Преодолеть искушение сравнивать

Склонность сравнивать – это то, о чем я постоянно думаю, потому что постоянно занимаюсь этим. Но даже само это утверждение в некоторой степени вводит в заблуждение. Сказать: «Я все время этим занимаюсь» – это все равно, что сказать: «Я все время дышу». Это происходит само собой. Я даже не задумываюсь об этом. Это может показаться почти рефлекторным – почти естественным. Вот почему это так досадно. Из Мосия 3 мы знаем, что, когда мы оставлены в своем «естественном» состоянии, нам трудно «[уступить] побуждениям Святого Духа» (стих 19).

А к каким действиям побудил бы нас Святой Дух?

Во-первых, необходимо выявить проблему. Позвольте мне обрисовать ее в общих чертах, рассказав, как я представлял себе повествование из Учение и Заветы 7. В этом разделе рассказывается о том, как Иоанн выразил свое искреннее желание иметь «власть над смертью, дабы [он] мог жить и приводить души [ко Христу]» до тех пор, пока Иисус не придет снова (Учение и Заветы 7:2; см. также от Иоанна 21:20–23). Из седьмого раздела Учения и Заветов мы узнаём, что Петр, с другой стороны, хотел «поскорее прийти [к Господу] в Царство [Его]» (Учение и Заветы 7:4).

Вот как я представлял себе этот сценарий. Петр подходит к Спасителю немного нерешительно и тихо спрашивает: «А какое было заветное желание у Иоанна?» Он узнает, что Иоанн пожелал остаться на Земле до Второго пришествия, чтобы проповедовать Евангелие. Я представляю, как Петр натянуто улыбается и говорит: «Ничего себе. Здорово!» А про себя, на самом деле, думает: «Ага! Вот я глупец! Почему я не попросил об этом? Почему я даже не подумал об этом? Иоанн намного праведнее меня! Не говоря уже о том, что он бегает быстрее, чем я! Почему я такой импульсивный? Почему мне вечно надо везде лезть первым?»

При таком прочтении можно предположить, что Учение и Заветы 7:5 будет звучать так: «Говорю Я тебе, Петр, что [желание твоё поскорее прийти в Царство Моё] было добрым желанием; но возлюбленный мой [Иоанн] пожелал, чтобы он мог сделать больше, или еще большее дело среди людей, чем то, что [сделал ты, бездельник]». Я понял, что, конечно же, этот стих надо понимать не так. Вот как его надо читать на самом деле: «Говорю Я тебе, Пётр, что это было хорошее желание; но возлюбленный Мой пожелал сделать больше, то есть ещё более великую работу среди людей, чем он сделал прежде» (Учение и Заветы 7:5; курсив мой. – Д. Б. Х.).

Я убежден в этой истине: наш совершенный, любящий Бог не допускает таких горизонтальных сравнений, как я представлял себе в этой сцене. В этом стихе Иисус сравнил Иоанна с тем Иоанном, которым он когда-то был, Иоанна с прежним Иоанном. Он сравнивал Петра только с прежним Петром. И Он сравнивает меня только с прежним мной.

Мы все это хорошо знаем, не так ли? Но если мы знаем эти истины, если они вселяют в нас уверенность, то почему бывает так трудно помнить о них? И что с этим делать?

Ну, для начала, осознать, что происходит. Итак, во-первых, давайте обратим внимание на нашу склонность сравнивать. Вот что мы замечаем.

Мы чувствуем, что сравнение может привести к разного рода неприятностям. С одной стороны, оно может породить высокомерие. Оно может породить тщеславие. Оно может породить пренебрежительность и презрение. Оно может породить самодовольство, самоудовлетворенность и апатию. С другой стороны, оно может породить отчаяние. Оно может породить безысходность. Оно может породить ощущение собственной никчемности и стыда. Это дорога к греху и страданиям!

Мы можем последовать примеру Нефия. Мы можем сказать: «Зачем же мне уступать искушениям, дабы лукавый имел место в сердце моём, чтобы нарушать мой покой и причинять страдания душе моей?» (2 Нефий 4:27.)

Мы можем заметить, насколько ошибочными часто являются сравнения, как часто они основаны на лжи и ошибочных предположениях, как чужих, так и наших собственных. Это важно замечать, этому важно противостоять и об этом нужно постоянно напоминать себе.

Разговор между Корихором и Алмой по праву привлекает много внимания на церковных уроках и выступлениях. Но я думаю, что одно из утверждений Корихора не привлекает достаточного внимания из-за того, насколько очевидно ложным оно является. Корихор утверждал, что «каждый человек преуспевает по мере его способностей, и что каждый человек побеждает своей силою» (Алма 30:17). Это утверждение откровенно ложно, и когда мы честны с самими собой, мы знаем, что это неправда.

