《舊約》如何能幫助我了解聖殿恩道門？

當天使詢問亞當和夏娃為何要獻祭時，亞當所展現的就是服從律法：「我不知道，我只知道主命令我。」（摩西書5：6）。

服從對整個救恩計畫至關重要。只要我們遵從神的指示並仰賴救主，就能變得像祂們一樣。

總指導手冊將這項律法定義為「付出犧牲來支持主的事工，並帶著破碎的心和痛悔的靈悔改」。

在《舊約》中不難找到犧牲（獻祭），無論是字面上的意思或是比喻。我們有時忽略的是，那時也需要破碎的心和痛悔的靈。

大衛在他的一篇《詩篇》中寫道，「神所要的祭就是憂傷的靈；……憂傷痛悔的心」（詩篇51：17）。

布魯斯·波特長老在擔任七十員時教導：「大衛的話語顯示出，早在舊約時代，主的人民就已了解到必須把他們的心獻給神，並且知道，光是獻上燔祭是不夠的。」

獻祭動物或莊稼這項命令，在耶穌基督死亡時也隨之終止。今日，我們每天悔改，並且領受聖餐，來提醒自己記住祂的贖罪犧牲；但個人的謙卑和悔改仍然必須成為其中的一部分。

這意味著運用對耶穌基督的信心；透過教儀來與神訂立聖約並遵守聖約；悔改和持守到底；以及努力愛神和愛鄰人。

有時候，人們認為救主在《新約》中「愛人如己」（馬太福音22：39）的指示，是與《舊約》思維相比的變化。但救主引述的是祂自己的話！大約在15個世紀前，祂告訴摩西：「不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己」（利未記19：18）。

的確，雖然「以眼還眼、以牙還牙」（利未記24：20）是以色列人法律制度的一部分，但摩西律法也有許多規則是關於以仁愛和憐憫對待鄰人、訪客、寄居的、外國人和難民（見出埃及記23：9；利未記19：33—34；申命記10：19）。

後期時代的門徒了解，「以眼還眼、以牙還牙」的律法已經成全了。我們可能會感到困惑的地方，是假定「愛鄰人」是一個新觀念；這是一條永恆的誡命。

同樣永恆的，是這條律法的第一部分：愛神勝過一切。達林·鄔克司會長教導：「我們遵守這第二條誡命的熱情，絕對不能導致我們忘記第一大的誡命，也就是盡心、盡性、盡意愛神。我們藉由『遵守［祂］的命令』，［約翰福音14：15］來表現這種愛。神要求我們遵守祂的誡命，因為唯有透過這樣的服從及悔改，我們才能回去祂身邊同住，變得像祂一樣完全。」

在服從律法之後，貞潔律法可能是最容易定義的：一男一女之間不可在合法婚姻之外發生性關係。

「不可姦淫」（出埃及記20：14）是《舊約》中眾所周知的誡命，摩西律法也禁止其他類型的不道德的性行為（見利未記18）。但甚至在摩西的時代之前，埃及的約瑟就知道要抵抗波提乏妻子的示好（見創世記39：7—12）。

隨著社會對性的看法越來越寬容，加上色情和其他性誘惑的資料隨手可得，以致今日違反貞潔律法的誘惑——和機會——很可能比以往都來得多。然而，貞潔仍然是主的標準，透過遵守這項聖約，我們蒙福有更大的能力，透過「控制我們的情感」（阿爾瑪書38：12），像祂那樣去愛人。

我們奉獻所有的時間和才能，來建立神的國度。獻納也包括將我們整個靈魂獻給神，祂就能使我們成為聖潔。

摩西說：「今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們」（出埃及記32：29）。從以色列兒女的故事中，可見有些人將自己獻納給主——就像餵飽以利亞的寡婦一樣（見列王紀上17：7—16）。

在早期歷史中，以諾的人民設法完全奉行獻納律法。他們「一心一意，且住在正義中；他們當中沒有窮人」（摩西書7：18）。「他們當中沒有窮人」是極少數社會已達到的狀態（李海的後裔曾有一段時間做到這一點；見尼腓四書1：3），但今日我們可以藉著懷有甘願的心、在需要我們的地方服務、每天悔改、並將我們整個靈魂獻給神，來努力奉行這項聖約。

主邀請我們在聖殿儀式中，一次訂立這五項聖約；但我們不應該因為這承諾的規模而退縮。十二使徒定額組戴爾·瑞隆長老教導：「神所制定的多項聖約是要祝福我們，而不是譴責我們。專注於我們所立的聖約並為下一項聖約作準備，是準備好獲得天父所擁有的一切的最佳方法。」

神透過聖約使祂的兒女更接近祂，是祂在每個福音期都做過的事。我們蒙福生活在一個能在主的屋宇中隨時訂立這些聖約的時代。下次去的時候，想想我們在舊約時代的祖先是如何訂立同樣的聖約的。