「クラス管理」『クラス管理』（2023年）

「クラス管理」『クラス管理』

クラス管理

「宗教教育セミナリー・インスティテュートの目的」では，管理者と教師が宗教教育セミナリー・インスティテュートの目的を達成するために，努めるべき3つの主要な教えることに関する目的を提案しています：

わたしたちは生徒に，聖典と預言者の言葉に見いだされるままの福音の教義と原則を教えます。
これらの教義と原則を，生徒が理解し教化されるような方法で教えます。
わたしたちは，生徒が学習の過程における自らの役割を果たすよう助けます。また，福音をほかの人々に教える備えができるように生徒を助けます。

これらの目的を達成できるよう助けるために，セミナリーとインスティテュートの教師と生徒は，「福音を教え学ぶときの基本」を実行するよう特に勧められています。

2:4

これらの原則と実践と結果は，相互に関連しています。これらの基本的な事柄を，賢明に，また相互に調和を保って実行するとき，生徒は，聖文と聖文に含まれている教義と原則を理解する能力を身につけることができます。また，福音の学習における役割を積極的に果たすよう生徒を促し，福音に従って生活して福音をほかの人々に教える能力を増し加えます。

御霊によって教え，学ぶ

1:4

福音を教え学ぶことは，聖霊の力によって行われます。御霊によって教え学ぶことは，聖霊が教師または生徒，あるいはその両方に働かれるときに可能になります。御霊によって教え，学ぶことを通してのみ，生徒はイエス・キリストの教えと贖罪を理解してそれらに頼り，永遠の命を受ける資格を得ることができます。

2:37

ヘンリー・B・アイリング管長は，霊的な学習において聖霊が果たされるきわめて重要な役割について強調しています：「生徒は，聖なる御霊によって教えられないかぎり，神について知ることはできませんし，本来あるべき愛し方を知ることもできません。御霊によってのみ，生徒は，神がわたしたちを深く愛してわたしたちの罪を贖うために御子を遣わしてくださったこと，イエスが神の御子であられること，またキリストが罪の代価を支払ってくださったことを知ることができるのです。御霊によってのみ，天の御父と，復活し栄光を受けた御子がジョセフ・スミスに御姿を現されたことを知ることができるのです。御霊によってのみ，モルモン書が神の真実の言葉であると知ることができるのです。そして，霊感によってのみ，永遠の命を受けるために必要な儀式を与えてくださっている，御父と御子の愛を感じることができるのです。聖霊によって心の中に深く植え付けられるそれらの証を得ることによってのみ，生徒は，確かな土台の上に根を下ろし，人生の誘惑と試練を通じてしっかりと立つことでしょう。」（“To Know and to Love God” [evening with a General Authority, Feb. 26, 2010], 2)

以下のリストは，福音を教え学ぶ際に聖霊が果たす役割に関連して，その働きの幾つかを述べたものです：

父なる神と御子イエス・キリストについて証してくださる（1コリント12：3；エテル12：41参照）。
教師と生徒の両方を教化してくださる（霊的に高める，あるいは強める）（1コリント14：12；教義と聖約50：22－23；84：106参照）。
喜び，愛，平安，忍耐，温厚などを含む「御霊の実」を授けてくださる（ガラテヤ5：22－23；ローマ15：13；教義と聖約6：23；11：12－13参照）。
権威をもって大胆に語る力を人に与えてくださる（1ニーファイ10：22；アルマ18：35；モロナイ8：16参照）。
福音の教義と原則が真実であることを証してくださる（ヨハネ15：26；教義と聖約21：9；100：8参照）。
真理，知識，洞察，理解，啓発を与えてくださる（ヨハネ16：13；1コリント2：9－11，14；教義と聖約6：14；11：13－14；76：5－10，116参照）。
教師と生徒がアイデア，概念，原則を思い出せるように助けてくださる（ヨハネ14：26参照）。
言うべきことと言ってはならないことについて霊感を与えてくださる（ルカ12：11－12；2ニーファイ32：7；教義と聖約84：85；100：5－6参照）。
真理を人々の心に伝えてくださる（2ニーファイ33：1参照）。
人々の心を和らげてくださる（1ニーファイ2：16；アルマ24：8参照）。
慰めを与えてくださる（ヨハネ14：26；教義と聖約88：3参照）。
聖め，心を変えてくださる（モーサヤ5：2；3ニーファイ27：20；モロナイ6：4参照）。

教師は，霊的な学習における聖霊の重要な役割を理解すると，その働きをする御霊を招くために自分が行えることをすべて行うでしょう。これを行うために，教師はふさわしくあろうと努めるでしょう。「信仰の祈り」(教義と聖約42：14)をささげ，各レッスンに十分に備えるように努めるでしょう。生徒の学習経験に焦点を当て，ほかの事柄に動揺したり不安になったりせずに心穏やかにいようと努力するでしょう。また，謙虚な探究心を示すでしょう。さらに，学ぶ過程に聖霊を招くよう生徒に勧めるでしょう。

教師と生徒は，聖霊を受けやすくする助けとして以下を行うことができます：

有意義なディボーショナルを行う。
聖典と預言者の言葉を読み，教える。
救い主の模範と救い主に関する話し合いに焦点を当て，救い主について証を述べる。
福音の教義と原則について簡潔明瞭に述べる。
静かな中で霊感を受けられるように深く考える時間を取る。
適切な個人の経験を分かち合い，教義と原則について証する。
霊を鼓舞する音楽を使う。
互いと主に対して愛と感謝を表す。

NaN:NaN

教師は次のような質問を考えることによって，クラスに御霊の働きがあるかどうか知ることができます：

生徒は，救い主，福音，聖文に対する愛が増していると感じているだろうか。
生徒は教えられている原則をはっきりと理解しているだろうか。
生徒は教化され，学んだ原則を行動に表す促しを感じているだろうか。
クラスの一致が増しているだろうか。
証が述べられ，強められているだろうか。
生徒は学ぶことに興味を持ち，学び続けているだろうか。
教室に「愛，喜び，平和，寛容，慈愛，善意，忠実」（ガラテヤ5：22）の気持ちがあるだろうか。

