주님께서는 나부를 “시온의 모퉁잇돌”로 지정하셨다. 나부의 성약 공동체는 주님의 집을 지으라는 선지자의 지시를 따름으로써 본보기를 세웠으며, 교회는 계속해서 그 선례에 기초를 두고 있다.
교리와 성약 124편에서 예수 그리스도는 네 차례에 걸쳐 나부를 “시온의 모퉁잇돌”이라 칭하셨다.(2절, 23절, 60절, 131절 참조) 모퉁잇돌은 건물 기초의 모서리에 놓는 큰 돌로, 전체 구조에 질서와 힘과 안정감을 준다. 시온은 “주님의 백성”, “마음이 청결한 자”, 또는 예루살렘처럼 성전이 중심이 되는 구체적인 장소를 의미할 수 있다.2 주님께서는 당신이 나부에서 밝히신 계시와 성전 성약 때문에, 또한 믿는 자들의 공동체가 향후 여러 세대에 걸쳐 교회 전체에 질서와 힘과 안정을 줄 것이기 때문에 나부 스테이크를 “시온의 모퉁잇돌”이라고 부르셨다.
나부: 초원의 정착지에서 시온의 모퉁잇돌이 되기까지
19세기 유럽인들이 정착하기 전에 원주민들은 수 세대에 걸쳐 미시시피강이 말굽 모양으로 휘어 굽이치는 나부의 지역을 따라 살았다.4 어떤 사람들은 이곳을 메스콰와키어로 “평화로운 곳”을 뜻하는 Quashquema라고 불렀다.5 그러나 1832년경 연방 정부와 조약을 맺은 이후 원주민들은 그곳을 떠나야 했다.6 투자자들은 곧 접경 지역에 도시를 계획하기 시작했고 이름을 비너스로 지었으나 후에 커머스로 변경되었다. 그러나 1837년 전국적인 금융 공황으로 인해 그 계획에 차질이 생겼다. 도시를 계획했던 사람들은 그 땅을 매입할 사람을 찾기 시작했다.
1838년에서 1839년으로 넘어오는 겨울에 후기 성도들이 미주리주에 있는 자신들의 집에서 쫓겨났다. 많은 이들이 아이오와 준주나 일리노이주 퀸시 주변 지역에서 피난처를 찾았다. 후기 성도들은 도시를 세우라는 예수 그리스도의 명에 따르고자 여러 차례 노력했지만 매번 그들의 노력을 포기해야 하는 상황에 처했다. 1839년 봄, 선지자 조셉 스미스가 미주리주 리버티에 투옥된 상황에서 임시 숙소에 모인 이들은 선택의 기로에 섰다. 함께 모여 박해를 무릅쓰고 다시 도시를 세울 것인가? 아니면 사람들 사이로 흩어질 것인가?7 위험을 알지만 하나님을 신뢰하는 마음으로, 조셉 스미스는 교회 지도자들에게 성도들이 모일 땅을 구입할 것을 승인했다. 조셉은 그 도시를 나부로 칭했는데, 이는 “아름다운”이라는 뜻으로 번역되기도 하는 히브리어 단어였다.8
후기 성도들은 작업에 착수했다. 그들은 습지에서 물을 빼고, 농장과 과수원을 조성하고, 집과 도로를 건설하고, 장사를 시작했다. 동시에 북미와 유럽에서 계속해서 유입되는 수많은 개종자들을 맞이했다. 전성기에는 나부의 인구가 1만 명에 육박했으며, 일리노이주에서 가장 큰 도시 중 하나가 되었다. 그 도시의 중심에는 1846년에 주님의 집으로 헌납된 나부 성전이 서 있었다. 그것은 “시온의 모퉁잇돌”이 이룩한 최고의 업적이었다.
조셉 스미스: 나부에서 성전 의식을 회복한 선지자의 지도력
나부는 예수 그리스도의 복음을 회복하기 위한 조셉 스미스의 사명의 정점이 되었다. 이곳에서 주님께서는 구원의 계획에 대한 더 큰 통찰을 주셨으며 성전 의식과 축복을 회복하셨다. 조셉은 성도들이 승영과 영생에 대한 준비로 인봉될 수 있다고 가르쳤다. 또한 돌아가신 조상을 대신하여 의식을 받을 수 있고, 이를 통해 다음 세상에서 그들과 함께할 수 있다고 가르쳤다.
