelskab og holder deres pagter, vil der være mere lys i min klasse. Min undervisning bliver bedre, fordi de er mere indsigtsfulde, og jeg skal give dem plads til at praktisere discipelskabet. Lad dem skinne i klassen.

Ældste Clark G. Gilbert: Så hvordan ser det ud? Jeg ved, at jeg tror, at hvis de har læst, vil de lære mere. Men hvordan bekræfter og aktiverer man den forberedelse i sin klasse?

Jenet, du underviser i kurset om den evige familie. Så eleven læser et afsnit fra proklamationen, og de gennemgår måske en tale fra ældste Christofferson om »Hvorfor familien« – hvordan skal den forberedelse bruges nu i din klasse?

Søster Jenet Erickson: Så en af de ting, som du faktisk anbefalede sidste år, ældste Gilbert, og som har været virkelig effektivt, er at få de studerende til at skrive i klassen. Og i det sidste semester har jeg faktisk haft dem til at dele deres følelser med papir og blyant. Og hver gang de er nødt til at handle – om det bare er ved at reflektere og skrive deres vidnesbyrd om det, de har oplevet – så handler det i virkeligheden om at reflektere over, hvad de har lært, og hvad Ånden har lært dem gennem f.eks. læsningen af ældste Christoffersons tale. Og når de så deler med hinanden, er det, som I alle ved, det smukkeste, at Herrens Ånd vidner for dem, når de vidner for os i klassen om, hvordan denne sandhed har lært dem noget. Og så ved de det, fordi de har oplevet det. Han ønsker at oplyse mit liv, og det er sådan, det sker, og jeg har oplevet det, og jeg har vidnet om det her i klassen.

Så uanset om det er at dele i små grupper – også selvom de, der ikke kan lide at dele så meget, bare kan skrive det ned. får jeg de smukkeste svar fra dem, når de har følt Herrens Ånd undervise dem – give dem det svar, de havde brug for – og derefter kan de bære vidnesbyrd for deres kammerater om det. Så det er virkelig et discipelskab. At opleve det i klassen er ægte, fordi de har forberedt sig.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg elsker det, du sagde, men for at være fair, så delte jeg det med dig. Men jeg observerede, at vores dekan på BYU gør det i sine klasser, og vi underviste sammen sidste år, og det var der, jeg fik det fra. Jeg har aldrig gjort det i min egen klasse. Men det er meget effektivt, Scott.

Kaylee, lad mig spørge dig. Disse tre har en uretfærdig fordel.

Søster Kaylee Merrill: Ja.

Ældste Clark G. Gilbert: De giver karakterer til deres religionsklasser. Vi giver ikke karakterer i seminarundervisningen. Hvordan får man seminarelever til at ønske at komme forberedt, hvilket jeg håber vil være til gavn for de elever, vi giver karakter?

Men de har alle denne uretfærdige fordel i forhold til dig, hvor de har en pisk. Hvad er guleroden for at være forberedt? Kan man virkelig få en seminarelev til at komme tidligt om morgenen, når der er så meget at se til?

Søster Kaylee Merrill: Jeg tror, der er meget, vi bliver nødt til at lave om. Jeg tror, vi skal være villige til at ændre os. Hvis vi skal opnå det, som ældste Christofferson lærte os i går aftes, er der nødt til at ske ændringer i vores kultur, i vores klasseværelser. Og jeg tror, det vigtigste er det, du nævnte. Vi skal have specifik og væsentlig tid indbygget i vores undervisning, hvor eleverne deler det, de har forberedt, hvor eleverne spiller en rolle som en del af undervisningsprocessen. Og jeg tror, det skal være forskelligt hver dag. Men der skal være en fornemmelse, når de møder op til undervisningen, at de ved, at der vil blive lagt ansvar på dem. Og hvis de ikke er kommet forberedte, vil de kunne mærke, at der mangler noget i deres oplevelse.

Og der er mange måder at gøre det på. Men jeg tror, at en ændring, vi er nødt til at foretage, er, at det, som ældste Christofferson sagde i går aftes, vil kræve velforberedte lærere, der kan engagere velforberedte elever, og vi er nødt til at ændre den måde, vi forbereder os på. Hvis du forbereder dine lektioner samme dag eller endda dagen før, du underviser, har du ikke nok tid til at hjælpe dine elever med at forberede sig. Vi skal være forberedte i god tid, så vi i den foregående lektion, eller i to eller tre lektioner før, kan være klar til at fortælle vores elever, hvad der skal ske, og hvad de skal gøre.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg elsker denne idé om velforberedte lærere, der arbejder med velforberedte elever. Jeg vil nævne, at der var nogle i lokalet, der fnisede, da ældste Christofferson sagde det. Og er det realistisk? Kan vi virkelig forvente det af en 16-årig seminarelev?

Søster Kaylee Merrill: Jeg tror fuldt og fast på, at hvis vi stiller højere krav til eleverne, vil de leve op til dem.