教師は，どんなに才能があり，信仰深くとも，御霊の働きを果たすことはできないことを覚えておくことが大切です。教師は時折，霊的な経験を生み出そうとすることがあります。ボイド・K・パッカー長老は，次のように教えています：「霊的な事柄に無理強いはききません。……豆に無理に芽を出させたり，卵にひなにかえるように命じたりすることができないように，無理に御霊の答えを引き出すこともできません。わたしたちにできるのは成長を促す環境作りをし，育み，守ることであり，無理強いはできません。成長を待たなければならないのです。」（ボイド・K・パッカー「主のともしび」『聖徒の道』1983年10月号，40 ）

御霊によって教えようとする教師は，おもに自分の知性や教え方の専門知識，個性に頼るのではなく，聖霊の影響力に頼るべきです（2ニーファイ4：34参照）。また，感情を操作したり，御霊が存在していることを示す証拠として意識的に涙を誘おうとしたりするのを避けるべきです。ハワード・W・ハンター大管長は，次のように警告しています：「日々教室で働いているわたしたち教師は，注意をおろそかにしていると，……ふさわしくない，操るような方法によって，主の御霊のまことの影響力を受けているかのようなふりをし始める可能性があります。大きな感動や涙を流す出来事が，御霊の現れと同じように扱われているのではないかと懸念しています。確かに主の御霊は涙を流すような大きな感動をもたらすことがありますが，そのような表面的な現れを御霊の現れと混同してはなりません。」 (“Eternal Investments” [evening with a General Authority, Feb. 10, 1989], 4)

教師は，「御霊から……と告げられました」，「……するようにと御霊が言いました」などという言葉の使い方には気をつけなければなりません。故意であろうとなかろうと，このような言葉は，自分で自分を宣伝するものと思われたり，霊的水準が高いという過大評価をほのめかすことになったりしかねず，結局は霊的な事柄を無理強いするものです。通常，教師は自分が御霊に促されていることを公言せずに，御霊の促しに従って行動すればそれで十分です。

ヘンリー・B・アイリング管長は，次のように勧告しています：「御霊と交わる経験を生徒に与えることは，それについて語るよりもはるかに重要です。また，それぞれの人は少し違った方法で御霊を経験するということを知っておいてください。……人によってとても異なると思いますので，わたしは具体的にはお話ししないように少し気をつけるようにします。御霊と交わる経験を促すことは，『御霊を感じますか』と言い続けるよりも良いと思います。その言葉は逆効果になり得ると思います。」(“Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion” [CES satellite training broadcast, Aug. 2003], 8)

教師は，御霊によって教えるということは，与えられた教科課程を用いることを含め，勤勉に，思慮深くレッスンの準備をする責任が取り除かれるわけではないことを心に留めておく必要があります。一方，御霊によって教えるには，祈り，考え，場合によっては調整を加えずに教科課程のすべての提案に従う以上のことが必要です。さらに，教師はレッスンの概要に厳密に従うことに焦点を当てるあまり，レッスン中に御霊の促しを受け，それに従う余裕を失ってはなりません。

愛と尊敬と目的意識に満ちた学習環境を作る

教師と生徒が主と互いを，そして神の言葉を愛し尊ぶときに，学習が促されます。目的意識を共有すると，努力と期待を集中させ，また教室での経験が方向づけられます。そのような愛と敬意と目的のある環境を作り，育むことは，教師と生徒の双方の責任であり，人を教化する聖霊の影響力を招きます。

2:3

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愛と敬意

愛は心を和らげ，聖霊の影響を招きます。教師は，救い主が愛されるように愛するときに，主が御覧になるように人々を見ます。キリストのような愛は，それぞれの若い男性と女性が真の改宗を遂げるのを助けることを，教師が決して諦めないよう鼓舞します。ダリン・H・オークス管長は，次のように教えています：「教える召しを受けるときに，わたしたちは永遠の父なる神とその御子イエス・キリストを愛しているためにその召しを受け，そして教えるべきです。そのうえで，福音の教師は生徒を愛する気持ちで常に教えなければなりません。……神を愛し，神の子供たちを愛することが，奉仕の最大の理由です。愛を動機として教える人々は，彼らが仕える主の御手に使われる者として大いなるものとされるでしょう。」（「福音を教える」『リアホナ』2000年1月号， 79）

主を愛し，主が自分を愛しておられることを知っている教師と生徒は，主に近づき，さらに主のようになりたいという真の望みを感じます。生徒が聖文を熱心に研究し，学んだことを応用し，学んでいることをほかの人々に伝えたいと思うような方法で，主の言葉と預言者の言葉を尊重し，敬います。

教師や周りの生徒から自分が愛され，尊重されていることを感じると，生徒は学ぶ姿勢を備えてクラスへやって来るようになります。ほかの人々から受け入れられ，愛されていることを感じると，生徒の心が和らげられ，恐れは遠のき，教師やクラスのほかの生徒に経験や意見を分かち合うために必要な望みや積極性が，心の内に生まれるのです。

5:23

教師は，生徒が贖罪を理解するように助けることにより，生徒に彼らの神聖な性質と，天の御父と御子にとって無限の価値があることを教えることにより，また適切に敬虔な方法で御二方について語り証することにより，生徒の主に対する愛と尊敬の気持ちを養うことができます。

教師は生徒に対する愛と敬意を育むべきです。そうすることは，生徒に対するキリストの純粋な愛を放つ助けとなり，忍耐と思いやりをもって教える助けとなります。教師は生徒の名前を覚え，彼らの興味や才能，課題，能力を知ろうと努めることができます。生徒全体のために，また一人一人のために祈ることができます。教師はそれぞれの生徒をクラスに歓迎し，すべての生徒に参加する機会を与えることができます。生徒が質問するときや，思いや気持ちを分かち合うときには注意深く耳を傾けるべきです。さらに教師は，生徒が参加している演奏やスポーツ大会，その他の行事に出席することもできます。生徒を愛するように努めるに当たり，教師は親や神権指導者に取って代わろうとしたり，生徒の個人的なカウンセラーになろうとしたりするべきではありません。