죽은 자를 위한 침례
조셉 스미스는 1840년 8월 한 장례식에서 죽은 자를 위한 침례의 교리에 대해 가르쳤다. 새로 계시된 이 가르침에 따라 성도들은 미시시피강에서 대리 침례를 집행하기 시작했다. 주님께서는 이후의 계시를 통해 성전에서 이 의식을 집행해야 한다고 가르치셨다.(교리와 성약 124:29~36 참조)
신성한 권능의 엔다우먼트
성전이 세워지기 전에 조셉은 붉은 벽돌 상점 2층을 단장하고 1842년 5월에 엔다우먼트를 집행했다. 조셉은 먼저 아홉 명의 남성에게 각자 자신의 엔다우먼트를 받도록 권유했다. 조셉은 사망하기 전까지 28명의 여성을 비롯하여 총 60명의 사람들에게 엔다우먼트를 집행했다.9
영원을 위한 인봉
다른 의식과 마찬가지로, 처음에는 결혼 인봉도 성전 밖에서 집행되었다. 1843년 5월에 조셉과 에머가 인봉된 지 2개월 후, 조셉은 새롭고도 영원한 결혼 성약에 관한 계시를 기록했다. 이 성약은 가족들이 현세뿐 아니라 다음 생까지 함께할 수 있다는 약속을 주었다.(교리와 성약 132편 참조)
주님께서는 성도들이 성전을 계획하고 짓고 있는 동안 이 의식들을 계시하셨다. 성전의 일부가 완성되자, 신권 지도자들은 건물의 나머지 부분이 지어지는 동안 성전 의식을 집행할 공간을 헌납했다. 그리고 마침내, 죽은 자를 위한 침례와 엔다우먼트 의식, 인봉이 나부 성전 안에서 집행되었다.
성약의 공동체: 성전을 세우다, 사람을 세우다
나부를 시온의 모퉁잇돌로 세우는 일의 중심은 성전을 짓는 것이었다. 나부 지역 사회의 거의 모든 구성원이 성전 건축을 돕도록 권유받았다. 노동에 대해 임금을 받는 노동자도 있었고, 5년이 넘는 건축 기간 동안 시간과 돈, 재능, 노동력을 기부한 이들도 있었다. 그중 가장 숙련된 노동자들은 석공들이었는데, 그들은 돌을 조각해 장식하고 성전 벽이 세워지는 과정에서 석재를 배치했다.
1842년 나부, 성별된 노동, 월터 레인, 캔버스에 유화, 2020.
1842년 6월 11일, 영국인 개종자이자 석공이었던 윌리엄 플레이어는 나부 성전의 첫 번째 월장석을 놓는 작업을 감독했다.
후기 성도들은 성전 건축 외에도 성전 내에서의 종교 예배를 통해 서로 더욱 가까워졌다. 1845년에서 1846년 사이 겨울, 성도들은 사랑하는 성전의 도시를 떠날 준비를 하던 중에도 밤낮으로 성전에서 의식을 받고 하나님과, 그리고 서로 성약을 맺었다. 3개월이라는 짧은 시간 동안, 5,000명 이상의 성도들이 엔다우먼트를 받았고 2,000명 이상이 인봉되었다. 나부 성전에서 엄숙히 거행된 이러한 성약 관계는 날로 성장하는 성도들의 공동체를 더욱 결집시켰다. 그들은 그 후로 수십 년 동안 전 세계에 시온을 실현하고자 노력하면서 나부에서 주어진 성전 축복이라는 모퉁잇돌을 기초로 성장했다.
Nauvoo 1846, Before the Exodus[1846년 나부, 대이동 전], 월터 레인, 캔버스 유화, 2020년.
1846년 2월 3일 아침에 첫 번째 그룹이 도시에서 탈출할 준비를 하는 동안에도 나부의 성도들은 계속해서 의식을 집행하고 하나님과, 그리고 서로 성약을 맺었다.
