《旧约》如何能帮助我了解圣殿恩道门？

当天使询问亚当和夏娃为何要献祭时，亚当所展现的就是服从律法：「我不知道，我只知道主命令我。」 (摩西书5：6)

服从对整个救恩计划至关重要。只要我们遵从神的指示并仰赖救主，就能变得像祂们一样。

《总指导手册》将这项律法定义为「付出牺牲来支持主的事工，并带着破碎的心和痛悔的灵悔改」。

在《旧约》中不难找到牺牲（献祭），无论是字面上的意思或是比喻。我们有时忽略的是，那时也需要破碎的心和痛悔的灵。

大卫在他的一篇《诗篇》中写道，「神所要的祭就是忧伤的灵；……忧伤痛悔的心」（诗篇51：17）。

布鲁斯·波特长老在担任七十员时教导：「大卫的话语显示出，早在旧约时代，主的人民就已了解到必须把他们的心献给神，并且知道，光是献上燔祭是不够的。」

献祭动物或庄稼这项命令，在耶稣基督死亡时也随之终止。今日，我们每天悔改，并且领受圣餐，来提醒自己记住祂的赎罪牺牲；但个人的谦卑和悔改仍然必须成为其中的一部分。

这意味着运用对耶稣基督的信心；透过教仪来与神订立圣约并遵守圣约；悔改和持守到底；以及努力爱神和爱邻人。

有时候，人们认为救主在《新约》中「爱人如己」（马太福音22：39）的指示，是与《旧约》思维相比的变化。但救主引述的是祂自己的话！大约在15个世纪前，祂告诉摩西：「不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己」（利未记19：18）。

的确，虽然「以眼还眼、以牙还牙」（利未记24：20）是以色列人法律制度的一部分，但摩西律法也有许多规则是关于以仁爱和怜悯对待邻人、访客、寄居的、外国人和难民（见出埃及记23：9；利未记19：33—34；申命记10：19）。

后期时代的门徒了解，「以眼还眼、以牙还牙」的律法已经成全了。我们可能会感到困惑的地方，是假定「爱邻人」是一个新观念；这是一条永恒的诫命。

同样永恒的，是这条律法的第一部分：爱神胜过一切。达林·邬克司会长教导：「我们遵守这第二条诫命的热情，绝对不能导致我们忘记第一大的诫命，也就是尽心、尽性、尽意爱神。我们藉由『遵守［祂］的命令』，［约翰福音14：15］来表现这种爱。神要求我们遵守祂的诫命，因为唯有透过这样的服从及悔改，我们才能回去祂身边同住，变得像祂一样完全。」

在服从律法之后，贞洁律法可能是最容易定义的：一男一女之间不可在合法婚姻之外发生性关系。

「不可奸淫」（出埃及记20：14）是《旧约》中众所周知的诫命，摩西律法也禁止其他类型的不道德的性行为（见利未记18）。但甚至在摩西的时代之前，埃及的约瑟就知道要抵抗波提乏妻子的示好（见创世记39：7—12）。

随着社会对性的看法越来越宽容，加上色情和其他性诱惑的资料随手可得，以致今日违反贞洁律法的诱惑——和机会——很可能比以往都来得多。然而，贞洁仍然是主的标准，透过遵守这项圣约，我们蒙福有更大的能力，透过「控制我们的情感」（阿尔玛书38：12），像祂那样去爱人。

我们奉献所有的时间和才能，来建立神的国度。献纳也包括将我们整个灵魂献给神，祂就能使我们成为圣洁。

摩西说：「今天你们要自洁、归耶和华为圣、各人攻击他的儿子、和弟兄、使耶和华赐福与你们」（出埃及记32：29）。从以色列儿女的故事中，可见有些人将自己献纳给主——就像喂饱以利亚的寡妇一样（见列王纪上17：7—16）。

在早期历史中，以诺的人民设法完全奉行献纳律法。主称以诺的人民为锡安，「因为他们一心一意，且住在正义中；他们当中没有穷人」（摩西书7：18）。「他们当中没有穷人」是极少数社会已达到的状态（李海的后裔曾有一段时间做到这一点；见尼腓四书1：3），但今日我们可以借着怀有甘愿的心、在需要我们的地方服务、每天悔改、并将我们整个灵魂献给神，来努力奉行这项圣约。

主邀请我们在圣殿仪式中，一次订立这五项圣约；但我们不应该因为这承诺的规模而退缩。十二使徒定额组戴尔·瑞隆长老教导：「神所制定的多项圣约是要祝福我们，而不是谴责我们。专注于我们所立的圣约并为下一项圣约作准备，是准备好获得天父所拥有的一切的最佳方法。」

神透过圣约使祂的儿女更接近祂，是祂在每个福音期都做过的事。我们蒙福生活在一个能在主的屋宇中随时订立这些圣约的时代。下次去的时候，想想我们在旧约时代的祖先是如何订立同样的圣约的。