ほとんどの教師の担当クラスには，ある程度能力が限られていたり，身体的または精神的な障がいのある生徒がいるでしょう。彼らも天の御父の子供であり，現世で経験する個人的な問題や限界にかかわらず，福音を学ぶ必要があります。預言者ジョセフ・スミスはこう教えています。「神がかつて世に送られたすべての精神と霊は，成長することができます。」（『歴代大管長の教え－ジョセフ・スミス』210）教師はすべての生徒に注意を払い，レッスンを準備し提示する際には，一人一人の必要と能力を考慮する必要があります。

生徒に対する純粋な愛を育むために教師ができることの中で最も役に立つことは，心からの祈りを通して慈愛の賜物を求めることです。預言者モルモンはこう教えています。「したがって，わたしの愛する同胞よ，あなたがたは，御父が御子イエス・キリストに真に従う者すべてに授けられたこの愛で満たされるように，また神の子となれるように，熱意を込めて御父に祈りなさい。」（モロナイ7：48）

目的意識生み出す

教師と生徒が目的意識を共有すると，信仰が増し，教室での経験の指針が定まり，経験が意義深いものとなります。生徒は，天の御父と御子イエス・キリストを知るようになるため，また聖典と預言者の言葉を学習することによって永遠の命に向かって進むために，クラスに出席していることを理解するべきです。生徒は，探求と祈りの姿勢で主に近づくことを通して，聖霊から教えを受け，教化されることを信じるべきです。教師と生徒が，御霊と互いを通して学ぶことを期待しながら聖文学習に向かうときに，啓示を招く環境を作ることができます。

教師は以下のことを行うことによって教室で目的意識を持つように促すことができます。

学習者としての役割を果たすことを生徒に期待する。生徒が学習者としての役割を果たすことを教師が期待し，生徒がそうできるよう教師が助け，生徒が大いに貢献できるものと信頼されているようなクラスには，目的意識があります。目的意識を持ち，生徒を心から愛する教師は，生徒の成長と成功に大きな関心を寄せるため，ほんの小さな努力では満足しません。そのような教師は，生徒が学ぶ者としてもイエス・キリストの弟子としても可能性を発揮できるよう，愛を込めて励まし，高めるでしょう。

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聖文と福音について，誠実で，熱心で，精力的である。生徒は一般的に，話し合う内容に対する教師の熱意と信仰を感じるときに，目的をもって学びたいという望みを強めます。
生徒を教化するレッスンを準備する。教師は，教化するレッスンをよく準備してクラスに来て，従うように導かれた指示を信頼するとき，生徒に目的意識が伝わり，生徒はそれを容易に理解することができます。
必要な教材と備品を準備する。教師は，生徒が必要な教材や備品を準備するために，前もって教室に到着している必要があります。そうすることで，教師は生徒一人一人が到着した際にあいさつをすることができます。生徒はクラスに間に合うように努力し，クラスが始まる時間に，聖典や，印を付ける鉛筆，学習帳など，すべての適切な教材を机に出しておくようにします。
時間を無駄にしない。クラスが時間どおりに始まり，無駄な時間はないと生徒が分かるとき，生徒は目的意識を感じるでしょう。
クラスのルーティンを定めておく。頻繁に繰り返し行うクラス活動を習慣化するこで，秩序と目的意識が生まれます。クラスのルーティンは，生徒の参加を促し，教師と生徒が貴重なクラスの時間をより効果的に使ううえで役立ちます。聖典や学習教材を回収して片付ける，心を高めるディボーショナルを計画して提供する，紙や資料を配付したり集めたりするなどの活動のために，ルーティンを設けることができます。発表を行う，生徒の出席状況を記録する，課題を確認するなどの業務を行ううえで最も良いのは，ディボーショナルとレッスンを始める前に行うことです。

適切な学習環境を作るためのその他の提案

愛と敬意と目的に加えて，理想的な福音学習の場には，秩序と敬虔さ，穏やかな雰囲気が含まれます。十二使徒定員会のボイド・K・パッカー会長は，「啓示は穏やかな環境の中ではいっそう容易に与えられ」，「敬虔さが啓示をもたらす」と教えています（「啓示をもたらす敬虔さ」『聖徒の道』1992年1月号，23，24）。以下は，福音学習を促す雰囲気を作り，維持するために教師が活用できる提案です。

物理的な学習環境を整える。

物理的な学習環境は，生徒が福音を学ぶ度合いに影響を与えることがあります。教師は，生徒が安心してレッスンに集中できるように，教室を整えるためにあらゆる手を尽くすべきです。以下の事柄を考慮するとよいでしょう：

席。ごくまれな状況を除いて，すべての生徒には，座り心地のよい場所，聖典と学習資料を置く場所，書くための場所が必要です。椅子は，教師と，教師が使用する視覚資料を生徒が見やすいように配置するべきです。可能であれば，様々な種類の学習活動を支援するために，座席の配置を変えるとよいでしょう。座席を割り当てることで，教師は生徒の名前を素早く覚えたり，少人数のグループ活動やマスター教義の練習のためにグループに分けたり，クラスの間におしゃべりをしがちな生徒同士を分けたりすることができます。教師は，クラスへの参加を促す調整を行うことによって，運動障がいや視力障がいのある生徒に配慮するべきです。

注意をそらすもの。教師は，教え，学ぶ過程の妨げとなる可能性のある，注意をそらすものを取り除くように努めるべきです。家庭で教える場合には特有の問題があるかもしれませんが，そのような場合でも，教師は入念な計画を立てることで中断を最小限に抑えることができます。

クラスの環境。福音に関連した絵やイラスト，ポスター，そのほかの展示物は，学習の質を高めることがよくあります。きちんと整頓された清潔な教室も，敬虔さを促し，御霊の影響を受けやすい環境を作り出します。

教師の外見。教師の服装と身だしなみが慎み深く，適切であり，福音のメッセージの神聖さを反映するものである場合，生徒はもっと学習経験の重要性を理解しやすくなるでしょう。