나부의 유산: 모퉁잇돌 위에 쌓아나가다
“회복은 과정이며 한 번의 사건이 아니다. 회복은 주님이 다시 오실 때까지 계속될 것이다. 이스라엘의 집합의 궁극적인 목표는 하나님의 충실한 자녀들에게 성전의 축복을 가져다주는 데 있다. 우리가 그 목표를 더욱 효과적으로 완수하는 방법을 구할 때 주님께서는 더 많은 통찰을 계시해 주신다. 계속되는 회복에는 계속되는 계시가 필요하다.” —러셀 엠 넬슨 회장10
오늘날 전 세계에 있는 후기 성도 성전에서 집행되는 구원 및 승영 사업은 나부에서 시작되었다. 조셉 스미스는 하늘의 거룩한 지시에 따라 나부의 성도들에게 성전 성약과 이와 관련된 신권 의식들을 소개했다. 조셉은 계속되는 계시를 통해 이러한 의식들이 다듬어질 것임을 이해하고 있었다.
조셉은 예언적 계시가 계속될 수 있도록, 카테지 감옥에서 사망하기 직전에 필수적인 신권 열쇠를 십이사도 정원회에 위임했다. 사도들은 이 열쇠를 사용하여 나부 성전의 완공을 지시했고, 미국 서부로 이동하기 전 수천 명의 후기 성도들에게 성전 의식을 집행할 것을 지시했다.
성도들이 도시를 떠난 후, 원래의 나부 성전은 화재와 회오리바람으로 파괴되었다. 그리고 성도들이 나부를 떠난 지 150년이 지난 후, 고든 비 힝클리 회장이 다시 건립된 일리노이 나부 성전을 헌납했다. 성전 계시라는 기초를 기반으로 계속되는 계시야말로 나부와 나부 성전을 이 지구상에서 가장 성스러운 장소 중 하나이자 진정한 “시온의 모퉁잇돌”로 만드는 것이다.
나부 역사 지구 방문자 센터에 위치한 일리노이 나부 성전 모형. 2002년, 이 성전이 1846년 당시 건축된 장소와 같은 위치에 헌납됨으로써 성전 의식이 이 성스러운 기원지, 즉 시온의 모퉁잇돌에 회복되었다.
3. “Discourse, 11 June 1843–A, as Reported by Wilford Woodruff,” 42–43, josephsmithpapers.org.
4. “Nauvoo, Illinois”, Places, josephsmithpapers.org. 참조.
5. “Nauvoo State Park”, www2.illinois.gov/dnr/Parks/Pages/Nauvoo.aspx. 참조.
6. 1832년에 시작되어 같은 해에 끝이 난 블랙 호크 전쟁은 미시시피강 동쪽 땅을 되찾으려는 소크와 메스콰와키 부족의 합동 작전이었다. 사실 이 부족들은 1841년 8월 12일에 조셉 스미스를 방문하여 선지자로서의 그의 역할과 한때 자신들의 영토였던 땅을 되찾을 가능성에 대해 논의했다. 조셉 스미스는 전투에서 그들의 승리를 예견할 수는 없지만, 땅을 매입하여 그들끼리의, 또한 백인 정착민들과의 싸움을 끝내라고 권고했다. 메스콰와키 공식 웹사이트에서 선지자의 이 권고가 성취된 점을 주목한다. “그들의 조상들은 그들의 땅을 사들일 끈기와 선견지명을 가졌었기에, 메스콰와키 정착지는 인디언 보호 구역이 아니다. 그곳은 공공 영역에서 분리되어 인디언을 위해 따로 지정된 곳이 아니다. 이는 사적으로 구매한 땅이며, 하나의 자주적인 국가이다.”(“The Meskwaki Nation’s History,” meskwaki.org/history)
7. 교회 역사 주제, “일리노이주 나부(커머스),” ChurchofJesusChrist.org/study/history/topics 참조.
8. 히브리어 단어인 나부는 흠정역 성전 이사야서 52장 7절에서 “아름다운”으로 번역되었다. “좋은 소식을 전하며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운가.”
9. 매튜 맥브라이드, A House for the Most High: The Story of the Original Nauvoo Temple (Salt Lake City: Greg Kofford Books,2007), 103, 140.