Jeg tænker på den historie, du fortalte i »Kraften er i dem« om missionærerne. Hvis vi ikke stiller højere krav til vores elever, vil de ikke leve op til dem. Det er, hvad Herren beder os om. Vi skal have tro og tillid til Herren og til vores elever. At hvis vi ændrer kulturen og står fast og er konsekvente med det, så vil de løfte opgaven, for vi ved, at livet vil kræve det af dem. Derfor skal vi vise dem, hvordan de gør det i klasseværelset.

Det bliver ikke let. Vi kommer til at opleve nogle fiaskoer undervejs. Men hvis vi er konsekvente, tror jeg, at det er muligt.

Ældste Clark G. Gilbert: Så høje forventninger hjælper nogle skeptikere derude med at sige, at man ikke kan få folk til at gå til Johns klasse. De siger: »Han lægger bare noget uld på mit hoved. Jeg kan bare møde op.«

Så hvordan kan vi gøre det i praksis? Hvad er det, selv fra dem af jer, der har pisken? Hvilke gulerødder har fungeret for jer til at tilskynde til forberedelse?

Bror John Hilton III: Jeg elsker det, Kaylee siger, og det er svært, fordi det bare betyder, at jeg skal afsætte tid i klassen til at gøre det. Hvis jeg bruger min pisk før timen til at sige: »Jeg vil have, at alle skriver et afsnit om noget, I har lært.« Så betyder det, at jeg i timen skal bede tre eller fire elever om at dele, hvad de har lært. Og det kan ikke bare være en sidebemærkning. Jeg skal være fleksibel i min undervisning for at bygge videre på det. Jeg bliver nødt til at sige mindre og give plads til, at eleverne kan sige mere.

Søster Jenet Erickson: I går aftes hørte jeg en fantastisk lærer, Faith Spencer, der underviser i Roosevelt i Utah, fortælle om fordelen ved at have elever hver dag i seminar, der havde hjulpet hende. Men hun sagde, at hun havde fundet ud af, at hvis hun to dage i forvejen vidste, hvad hun skulle undervise i, og hvis hun opfordrede et par af dem – så ville hun give opfordringen til at forberede sig eller tænke over det til dem alle. Men så kontaktede hun et par af dem og sagde: »Jeg ved, at I har haft nogle følelser eller oplevelser omkring det her. Har I noget imod at komme forberedt i morgen og dele det?«

Og hun sagde bare, at det, der var stærkt, var, at når de vidnede, ville de andre elever også være en del af det. De ville også gerne have oplevet det. Og så var der næste gang andre, der havde set kraften i det hos deres klassekammerater og også ønskede at deltage og bære deres eget vidnesbyrd, fortælle om deres egne oplevelser og dele det.

Så hvor vidunderligt er det ikke, at disse seminarlærere er så kreative i deres måde at engagere 14-, 15- og 16-årige i den læringsproces; det er inspirerende for mig.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg elsker ideen, og der er nogle studerende, der er generte, for hvem deltagelse er svært. Og lidt forberedelse – signalet til resten af klassen er ikke blot »Der er nogen, der har tænkt over det her«, men det kan også få nogen med ind, som ikke vidste det eller måske ikke var villige til at deltage.

Lad mig gå videre til det næste spørgsmål: Deltager, underviser i det, man lærer, engagerer sig med andre i klasseværelset. Hvordan hjælper man eleverne med at lære af deres klassekammerater i klasseværelset? Hvad gør I?

Bror John Hilton III: Hvad gør du? En ting, jeg synes er rigtig vigtigt, er at hjælpe eleverne med at forstå, hvorfor jeg beder dem om at dele.

Du nævnte tidligere, at det nogle gange næsten kan være et afkrydsningsfelt for en underviser. Jeg vil ikke være en forelæser, så tal allesammen med jeres sidekammerat i 30 sekunder. Men hvis jeg forklarer det tydeligt for eleverne, at ligesom åbenbaringer fordeles blandt os, fordeles personlige oplevelser også blandt os. Der kan være en elev, der kommer herind, og hun har et spørgsmål i sit hjerte. Og jeg har ikke den erfaring, der virkelig kan tale til hende. Men det har I. Så hvis I er bønsomme og kommer til undervisningen og ikke bare tænker: »Hvad vil bror Hilton give mig«, men: »Hvordan kan jeg bidrage?« Så kan Ånden inspirere jer til at dele den oplevelse, hun har brug for. Og når eleverne ser det hvorfor – åh, vi gør det ikke bare, fordi vi skal.

Og selv ved slutningen af timen, for jeg tror, at deling ikke kun foregår i timen, vil jeg måske sige ved slutningen af timen: Der er 40 elever her, og lad os sige, at vi hver kender 10 mennesker. Så tilsammen kender vi 400 mennesker. Og der er sandsynligvis nogle få af dem, der virkelig har brug for at høre det, vi har talt om i dag. Så når I går, vil I så bede og overveje, hvem i jeres omgangskreds der har brug for at opleve det, I har oplevet i dag? Så kan delingen finde sted udenfor klasseværelset.