ディボーショナルを効果的に行って御霊を招く。

クラスは短いディボーショナルで始めるべきです。ディボーショナルは，思いと心を霊的な事柄に向けさせ，生徒を一つにするすばらしい手段となります。また教師と生徒が御霊を感じ，学ぶ準備をする，よい助けとなることでしょう。ディボーショナルには通常，賛美歌と祈り，また聖典からの簡単なメッセージが含まれます。生徒が個人の聖典学習から受けた気持ちや霊感を分かち合うとき，そして証を述べるときに，ディボーショナルは最も効果的なものとなります。長いディボーショナルや手の込んだディボーショナルは，レッスンの時間を奪うだけでなく，実際に御霊を退かせることもあります。リフレッシュメントの提供を含むディボーショナルは，ほぼ間違いなく霊的な気分ではなく，軽い，遊び的な雰囲気を助長するでしょう。教師は時間を取って，生徒，特にクラスリーダーと話し合うべきです。ディボーショナルの目的や，ディボーショナルを改善するために何ができるか，またすべての人の参加をどのように促すことができるかについて話す必要があります。

霊的な学習の原則について話し合う。

年の初めに，教師は霊的な学習を促す条件について生徒に話し合ってもらうとよいでしょう（1コリント2：10－11；教義と聖約50：17－22；88：121－126参照）。これらの話し合いは，福音学習において主の御霊を招く行動と，御霊を退かせる行動に焦点を当てるとよいでしょう。教師と生徒は，御霊を招くこととして合意した事柄を実践するよう，継続的に励まし合うべきです。そのような努力は，生徒と教師が，学習過程に御霊を招くうえで自分の果たすべき役割を理解し，それを果たす助けとなります。

学習活動を注意深く選ぶ。

教師は，学習活動の種類によって，生徒に異なった雰囲気や態度を促すことを知っておくべきです。例えばクラスの冒頭で，教えることに関連したにぎやかなゲームをした後で，より霊的にレッスンをまとめることができず，いらだちを感じた教師がいます。別の教師は，レッスンの時間中にリフレッシュメントを配ったときに，規律の問題が大きくなったのを感じました。

生徒の行動に注意を払い，適切に対応する。

教師は，レッスン中に起こっている事柄に注意を払い，適切な方法で対応しなければなりません。生徒が退屈そうであったり落ち着かない様子であったりする場合，それは，集中していないか，あるいは教えられている事柄やそのレッスンが自分にどう当てはまるかを理解していないためと考えられます。生徒が集中できるよう，教師はレッスンの提示方法を何か変える必要があるかもしれません。生徒が不適切な行動を取り，クラスから御霊を退かせている場合，教師は問題を無視するのではなく，霊感を求めながら問題に対処する必要があります。教師はまた，ほかの生徒と交わっていない生徒や独りぼっちに見える生徒に注意を払うべきです。これらの生徒は，教師やクラスのほかの生徒からの個人的な関心をいっそう必要としているかもしれません。そのような場合，教師は両親や神権指導者と話して，知っておくべき根本的な原因や状況がないか見極めることができます。

秩序を乱す行為や不適切な行為を正す。

教師が教室で適切な秩序と敬意を招く助けとなる一般的な原則を，幾つか心に留めておくとよいでしょう。秩序があるということは，必ずしも完璧に静かな状態を指しているわけではありませんし，クラスで楽しいことをしてはいけないということでもありません。しかし，無秩序な生徒や，敬虔さを欠いた一人または複数の生徒が，学習過程に悪影響を及ぼし，聖霊の影響を妨げる可能性があります。

一人または複数の生徒が不適切な振る舞いをしていると，教師やほかの生徒がいらだつことがあります。そのようなとき，教師が感情をコントロールし続け，御霊の影響力を招こうと努めることは特に重要です。特定の出来事に教師がどのように対応するかが，その出来事自体よりも重要であり，生徒の尊敬と信頼を増すこともあれば損なうこともあります。教師が不適切な振る舞いを正す際には，毅然としていながら友好的かつ公平に，思いやりをもって行い，その後すぐにレッスンに戻る必要があります。生徒を公然にあざけると，生徒は一時的に行動を正しますが，教師も生徒も教化されません。また，ほかの生徒が教師を恐れたり，不信感を抱いたりするかもしれません。教師は，説得，寛容，温厚，柔和，偽りのない愛，優しさの義にかなった影響を心に留めなければなりません（教義と聖約121：41－42参照）。

問題が発生した際に，教師がそれに対処するための具体的なステップがあります。以下は，規律の問題への対処法の例ですが，すべての生徒や状況において同じようには作用しないかもしれません。

アイコンタクトをする。生徒は，教師が気づかないと思って，不適切なときにおしゃべりをすることがよくあります。教師は生徒を見て，少しの間目を合わせ，何が起こっているかを教師が認識していることを生徒に知らせます。
話すのをやめる。生徒が耳を傾けるべきときに話している場合，教師は必要に応じて，話の途中でも話すのをやめるとよいでしょう。生徒に負けまいとさらに大きな声で話しても，通常，問題は解決しません。
生徒に近づく。教師が生徒に直接対峙せずに生徒の行動を正すためにできるもう一つの行為は，悪い振る舞いをしている生徒の傍らへ移動して立つことです。教師はレッスンを続けることができますが，通常その生徒は教師の存在を感じ，行っていることをやめます。
質問する。教師は不適切な行動に注意を払うことなく，問題を起こしている生徒にレッスンに関連する質問をすることができます。これは，その生徒に恥ずかしい思いをさせるためではなく，その生徒を話し合いに戻すために行うものです。

このような，比較的間接的な取り組みに生徒が応じず，クラスを混乱させ続けることがあるかもしれません。以下は，秩序を維持するために教師が行える，より直接的なその他のステップです：