Я имею в виду, что никто не может с полным основанием сказать: «Я процветал благодаря своей гениальности» или «Я победил благодаря своей силе». Мы знаем, что, на самом деле, здесь задействовано очень много разных факторов. Где мы рождаемся, когда мы рождаемся, наша раса, наш пол, школы, доступные для нас, уровень образования наших родителей, генетические маркеры, такие как рост и мышечная масса, время подачи заявления и количество претендентов на участие в программе или на работу – очень много факторов находится вне нашего контроля. Все эти условия влияют на то, в какой степени у нас вообще есть возможность «процветать» или «побеждать». И если уж на то пошло, как вообще выглядят «процветание» и «победы»?

Понятно теперь, почему сравнения так несправедливы – по отношению к нам или к другим людям? Есть слишком много факторов вне нашего контроля.

Все это говорит о том, что мы, безусловно, должны быть более сострадательными ко всем людям, потому что мы не знаем, какие бремена они несут, и с какими трудностями имеют дело. И, конечно же, мы должны быть более смиренными, когда добиваемся успеха.

У меня четверо замечательных детей – Парли, Маршалл, Трумэн и Эшли, – и я очень многому научился у них. Картина, которая сегодня так же жива в моем сознании, как и тогда, когда это случилось более 15 лет назад, – это игра в мяч на заднем дворе с двумя моими старшими сыновьями, Парли и Маршаллом. Парли было пять или шесть лет; Маршаллу было, наверное, года три. Я бросал мяч каждому из них по очереди. Парли почти всегда удавалось поймать мяч. У Маршалла получалось не так хорошо.

Я видел, как Маршалл концентрируется, наблюдает за мячом, а затем пропускает его раз за разом. Как бы я ни бросал мяч, казалось, что он всегда попадал ему в голову, пролетая мимо рук, которые пытались схватить его слишком рано или слишком поздно. К счастью, это был очень мягкий, надувной мяч. Но вот что я никогда не забуду: Маршалл ликовал, подпрыгивал и визжал от восторга всякий раз, когда Парли ловил мяч. Я до сих пор слышу его детский голос, кричащий: «Ты поймал, Пар!» или «Это было здорово, Пар!» А потом он в очередной раз пропускал мяч, брошенный ему. Но почему-то это не омрачало его радости за Парли. Каким-то образом он знал, что его состязание было не с Парли. Он мог радоваться успехам Парли. Как нам вновь обрести это чувство детской радости за удачу окружающих?

Когда наши побуждения чисты, когда мы действуем с чистым сердцем и когда наше единственное намерение состоит в том, чтобы благословлять других, все тщеславные сравнения исчезают. Они не имеют никакого отношения к нашему мышлению. Когда мы исполнены милосердия, то уподобляемся Спасителю. Почему чистые мотивы были столь естественны для Него? Просто потому, что Он знал, Кто Он такой, и Он знает вас, и Он знает меня. Это меняет все.

Если мы зададим себе вопрос, сравнивал ли Себя Иисус с теми, кто Его окружал, и находил ли утешение в том, что Он стоял «на лестницах… успеха» и в том, кто стоял ниже Его, вопрос мгновенно становится нелепым. Мы помним, что это Спаситель, стремящийся сделать нас, выражаясь языком Учение и Заветы 88, «равными Ему» (стих 107)! Нет ни ревности, ни конкуренции. Если и возникало искушение сравнивать, Он «не подда[вался]» ему (Учение и Заветы 20:22). И мы можем быть такими же, как Он

Возможно, уже сегодня вы получите электронные, голосовые или текстовые сообщения уведомляющие вас о том, что кто-то другой был принят на работу, что кого-то другого выбрали играть в команде, что кто-то не заинтересован во втором свидании, что кто-то другой был призван президентом Общества милосердия и так далее. Но не принимайте это за меру своей ценности. Разочарования действительно ранят, но они также могут быть чудесными, хотя и болезненными, формирующими факторами. «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (к Римлянам 8:28). Но не позволяйте искушению сравнивать придать этим разочарованиям губительную силу. Эти сравнения являются фальшивками; они по умолчанию не могут адекватно измерить то, что действительно имеет значение. Когда случаются разочарования, мы делаем глубокий вдох и вспоминаем о том, что действительно важно.

Помню, как был поражен, когда впервые услышал, как кто-то цитирует слова Президента Дэвида О. Маккея о том, как он представляет себе наше предстоящее собеседование с Господом. Президент Маккей подчеркнул, что Господь не будет нас спрашивать о наших профессиях, а только о том, были ли мы честны. Он не попросит список наших церковных призваний, а спросит только о нашей заинтересованности в служении другим. Это и есть самое главное.

Давайте все найдем зеркало. Давайте посмотрим на самих себя. Давайте повторим: «Я ни с кем не соревнуюсь; я соревнуюсь с самим собой. Этот забег против греха, а не против друг друга». А затем мы должны молиться со всеми силами сердца, чтобы преисполниться чистейшей любви Христовой (см. Мороний 7:48), Того, Кто есть «начальник и совершитель веры нашей» (к Евреям 12:2; см. также Мороний 6:4). Мы не должны позволять лжи «прерыва[ть] [нашу] радость» (Алма 30:22) по поводу истин, которые глубже и убедительнее ложных сравнений. А затем нам следует выйти на улицу, забыть о себе и начать концентрироваться на других.