Ældste Clark G. Gilbert: Smukt. Andre tanker?

Søster Kaylee Merrill: En ting, som jeg har fundet ud af, mens jeg har forberedt mig og studeret, er, at der er en sammenhæng – der er et afsnit i Leading in the Savior’s Way om handlefrihed. Frelseren respekterer og anerkender vores handlefrihed. Og der er en sætning deri, som virkelig har gjort indtryk på mig. Der står: »Giv desuden klare forventninger, tilstrækkelig oplæring, tid og plads til, at andre kan handle på egen hånd.«

Jeg tror, vi kan tilrettelægge vores undervisning på en måde, så de ved, hvad de skal gøre. Som du sagde, de ved, hvorfor vi gør det, men så giver vi dem tid og plads til at kunne udtrykke, hvad de tænker, hvad de føler, og hvad de lærer.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg elsker denne idé om at give plads, og nogle gange er det sådan, man strukturerer sin undervisning. Det er også lige efter et spørgsmål. Og den nemmeste måde at afskrække yderligere deltagelse i en klassediskussion er at stille et spørgsmål, ikke give tid til at nogen kan besvare det og så selv besvare det.

Og så har alle eleverne lært, at bror Gilbert kommer os til undsætning, og at vi ikke behøver at sige noget. Og den lange, forventningsfulde pause, hvor de venter, vil de kun gennemgå en eller to gange, og så vil nogen hjælpe jer. Og det er virkelig vigtigt, og eleverne kan gøre det.

Jeg husker, da jeg var på BYU-Idaho, og vi var ved at indføre BYU-Idaho-læringsmodellen. Jeg tjente i et stavspræsidentskab, og vi havde en hjælpeforeningspræsident i staven, der sagde: »Jeg skal holde denne lektion hver uge til menighedskonferencer«, mens jeg tror, det var den tredje time dengang. Og jeg sagde: »Åh, disse studerende vil gerne have« – og jeg så hende prøve at undervise en gang, og hun ville bare holde forelæsninger i 55 minutter for disse BYU-Idaho-studerende.

Folk begyndte at række hånden op, selv når et spørgsmål ikke var blevet stillet, fordi de havde været i BYU-Idaho klasseværelser, hvor de igen og igen blev bedt om at engagere sig og deltage. De kunne ikke holde ud at sidde der i 55 minutter og lytte til denne forelæsning.

De studerende blev ved med at række hånden op, men hun bad ikke nogen om at tale. Så de studerende begyndte at række hånden op og bare tale, og hun sagde: »Hvad sker der med disse studerende på dette universitet?« Og til sidst sagde jeg: »De er vant til at være engagerede. Du skal lade dem gøre det, og din undervisning vil blive mere dybdegående, men du bliver nødt til at skære noget af dit materiale væk for at give dem mulighed for det.« Og så er der dette mønster med at give eleverne tid – og jeg elsker, at du »skaber plads«, det er meget vigtigt.

Hør her, der er nogle mennesker derude – og jeg kender endda rigtig gode, betænksomme, kærlige lærere – der siger: »I er vanvittige. Det er jo bare – I beder os om at lade alle gøre, hvad de vil«, ikke? Og det er ligesom: »Åh, alle taler. Og ældste Gilbert vil igen dele folk op i par og bede jer dele jeres fantastiske indsigter. Og vi vil ikke engang vide, om nogen lærer noget.«

Og Nate, hvordan sikrer du det – for jeg mener, det ville være en fejl at fortolke min indledende historie om mit casestudie, som jeg skrev, som om min baggrund og ekspertise ikke havde betydning. Den var i vejen, fordi jeg ikke lod eleverne lære. Men det bør have betydning for at føre os dybere. Jeg burde bruge den dybde til at gå dybere, end jeg kunne gøre, hvis jeg bare sagde: »Alle deler sig op to og to, og det er alt, vi skal lave i dag.« Hvordan sikrer man sig, at et deltagercentreret klasseværelse ikke bliver overfladisk og ustruktureret og bare bliver frit spil?

Bror Nate Peterson: Jeg tror, som du nævnte, ældste Gilbert, at vi nogle gange kommer til disse – og så siger du: »Hold ikke foredrag.« Og så svinger vi nogle gange over på den anden side, som du ved, hvor vi bare tager posen med peanuts, kaster dem ud over gulvet og lader aberne gå amok. Man ved, at det bare er det, undervisningen bliver til.

Så han siger bare, at vi skal tale. Og det er nemt at få elever til at tale nogle gange; hvad er der på dit feed, hvad sker der? Men jeg tror, det samler denne diskussion, hvis vi søger discipelskab. Disse er ankre, ved I. Vi søger handlefrihed.

Så, som Kaylee sagde, er det i min planlægning, at jeg skal planlægge med et formål. Og for at stjæle det, du sagde, tre overbevisende spørgsmål, som jeg kan have, hvis jeg begynder at planlægge med et formål. Så jeg vil ikke bare have dem til at tale, og jeg vil ikke bare have dem tale om skrifterne, og jeg vil ikke bare have dem til at tale om sandheden. Der skal være en plan og et formål.