生徒と個人的に話をする。主は，もしだれかがある人に対して罪を犯したら，その人は「彼または彼女と二人だけで」(教義と聖約42：88）話すべきだと言われました。教師は，生徒がなぜ悪い行いをしているかについて生徒と話し合い，その行動を変えなければならず，そうでなければ追加の措置を取ることを伝えてもよいでしょう。教師は，生徒の行動と個人の価値を区別しなければなりません。教師は，「人の価値が神の目に大いなるものである」（教義と聖約18：10）ことを心に留めておくことが大切です。教師は，悪い振る舞いは受け入れられないが，生徒を大切に思っていることを生徒に伝えるべきです。教師は主の勧告に従い，「その後，あなたの言い聞かせた人があなたを敵視しないようにその人にいっそうの愛を」（教義と聖約121：43）示すことを心に留めておくべきです。
妨害する生徒を引き離す。
両親または神権指導者と相談する。容認できない行動が続くようであれば，教師が生徒の両親と相談することが役立つ場合がよくあります。多くの場合，親は懸念される事柄を正す助けとなるさらなる洞察やアイデアを提供することができます。場合によっては，生徒のビショップが助けてくれるかもしれません。
生徒をクラスから外す。デビッド・O・マッケイ大管長は，教師に次のような勧告を与えています：「もし〔あなたが努力しても〕うまくいかなければ，親に訴え，こう言うとよいでしょう。『もし彼の悪い振る舞いが続くならば，彼を名簿から外さなければなりません。』これは，極端な手段です。教師はだれでも〔生徒〕を外すことができますが，ほかのあらゆる手段を尽くしてからにしてください。しかし，秩序はなければならないのです！秩序は，霊の成長に必要であり，一人の〔生徒〕が拒むならば，あるいは二人の〔生徒〕がその要素を生み出すことを拒むならば，彼らは立ち去らなければなりません。クラス全体が徐々に毒のえじきとなるよりも，一人〔の生徒〕が飢えた方が良いのです。」(“Guidance of a Human Soul—The Teacher’s Greatest Responsibility,” Instructor, Sept. 1965, 343)

長期間クラスを離れるよう生徒に求める前に，教師は親，セミナリー・インスティテュートスーパーバイザー，適切な神権指導者と話し合うべきです。そのような場合，生徒と親が，容認できる態度を取らないという選択をすることでセミナリーから出ていくことを選んでいるということを理解できるよう，教師が助けることが大切です。容認できないのは，生徒ではなく妨害行為です。生徒は別の選択をするなら，クラスに戻ることを歓迎されます。

日々聖文を研究し，コースのテキストを読む

毎日聖文を研究する

日々の個人の聖文研究は教師と生徒にとって常に，福音を学び，証を育み，主の声を聞く機会を与えてくれます。主は教義と聖約の中で，「聖文が，あなたがたを教えるためにわたしから与えられている」(教義と聖約33：16)と言っておられます。預言者ニーファイは，「キリストの言葉をよく味わいながら力強く進み，最後まで堪え忍ぶ〔者は〕永遠の命を受け」(2ニーファイ31：20)，「キリストの言葉はあなたがたのなすべきことをすべて告げる」(2ニーファイ32：3)と教えました。

末日の預言者は，毎日聖文を研究することの大切さを強調してきました。ハロルド・B・リー大管長は，次のように警告しました。「もし毎日聖文を読んでいないとしたら，わたしたちの証は次第にやせ細り，霊性が深まることもありません。」（『歴代大管長の教え―ハロルド・B・リー』70）ハワード・W・ハンター大管長もこう教えています。「毎日聖典を勉強する人の方が，長時間勉強したかと思うとぱったり休むという人よりも，はるかにはかどることは確かです。」（「聖典を読む」『聖徒の道』1980年3月号，87）

リチャード・G・スコット長老はこのように懇願しました：「どうぞ大切な青少年一人一人の思いと心に聖文への愛を燃え上がらせてください。青少年一人一人の中でその消すことのできない炎が燃え上がるようにしてください。炎は，それを感じた人々を，絶えず主の言葉を知り，主の教えを理解し，それを実践し，それをほかの人々と分かち合いたいという望みを持つように動機づけることでしょう。……

まず，生徒とともに，たくさんの主の神聖な言葉を少しずつ味わってください。聖文に対するあなたの熱意と敬意と愛を子供たちが感じられるよう助けてください。

第2に，生徒が聖文を読み，深く考え，ひそかに祈るようにして，聖文からわき出る力と平安を見いだせるように助けてください。」(“Four Fundamentals for Those Who Teach and Inspire Youth” [CES symposium on the Old Testament, Aug. 14, 1987], 5)

生徒が聖文を大切にして日々研究するようになるのを助けること以上に，教師が生徒の生活により力強く永続的な良い影響を及ぼせることはほとんどありません。多くの場合，これは教師自身の生活において毎日の聖文学習の模範を示すことから始まります。教師は毎日有意義な個人の聖文学習に携わることにより，生徒自身の生活における聖文の価値を生徒に個人的に証する資格を得ます。そのような証は，生徒が自分で定期的に聖文を学習しようと決意するのを助けるうえで，重要なきっかけとなることがあります。

2:57

教師は，日々の個人の聖文学習の背後にある教義と原則を，絶えず生徒に教えなければなりません。教師はまた，個人の聖文研究のために毎日時間を取るよう生徒一人一人を励まし，また実績が分かる適切な確認方法を使って日々の研究を行うという責任を生徒が引き受けるように助け，さらに個人の聖文研究で学び，感じていることの幾つかを互いに分かち合う機会をクラスで定期的に与えることができます。教師は毎日聖文学習をするよう励ます際に，聖文を学習するのに苦労しているかもしれない生徒を戸惑わせたり，がっかりさせないように注意してください。

識字障がいはじめとする学習障がいのある生徒には，音声や手話，点字など，より各自の必要に即した形式で聖文を学ぶ機会を設けるべきです。読むのが困難である生徒の多くにとって，ほかの人が声に出して読んでいる間に，印刷された文章を目で追うことが有効です。

聖文研究のスキルと手法

生徒が実りある個人の聖文学習を行うのを助けるために，教師は生徒が多様な聖文学習スキルや手法を身につけ，活用するのを支援することができます。以下のすべてのスキルと手法およびこの手引きに載っていないほかの手法は，生徒が御霊によって学び，聖文を理解し，福音の教義と原則を生活に当てはめられるよう助けることを目的とするべきです。