Og i »Styrkelse af religiøs uddannelse« taler man om, at vi ønsker, at de skal vide dybere og føle dybere og gøre og være bedre. Og det vil, som Kaylee sagde, kræve en vis planlægning fra min side, at jeg måske har tre centrale spørgsmål, at vi ikke bare skal tale om hvad som helst, som du sagde, Jenet, at vi går ind i det – her er et problem. Så jeg bliver måske nødt til at introducere det – bringer vi den relevans ind, at vi har et problem? Som præsident Nelson sagde, skal vi alle dø. Vi skal alle dømmes. Vi skal alle opstå. Så jeg rammer det ind, og så bevæger vi os ind i skrifterne. Det er processen. Så jeg har lavet et spørgsmål, som nu lyder: »Hvordan skal vi løse dette? Åh nej, vi skal alle dø.« Vi går til skrifterne for at finde svar. Den del af processen.

Så det går fra mit hoved – jeg ved og forstår – til nu føler jeg noget. Men så skal det over i deres hænder, hvor vi begynder at øve os. Så altså, I ved, overbevisende spørgsmål: Hvad er vores problem? Hvordan retter vi det? Og hvad vil I gøre ved det? Hvis jeg planlægger, som du nævnte, udkast til spørgsmål og gennemgår ting, uanset om vi taler om albuer eller at spille klaver eller basketball, så siger en lærer ikke bare: »Øv dig på klaveret eller se mig lave frikast.« Vi tror, ikke sandt BYU-Idaho, at vores mission er at opbygge disciple, at udvikle disciple af Jesus Kristus. Det betyder øvelse.

Så i min klasse skal det øves, så at de, når det kommer til stykket, kan være disciple uden for klassen.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg elsker det, du sagde – at larm, snak og folk, der taler, ikke er det samme som dyb læring.

Og du har sagt et par interessante ting. De spørgsmål, vi stiller, er det de rigtige spørgsmål eller spørgsmål, der går i dybden? Har du øvet dig på forhånd i at gå to eller tre trin dybere med det spørgsmål? Du sagde problemer. Den måde, vi strukturerer undervisningen omkring et specifikt problem. Jeg tror, det kan uddybe det.

Andre tanker om strukturering og uddybning af læring? Så vi ikke kun har deltagelse, men også har mennesker, der tænker og udøver deres handlefrihed og går dybere.

Søster Kaylee Merrill: Noget, du sagde til mig, som var lidt svært at acceptere, var, at denne undervisningsmetode ikke er mere effektiv. Vi bliver nødt til at skære nogle ting væk. Vi kan se, at vi kommer til at miste dyrebar tid. Som du sagde, vil vi nogle gange gerne være dem, der taler og bruger den tid, men vi bliver nødt til at ofre det for noget større: denne oplevelse af dyb læring. Så det er måske ikke mere effektivt, men det virker helt klart bedre. Og jeg tror, at hvis vi kan ændre den tankegang, vil det være lettere for os at foretage det kompromis.

Ældste Clark G. Gilbert: Så jeg vil skære ned på noget af det indhold, der dækkes i undervisningen. Og jeg vil gå mere i dybden, og det kan blive lidt rodet, men jeg vil fortsætte med at uddybe det som lærer.

Jeg husker, da vi indførte onlineundervisning på BYU-Idaho. Det var ikke bror Bollingbroke; jeg vil ikke sige, hvem der sagde det til mig, men vedkommende sagde: »Åh, præsident Gilbert, hvorfor optager du ikke bare mig, mens jeg taler, og optager min forelæsning, så vi kan lægge den online, og de kan bare se den?« Og jeg tænkte: »Nej, det er ikke sådan, vi skal gøre dette.«

Og det er interessant, hvis det hele bare er envejs-kommunikation, kunne vi bare optage det og se det. Vi kunne bare gøre, som den professor sagde til mig, nemlig at optage min forelæsning, og så behøver de ikke engang at komme til undervisningen, fordi de faktisk ikke laver andet i timen end at lytte. Og vi kunne lægge det hele i forberedelsesmaterialet. Ikke? Er der andre måder, hvorpå man kan uddybe læringen i klasseværelset, så det ikke bare bliver snak?

Søster Jenet Erickson: Ældste Gilbert, jeg elskede det, du lige sagde, og jeg tænkte på det kraftfulde, som vi værdsætter i Lære og Pagter, »at alle kan blive opbygget«. Og denne instruks om, at alle på en måde bliver lærere i klasseværelset.

Og jeg tror, John, at vi skal se på det ud fra den vinkel og tro på, at der, som ældste Christofferson præciserede, er grundlæggende sandheder, som vi forsøger at undervise i hver dag i den klasse. Der er sandheder, som jeg virkelig ønsker, at de skal forstå bedre. Og jeg erkender også, at hans inspiration er spredt blandt dem, og at jeg har brug for – at vi har brug for – den sandhed sammen for at blive opbygget af den sandhed, som jeg forsøger at basere vores lektion på.