聖典研究補助資料を使う。教会は広範囲な聖典研究補助資料を作成し，幾つかの言語で標準聖典に載せています。(『聖句ガイド』は，英語以外の言語のために準備された学習補助資料です。)これらの補助資料には，脚注や章の見出し，項目別索引，Bible Dictionary，地図などが含まれます。教師と生徒が聖文を研究するときに利用できる最も価値ある助けと言えます。教師は，クラスでこれらの研究補助資料やリソースを適切に使用することにより，生徒がそれらに精通するように助けることができます。教会はまた，その他の有益な学習リソースをオンラインで利用できるようにしています。

印と注釈を付ける。教師と生徒にとって，学んだことをとらえて忘れないようにするための最も有益な方法の一つは，聖文に印と注釈を付けることです。印を付けるとは，指定する，区別する，目立たせる，あるいは注意を引く，という意味です。聖文の大切な言葉や語句に傍線を引いたり，色を塗ったり，線で囲んだりできます。注釈を付けるとは，解説の言葉や論評を書き加えることです。聖文の注釈の例として，個人的な印象や預言者の解説，相互参照聖句，言葉の定義，あるいはクラスの参加者のコメントから得た洞察を，特定の聖句の近くの余白に書き込むとよいでしょう。

1:56

聖文に印を付け，注釈を施すことは，教師と生徒にとって次の点で役立ちます：

重要な言葉，語句，概念，真理，人物，出来事を思い出すことや見つけることが容易になる。
聖文の意味が明確になり，よく分かる。
自分が得た洞察とほかの人々から得た洞察を残しておける。
ほかの人々に福音を教える準備ができる。

教師は次のような言葉で，聖文に印を付けるよう生徒を励ますことができます。「こうした聖文を調べているときに，鍵となる原則を見つけたら印を付けるようお勧めします。」あるいは「ここに大切な相互参照聖句があります。自分の聖典の余白に，これを書くとよいでしょう。」印を付ける特定の方法を教えるよりも，1年を通して，聖文に印を付ける際の基本的な要素を教え，説明し，練習する方が効果的です。

熟考する。熟考するとは，何かについて瞑想する，あるいは深く考えることを意味し，多くの場合，祈りを伴います。生徒が個人の聖典学習の間に深く考えることができるようになると，御霊が度々真理を明らかにし，さらにイエス・キリストのようになる方法を生徒に教えてくださいます。

ニーファイ人を教えた後，救い主は「わたしが述べたことを深く考えなさい」(3ニーファイ17：3)と言われました。生徒がレッスンに霊的に参加するのを助け，学んでいることを応用し，理解を深めるよう励ます一つの方法は，学んだことについて瞑想する時間をクラスの中で取ることです。そのようなときには，教師は主の導きを求めるよう生徒を励ますべきです。

質問する。生徒が聖文学習をするときに，質問し，答えを探そうとするようになることは，生徒が育むことのできる最も重要な聖文研究スキルの一つです。質問することにより，生徒は聖文の背景と内容をさらに理解できるようになるとともに，福音の重要な教義と原則を発見し，理解するに至ります。生徒は，学んでいることが真実で重要なものだと感じられるようになる質問や，学んでいる事柄をどのように応用すればよいかが分かるようになる質問をすることができるようになります。

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難しい言葉や語句の意味を明確にする。辞書や生徒用資料，脚注，聖典研究補助資料が，難しい言葉や語句を理解する助けとなることを説明します。

思い浮かべる。生徒が聖文に書かれていることが実際に起こっている様子を心に思い描くうちに，ありありとした映像が浮かぶようになります。例えば，ペテロが救い主に向かって水の上を歩いている姿や（マタイ14：28－29参照），シャデラク，メシャク，アベデネゴが火の燃える炉の中に投げ込まれる様子を生徒たちに想像してもらいます（ダニエル3：19－25参照）。ありありとした映像を思い浮かべることは，聖文の中の出来事が生徒にとっていっそう生き生きとした実感を伴うのを助けます。

聖文を当てはめる。聖文を当てはめるとは，聖文を自分自身の生活に照らし合わせるということです。生徒は次のように自問するとよいでしょう。「自分の人生のどのような事情や状況が，聖文のこの節での事情や状況と似ているだろうか。」または「わたしたちが研究している聖文に記された人々と自分は，どのような点で似ているだろうか。」生徒は自分の経験と聖文中の経験の類似点に目を向けるとき，福音の教義と原則を見つける能力を増すことができるようになります。また，それらの原則を，自分自身の生活における似たような状況にどのように当てはめられるかを理解できるでしょう。

相互参照。相互参照聖句とは，学んでいる聖句に関する情報と洞察をさらに得ることができる聖文参照箇所のことです。相互参照する，すなわちリンクさせるとは，生徒が聖句や教義，原則を理解するのに助けとなる聖文の参照箇所をつなぎ合わせることです。脚注やその他の学習資料，教師用手引きや生徒用学習ガイド，さらに総大会の説教などから，役立つ相互参照聖句を見つけることができます。教師と生徒は，自分自身の研究で，関連する相互参照聖句を見つけることもできます。

比較し，対比する。聖句や教義や原則は，何かほかのものと比較あるいは対比するときに，明確になることがよくあります。教えや人物，出来事の類似性または相違点に留意することで，福音の真理がよりはっきりと見えてきます。例えば，ベニヤミン王の統治とノア王の統治を対比することで，生徒は義にかなった指導者がもたらす祝福と邪悪な指導者が引き起こす破壊的な結果をはっきりと理解することができます。ヤコブとアルマの生涯や教え，証を，シーレムとコリホルの哲学と生涯と比較することは，生徒が今日の世の中で偽りの哲学をより容易に認識し，それに対抗する方法を見いだす助けとなります。イスラエルの子らや，リーハイとその家族，ヤレドの民の，約束の地に至る様々な旅を比較対照することで，教師と生徒の人生の旅路において助けとなる原則を学ぶことができます。