Og så kommer det tilbage til spørgsmål, tror jeg, der hjælper med at vejlede deres evne til at modtage åbenbaring omkring det pågældende emne og dele det med klassen. Det kræver virkelig omhyggelig forberedelse af de spørgsmål, der stilles i deres forberedelse. Og så kan de, tror jeg, opleve, hvad det vil sige at blive opbygget sammen, at jeg ikke kunne have gjort det alene. Jeg kunne ikke have lært jer, hvad I har brug for at vide om denne sandhed, alene. For sandheden spredes her gennem åbenbaring blandt os alle omkring denne kraftfulde idé.

Så jeg forankrer det i dem, mens jeg trækker på, hvordan de bliver undervist af Ånden om det princip.

Ældste Clark G. Gilbert: Det er smukt. Jeg vil bede jer alle om at blive ved med at reflektere over dette spørgsmål og komme til det – uanset om det er til jeres afdelingsmøder eller til et videreuddannelsesmøde – men hvordan sikrer vi os, at deltagercentreret læring er dyb læring? Hvordan strukturerer jeg et klasseværelse, så eleverne engagerer sig, men jeg presser dem til at gå dybere?

Og vi har hørt nogle eksempler her på spørgsmål og uddybende spørgsmål, der stilles til klassen. Jeg synes, en lignelse er et smukt eksempel på det, fordi man er nødt til at gå ind i det og sige: Hvad betyder det egentlig? Men vi har ikke kapacitet til at gøre dette i så stor en sammenhæng. Men jeg håber, at det er noget, I alle vil gøre. For ja, vi ønsker, at I uddyber læringen ved at lade eleverne deltage. Men vi ønsker ikke, at det her bare skal være overfladisk og fyldt med hurtige svar.

Og vi vil opfordre jer til at se på, hvordan I kan uddybe klasseværelset læring ved at gå ud over det første svar i et klasseværelse. Og John, du nævnte i vores tidligere diskussion en af de måder, som søster Merrill sagde: Giv dem plads Giv – skab – plads til, at dette kan ske. Og du sagde, at en af måderne at skabe plads på er at lade dem stille deres egne spørgsmål.

Kan du fortælle lidt mere om det.

Bror John Hilton III: Vi har talt om vores forberedelse af spørgsmål, hvilket jeg synes er fantastisk.

En personlig oplevelse: For mange år siden var jeg en ung, uerfaren lærer, der underviste om kyskhedsloven. Og jeg syntes, at det var en god lektie. Hvorfor er det så vigtigt? Hvordan kan vi efterleve kyskhedsloven? Og mod slutningen, da jeg gav plads til spørgsmål, rakte en elev hånden op og sagde: »Jamen, bror Hilton, hvad hvis en person har brudt kyskhedsloven? Er der stadig håb for dem?« Og jeg er så flov over at sige, at i min uerfarenhed som lærer havde jeg ikke planlagt at tale om det spørgsmål, men det var helt klart et af de vigtigste spørgsmål, vi kunne tale om den dag.

Og fordi vi gav plads til hendes spørgsmål, fandt der en dybere læring sted. Og selv nu, som en mere erfaren lærer, ville jeg kunne forudse det. Men selv den mest erfarne lærer kan ikke forudse alle nuancer, alle de erfaringer, en elev bringer med sig til undervisningen. Så vi er nødt til at stoppe op nogle gange og sige:

Ældste Clark G. Gilbert: Hvor er de?

Bror John Hilton III: »Lad det lige synke ind et øjeblik Hvilke spørgsmål har I?«

Ældste Clark G. Gilbert: Hvordan ser det ud for dig i dit klasseværelse? Hvornår gør man det? Er det formelt? Er det episodisk? Er det tilbagevendende?

Bror John Hilton III: Jeg tror, der er mange forskellige måder at gøre det på. Nogle gange, hvis jeg vil have lidt sjov, sætter vi et Google Doc op på skærmen og en QR-kode. Bare skriv jeres spørgsmål anonymt. Men ofte er det så simpelt som bare at holde en pause og lade eleverne skrive.

For hvis jeg siger: »Hvilke spørgsmål har I?« Fem sekunder. Der er ingen spørgsmål. Okay, lad os komme videre. Men hvis jeg siger: »Lad os tage 30 sekunder. Bare tænk over det. Hvad har vi talt om? Hvilke spørgsmål har I, enten fra skrifterne eller om, hvordan dette kan anvendes i jeres liv?« Og så vil vi måske nogle gange, i stedet for at jeg besvarer spørgsmålene, sige: »Stil dit spørgsmål til din sidemand og lad dem svare.«

Der er så mange måder, hvorpå dette kan hjælpe os med at nå et dybere niveau.

Ældste Clark G. Gilbert: Det er virkelig stærkt. Vi skal gennemgå et sidste emne, og så vil jeg afslutte med nogle opfordringer og opfølgning.

Kom forberedt til en lærerig oplevelse, få mulighed for at fortælle om det, I lærer – dette er muligheder for at tage ansvar for sin egen læring.

En tredje måde, som diskuteres i det afsnit, vi bad jer læse i Undervisning på Frelserens måde, er at give eleverne mulighed for at anvende den læring, når de forlader jeres klasse. Hvad er nogle måder, hvorpå I hver især gør dette? Og hvordan håber I, når I når til slutningen af timen, at I vil tage læringen fra den lektion med jer ud over den dag i klasseværelset eller den diskussion?

Søster Kaylee Merrill: Må jeg give det et lille twist? Jeg har tænkt over det, og jeg har gjort noget lignende før, men jeg glæder mig til at prøve det her i det kommende år.

Vi talte om forberedelse, og meget af det, vi nævnte, var at studere teksten på forhånd. Men hvad nu hvis anvendelsen var forberedelsen? Hvad nu hvis du vidste, at du om to uger skulle have en lektion om faste, og du tog fem minutter ud af undervisningen et par uger før for at diskutere nogle ting, der gør ondt indeni hos eleverne? Og så opfordrede du dem: »Vil I tage en dag i næste uge til at faste om dette?«

Og når du så kommer for at undervise om faste, har de allerede haft disse oplevelser. Og hvor meget mere sandsynligt er det, at de vil dele det i klassen? Og hvor meget mere sandsynligt er det, at de vil gøre det igen efter timen? Fordi de så det fra deres egen erfaring, men de fik også mulighed for at dele og vidne.

Og som du sagde, findes vidnesbyrdet i det at dele det. Og jeg tror, det vil øge deres sandsynlighed for, at de anvender det efterfølgende.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg tænkte, at anvendelsen faktisk kunne være en del af forberedelsen.

Søster Kaylee Merrill: Det fungerer ikke helt optimalt for alle principper, men jeg tror, man kan bruge det i mange sammenhænge.

Ældste Clark G. Gilbert: Andre tanker?

Bror John Hilton III: En anden tanke er lige – jeg tror, du nævnte det tidligere, Nate – at følge op. Det vil sige, at man skal afsætte lidt mere tid i undervisningen til at sige: »I vores forrige time talte vi om denne opfordring. Hvad gjorde I for at følge op på den?«

Og hvis jeg altid kommer med opfordringer, men aldrig følger op på dem, er det lidt ligesom det, du sagde. Hvis jeg stiller et spørgsmål og derefter giver svaret, indser eleverne hurtigt: »Åh, han er ligeglad.« Men hvis jeg konsekvent følger op i starten af en time med: »Vi talte om faste« eller »Vi talte om dette princip«, vil eleverne begynde at indse: »Åh, det her har betydning. Det er vigtigt«.

Bror Nate Peterson: Noget jeg stadig er ved at finde ud af. Så måske kunne det være en opfordring. Må vi give lektier for?

Ældste Clark G. Gilbert: Gerne.

Bror Nate Peterson: Så du sagde, at vi vil komme med nogle opfordringer. Det skete i går aftes. Jeg tror, ældste Christofferson brugte ordet ejerskab fire eller fem gange. Du [Ældste Gilbert] brugte ordet ejerskab.

Og så gik jeg tilbage og studerede dette ord. I »Tilskynd til at lære flittigt« tales der om at eje. Så det har jeg forsøgt at finde ud af. Så der er opgaven: Hvad er sammenhængen mellem at være discipel og ejerskab og hvorfor?

Og måske, ældste Gilbert, kunne du til sidst tale om det – hvorfor bliver det ord ved med at dukke op? Hvis jeg ønsker, at de skal være disciple – måske forvaltere – så er det vores handlefrihed. Gud gav os denne gave. Discipelskab er det, jeg gør med gaven. Men vi kan godt lide at eje ting. Vi vil eje vores bil. Vi vil eje vores hus. Og ejerskab dukker af en eller anden grund hele tiden op i forbindelse med discipelskab.

Ældste Clark G. Gilbert: Og det kommer direkte fra profeten i det citat – eller som ældste Christofferson trak på i »Evighedens valg«. Præsident Nelson siger: »Jeg beder jer om at tage ansvar for jeres vidnesbyrd, arbejde for det, eje det, nære det, så det kan vokse«. Men det er rigtigt – han beder os og alle vores unge voksne om at eje deres vidnesbyrd.

Bror Nate Peterson: Og jeg tror – må jeg lige tilføje noget?

Ældste Clark G. Gilbert: Endelig.

Bror Nate Peterson: Jeg tror, det er det, vi vil have dem til at gøre bagefter? De kommer til undervisningen og øver sig i at være disciple, men så vil jeg have, at de tager ejerskab for det, for jeg er der ikke, når de skal til deres tempelinterview. Jeg er der ikke, når de bliver fristet. Jeg er der ikke, når de bliver prøvet.