リストを作る。リストとは，一連の関連する考えや概念，教えのことです。教師と生徒にとって，聖文中にリストを探すことは，書き手が強調している要点を見つけるのに役立ちます。例えば，十戒はリストです（出エジプト20章参照）。至福の教えもリストと見なすことができます（マタイ5：3－12；3ニーファイ12：3－11参照）。教義と聖約4章には，主に仕えるよう召される人の資格のリストが含まれています。

関連性，規範（パターン），テーマを探す。生徒が聖文を研究するときに，関連性，パターン，テーマを見つけるように勧めることができます。デビッド・A・ベドナー長老は次のように述べています。「霊的な知識をさらに加えてくれるのが，関連性，パターン，テーマを探しながら啓示を注意深く調べるという方法です。……救いの計画の理解ととらえ方が広がります。」（「生ける水の源」〔ヤングアダルトのためのCESファイヤサイド，2007年2月4日〕2）

教師と生徒は通常，年間を通じて，クラスの中でこれらのスキルと手法の多くを用いるでしょう。その際，教師は時折レッスンを止め，使用する手法やスキルについて生徒と簡単に話し合い，個人の学習においても使うように勧めるとよいでしょう。

コースの読書課題を読む

すべての標準聖典，すなわち旧約聖書と新約聖書，モルモン書，教義と聖約，高価な真珠は，福音の教義と原則が収められた，霊感を受けて書かれた書物です。標準聖典は，神が御自分の子供たちのために行われる御業を詳細にわたって明らかにし，イエス・キリストの贖罪について教えています。これらはそれぞれが重要であり，全体を通して天の御父によって備えられた福音と救いの計画に対する理解をより深くすることができます。

生徒と教師は，各学習コースに対応する聖典をすべて読み，研究しなければなりません（例外として，旧約聖書については教科課程用資料に挙げられている抜粋箇所を読みます）。

「遠い昔から，天の御父は，聖霊の導きを通して人生のきわめて困難な問題への解決策を見いだせるように，えり抜きの男女に霊感を与えてこられました。御父は，これら権能を持つ僕たちに，そのような解決方法を記録するよう霊感を与えてこられました。そのようにして，御父の幸福の計画を信じ，御父の愛する御子イエス・キリストを信じる信仰を持つ子供たちに一種の手引きを与えようとされたのです。その解決方法は標準聖典と呼ばれる宝を通して，いつでも手の届くところにあります。標準聖典とはすなわち，旧約聖書，新約聖書，モルモン書，教義と聖約，高価な真珠のことです。」

（リチャード・G・スコット「聖文の力」『リアホナ』2011年11月号，6）

聖典の背景と内容，預言者の言葉を理解する

聖典と預言者の言葉の背景と内容が分かると，教師と生徒は，霊感を受けた記録者の告げようとしていることをよく理解する準備ができます。背景と内容は，人々の経験や教えに記録されている福音の教義と原則を明らかにし，説明してくれます。以下の内容の多くは，聖文の背景と内容を具体的に理解することについて書かれていますが，その原則やアイデアのほとんどは，末日の預言者の言葉とメッセージの研究に応用することができます。

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背景

背景とは，(1)ある節または一連の節の前後にある聖句，あるいは，(2)特定の聖句や出来事，話にかかわる状況あるいは背景となる状況のことです。

背景は，聖句の内容を理解するための手段です。背景は，聖文中の物語や教え，教義，原則を明らかにし，理解を深めてくれる，背景情報を提供します。それぞれの聖典の書き手は聖霊の指示のままに書いていますが，記述は，書き手が目にするものや書き手の文化に覆われています。書き手の記述を理解するために，教師と生徒はできるかぎり情緒的に「彼らの世界に足を踏み入れ」て，書き手が見たとおりに物事を見るべきです。以下は，様々な背景の例です。

歴史的背景。ジョセフ・スミスが教義と聖約121章，122章，123章の啓示を受け，記録したのがリバティーの監獄にいたときであったことを考えると，逆境や，力と権能の使用などの事柄に関してこれらの章で教えられている教義と原則に深みと力が加えられます。

文化的背景。古代イスラエルの祝日と祭日の背景を知ると，それらが救い主と主の使命と象徴的にどのように関連しているかが明らかになります。サマリヤ人の起源と，キリストの時代にユダヤ人がサマリヤ人にどのような感情を抱いていたかに気づくことで，良いサマリヤ人のたとえが明らかにされ，サマリヤの井戸で救い主が女と出会われたことの意義が深まります。

たとえ，出来事，教義，原則の発端となった質問や状況。教義と聖約9章は，オリバー・カウドリが翻訳できないことへの返答として与えられたことを理解すると，同章で教えられている啓示に関する原則が明確になります。

だれがだれに，なぜ語っているか。贖罪と復活，裁き，憐れみ，公正に関するアルマの教えは，その教えの前後関係が息子コリアントンとの対話であり，息子は自分が犯した重大な罪の結果について心配していたということを知ると，より深い意味を持ちます。

地理的背景。カナンの地勢を知ることによって，ロトとアブラハムが定住した場所，それが彼らの選択にどのような影響を与えたか，またその選択が彼らの家族にどのように影響したかをもっと深く理解できるようになります。

聖典，聖典中にある研究補助資料，教科課程用資料には通常，教師と生徒が聖文の内容を理解するのに助けとなる前後関係についての情報が十分に含まれています。

内容

内容とは，聖文を構成している物語，人物，出来事，説教，および霊感を受けた説明です。聖文の内容が分かると，聖句ブロックの中に見られる教義や原則に自分との関連性を見いだせるようになります。例えば，ニーファイが真鍮の版を手に入れた話は，主を信じる信仰を持ち，御霊に耳を傾けることは，人が乗り越え難い試練に打ち勝つ助けとなる，という原則を教えています。出エジプト記の出来事を理解すると，主を信頼し，預言者に従うことによって，人々や国民は主の約束された祝福を受けることになるが，民がつぶやき，不従順であるときに祝福は差し控えられる，ということが明確になります。

生徒は，聖文に述べられている人々を知るようになると，自分が直面する難問に対処し，信仰をもって生活しようという霊感と励みを得ることができます。リチャード・G・スコット長老は，モルモン書について次のように約束しています：