Men hvis de tager ejerskab for sandheden og discipelskabet og deres handlefrihed, så tror jeg, der er noget ved det – og jeg har ikke helt fundet ud af det, men det er noget, jeg vil undersøge – at hvis de kan tage ejerskab for sandheden, når de forlader mit klasseværelse, så tror jeg, det er det, du beder os om at gøre, at jeg skal eje det. Jeg er nødt til at have det.

Ældste Clark G. Gilbert: Jeg smiler, fordi jeg lytter til ham, når han deler dette om, at vi ikke vil være sammen med dem i alle disse livsvalg. Jeg kan huske, at mine unge i Boston i den indre by alle jokede en aften: »Ja, hver gang jeg vil gøre noget slemt, har jeg bare dette imaginære billede af Clark, der sidder på min skulder og siger: ›Det burde du ikke gøre‹«. Men han skal lade være med at gøre det, fordi han ønsker at lade være, ikke fordi han har et billede af sin professor eller Unge Mænds leder, der siger, at han ikke skal gøre det.

Vi kommer til at gøre noget, vi ikke havde planlagt, men John foreslog, at vi gav plads til at stille spørgsmål. Jeg er sikker på, at nogle af jer siger: »Åh nej, skal jeg lave en forberedelsesopgave før hver undervisningstime? Og så skal jeg engagere folk? Jeg skal have alle disse spørgsmål, og nu skal vi uddybe læringen i klassen. Og så skal jeg bruge det til noget konkret?« Og jeg er sikker på, at nogle af jer tænker: »Ældste Gilbert, jeg underviser igen på onsdag, og jeg underviser i næste uge, og jeg underviser i næste uge. Hvordan gør vi det?« Og jeg er sikker på, at mange af jer har spørgsmål til dette panel.

Jeg vil gerne lige bruge et par minutter og lade jer stille panelet et par spørgsmål, jeg ikke har været i stand til at bringe ind i diskussionen. Så hvis I har et spørgsmål, som I har tænkt på, mens vi har gennemgået dette, så rejs jer op og stil det til vores panel.

Ja, og jeg kan ikke rigtig se dernede bagved. Bare sig jeres navn.

Søster 12 (Faith Spencer): Hej, jeg hedder Faith Spencer. Jeg vil gerne vide, hvordan I forberedte jer anderledes som panel, velvidende at I skulle dele jeres tanker.

Søster Kaylee Merrill: Masser af tid.

Jeg tror, at ældste Gilbert nævnte dette i »Kraften er i dem«. Hvis eleverne ved, at de forventes at dele, vil de tage ansvar. De vil træde til og udføre arbejdet. Og det var sådan, jeg havde det, fordi jeg vidste, at jeg forventedes at dele.

Jeg valgte en mere ydmyg tilgang: Hvad har jeg brug for at vide, for at jeg kan dele det? Og jeg fandt ud af, at det er det, jeg ønsker, at mine elever skal opleve. Jeg ønsker, at de skal have denne følelse: »Når jeg går til undervisning i dag, kan jeg ikke bare sidde der. Der vil komme et tidspunkt, hvor jeg bliver bedt om at dele, og jeg vil gerne have noget at dele.«

Ældste Clark G. Gilbert: Tak. Andre spørgsmål?

Søster Jenet Erickson: Bare en tanke, jeg fik omkring dit spørgsmål. Jeg tænkte på, hvordan jeg kunne føle, at Herren ønsker, at jeg skal være en mere effektiv lærer og bedre i stand til at vække og aktivere deres handlefrihed.

Og så tænkte jeg bare på en kollega, der før timen begyndte, bare tog en halv time og lyttede til Ånden, der vejleder dem i det, de har brug for. Og så sætte mål, som de gennem timen kan arbejde på og få indblik i.

Så da jeg tænkte på dette panel, tænkte jeg på, at Herren elsker mig. Han ønsker at hjælpe mig med at blive en mere effektiv lærer. Han ønsker at velsigne eleverne. Og hvilket privilegium, at han giver mig mulighed for at tænke over og studere dette. Så jeg i sidste ende kan handle på en anden måde. Og jeg ønsker, at mine elever skal have den samme stærke oplevelse. Hele denne klasse handler om, at Herren velsigner jer, så I bedre kan blive alt det, I er skabt til at være, og derfor giver han jer dette privilegium at lære af ham her.

Ældste Clark G. Gilbert: Tak. Endnu et spørgsmål?

Søster 13: Er den tændt? Åh, undskyld. Jeg er velsignet med at være en del af seminar for elever med særlige behov. Og jeg vil sige, at de fleste, hvis ikke alle, af mine elever er nonverbale. Så hvordan kan jeg anvende dette på dem?

Ældste Clark G. Gilbert: Hvad gør du allerede?

Søster 13: Vi gør en masse, vi printer billeder ud og laminerer dem og lader dem vælge forskellige ting om lektionen. Vi involverer dem i mesterskriftsteder ved at bruge laminerede sedler. Og vi taler om mesterskriftsteder. Vi bruger en masse tegnsprogsagtige situationer i klasseværelset. Det er bare en rigtig god oplevelse.

Bror John Hilton III: Så hvis jeg kan prøve at give det et forsøg, dog har jeg ingen erfaring med at undervise i tilpasset læring. Den erfaring, jeg selv har, er, at jeg forbereder mig til en klasse i efteråret, og før jeg blev inviteret til at deltage i dette panel, var omkring 99 procent af den forberedelse, jeg har lagt i denne klasse: »Hvad skal jeg undervise i?« Det hele har været indholdsfokuseret. Som en del af dette panel er jeg begyndt at ændre de spørgsmål, jeg stiller, og bruger mere af min forberedelsestid på at tænke over: »Hvordan kan jeg hjælpe eleverne med at forberede sig før timen? Hvordan kan jeg hjælpe eleverne med at handle?« Og da jeg har taget disse spørgsmål med til vor himmelske Fader, har jeg fået svar.

Så selvom jeg ikke kender det specifikke svar på dette spørgsmål om tilpasset læring, ved jeg, at vor himmelske Fader gør det. Og mit vidnesbyrd er, at når vi tager udfordrende spørgsmål som disse med os opad, vil vi modtage de personlige svar, som vores elever har brug for.

Søster Jenet Erickson: Det er den smukke forandring hos læreren – som vi elsker at undervise i og tænke over, »Hvordan kan vi være effektive?« til »Hvad oplever den, der bliver undervist?« Hvordan kan musik bringe Ånden til dem? Hvordan kan interaktion med andre på en eller anden måde bringe Ånden til dem?

Det er dette fokus på, hvad de oplever, som jeg også har følt, John, det ønske om en ændring. Hvad er det, de oplever i klassen?

Ældste Clark G. Gilbert: Havde du noget? Åh. Åh, en til. Åh, de siger, at de slukker for min mikrofon, hvis vi ikke afslutter. Lad mig lige slutte. Vi er ved at have brugt al tiden. Vi kom til dette møde og havde bedt jer om at komme forberedt og tænke over dette spørgsmål: »Hvordan kan jeg mere effektivt hjælpe dem, jeg underviser, med at tage ansvar for deres egen læring?«

Jeg vil gentage den opfordring, jeg kom med tidligere. Brug et øjeblik, når I forlader dette sted, på at skrive en personlig indsigt ned fra i dag. Og jeg vil lige holde en pause. Jeg tror, vi har et par minutter, så jeg vil holde en pause et øjeblik. Og jeg vil gerne have, at I skriver en ting ned, som I har lært i dag. Det behøver ikke være noget, vi har sagt. Hvad er én ting, I har lært i dag, som I tror vil hjælpe jer med at blive en bedre lærer?

Brug et øjeblik på at skrive det ned, inden vi afslutter.

Hvis I ikke er færdige, så fortsæt med at reflektere over det. Og jeg beder jer om i de kommende uger at gøre to ting med det, I skrev ned: Del det med en anden og sæt et mål om at forbedre jeres egen undervisning ud fra det indtryk, I fik.

Lad mig bare afslutte med denne tanke: Først vil jeg gerne takke mine paneldeltagere. De er fantastiske lærere, og jeg har lært så meget i dag og under vores forberedelser op til i dag. Jeg vil også gerne takke alle jer. Jeg ved, at så mange af jer yder så meget i jeres ansvarsområder. Jeg elsker det, som ældste Christofferson sagde i går aftes, nemlig at I bogstaveligt talt er i frontlinjen for denne kirkes fremtid.

Som afslutning vil jeg blot tilføje mit vidnesbyrd om, at vi i Kirkens uddannelsessystem forbereder unge mennesker overalt i Kirken til at vokse og blive livslange disciple. Og intetsteds sker det mere meningsfuldt end i den religiøse undervisning, der foregår i Kirkens uddannelsessystem, i seminarklassen, på et af vores campusser eller i en institutklasse. Og I er med til at hjælpe dem med at tage ansvar, så de kan blive Jesu Kristi livslange disciple. Jeg ved, at en af de vigtigste grunde til, at Kirken investerer så meget i det, vi gør, og i alle, der er involveret i dette arbejde, er, at de tror på, at det er vigtigt. Og når præsident Nelson siger: »Ser I, hvad der sker lige for øjnene af os?«, håber jeg, at I føler, at indskrivningen i seminar er på et rekordniveau i hele kirken, både det samlede antal elever og procentdelen, der deltager.

Tilmeldingen til vores universiteter fortsætter med at sætte rekorder, selv i en tid, hvor mange mennesker ikke går på college, og institut er på det højeste niveau nogensinde i Kirkens historie.

Vi har et ansvar for at hjælpe alle de mennesker, der kommer ind i vores klasseværelser, med at tage ansvar for deres læring. Og med præsident Nelsons ord: »Vi forbereder et folk, der vil forberede verden på Frelserens genkomst«.

Må vi påtage os dette ansvar med alvor, ydmyghed og tillid, mens Herren hjælper os med at udføre vores opgaver med kraft og styrke. Og jeg efterlader jer dette vidnesbyrd i Jesu Kristi navn. Amen.