「モルモン書をひもとけば，ニーファイ，ヤコブ，エノス，ベニヤミン王，アルマ，アンモン，ヒラマン，モルモン，モロナイ，そのほか大勢の人々の友情と価値ある模範に出会うでしょう。彼らは，もう一度勇気を奮い立たせ，信仰と従順への道を示してくれるでしょう。……

しかしそれ以上に大切なのは，彼らは皆例外なく，皆さんの目を完全無比な友，救い主，贖い主，キリスト・イエスに向けてくれるということです。」（リチャード・G・スコット「引き上げてくれる真の友」『聖徒の道』1989年2月号，79）

聖典の中に慎重に保存されてきた説教は，もう一つの重要な内容です。罪に苦しんでいる生徒にとって，パウロや息子アルマの説教は希望と励ましの源となり得ます。民に対するベニヤミン王の最後の説教は，救い主と主の贖罪の力と重要性を巧みに教え，奉仕の意義や従順からもたらされる祝福，助けを必要としている人々に手を差し伸べることの重要性を明確にしています。イエス・キリストの弟子になろうと努力している生徒は，山上の垂訓に含まれている，救い主の言葉を研究し，応用することによって洞察を得ることができます。

内容を理解することには，難しい言葉や言い回しや，たとえ，象徴などの解釈を学ぶことが含まれます。例えば，「味」(マタイ5：13)や「すが〔る〕」(教義と聖約11：19)などの単語や，「腰に帯を締め〔る〕」(教義と聖約75：22)や「財布と袋」(ルカ10：4参照)などの語句の意味が分かると，聖文の意味が明確になります。高価な真珠(マタイ13：45－46参照)，小麦と毒麦(マタイ13：24－30参照)，迷い出た羊(ルカ15：4－7参照)などの象徴的な意味が分かると，救い主のたとえで教えられている原則をより容易に理解できるようになります。

学び，教えることのできる情報がたくさんある中，教師は知恵を使って，実際にどのくらいの時間を背景と内容に充て，どのくらいの時間を福音の教義と原則を学ぶことに充てるのかを決めなければなりません。教師は，十分な背景と内容を提供し，生徒が聖文中に見いだされる永遠の真理を理解できるように助けなければなりません。しかし，そうした背景や細部を強調しすぎて，それがレッスンの中心とならないようにしてください。

福音の教義と原則を見つけ，理解し，それらが真実であり重要であることを感じ，応用する

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福音の教義と原則を見つけ，理解することは，教師と生徒が聖文と預言者の言葉を自分の生活に当てはめ，決断を下す際の指針となります。福音の教義と原則が真実で，重要で，緊急性のあるものだと感じることで，学んだことを応用したいという望みが増すことがよくあります。福音の原則を応用することで，約束された祝福がもたらされ，理解と改心が深まり，教師と生徒がさらに救い主に似た者となる助けとなります。

教義とは，イエス・キリストの福音の中にある基本的で変わることのない真理です。天の御父は骨肉の体を持っておられる，バプテスマは神の王国に入るために必要である，また，すべての人が復活するなど，このような真理は教義の例です。

原則とは，物事を決めるときに指針として取り入れることのできる不朽の真理や決まりです。福音の原則は普遍的で，人々が福音の教義を毎日の生活に応用するのを助けてくれます。リチャード・G・スコット長老は，「原則は真理を凝縮したものであり，……広く適応できるものです」と教えています（「霊的な知識を得る」『聖徒の道』1994年1月号，97)。つまり，福音の原則は通常，行動とその後の結果を示唆するものです。例えば「常に祈ることは誘惑に打ち勝つ助けとなる」(教義と聖約10：5参照)，「聖霊の促しに従うならば，主が命じられたことを成し遂げられるよう聖霊が助けてくださる」(1ニーファイ4章参照)など。

時には，教義と原則を見分けるのが難しいことがあります。ヘンリー・B・アイリング長老は次のように述べています：「わたしは，原則と教義を見分けるのに多くの時間を費やしません。そのような会話を聞いたことがありますが，あまり有意義な会話とは言えません。」 (“Training Guidelines and Resources: Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion,” [Aug. 2003 CES satellite training broadcast], 10)

教義と原則を見つける

聖文の主要な目的の一つは，福音の教義と原則を教えることです。マリオン・G・ロムニー管長は，次のように説明しています：「誠実に聖文を研究すれば，必ず福音の原則を学ぶことができます。なぜなら，聖文は人のためになる原則を残すために書かれたものだからです。」 (“The Message of the Old Testament” [CES symposium on the Old Testament, Aug. 17, 1979], 3)ボイド・K・パッカー長老は，次のように教えています：「〔原則〕は聖文の中に見いだせるものです。それは啓示の本質であり，啓示を受ける目的なのです。」（「原則」『聖徒の道』1985年11月号，15）この神権時代に，主は御自身の教会の教師と指導者に，聖文にあるとおりの福音の原則を教えるよう命じられました。「さらにまた，この教会の長老と祭司と教師は，『聖書』と完全な福音が載っている『モルモン書』の中にあるわたしの福音の原則を教えなければならない。」(教義と聖約42：12)

聖文にある福音の教義や原則を見つけられるようになるには，よく考えながら努力し，練習することが必要です。この努力についてリチャード・G・スコット長老は，こう述べています：「原則を探求することです。原則と，その説明のために用いられている枝葉的な事柄を注意深く識別しましょう。」（「霊的な知識を得る」97）

クラスの中で，教師が教義と原則を指摘することもあります。またある時には，教義や原則を生徒自身が発見できるように，教師は生徒を導き，励ますこともあるでしょう。教師は，生徒が自分で教義や原則を見つける能力を身につけられるよう，しっかりとサポートする必要があります。

福音の教義や原則の中には，聖文に明確に述べられているために，比較的見つけやすいものもあります。このような明白に述べられている原則の前には，しばしば「これによって分かるように」，「したがって」，「それだから」，「見よ」などの言葉が見られます。これらの言葉は，聖典の記録者がその言おうとすることを要約したり，結論を引き出したりしていることを示します。

例えば，ヒラマン3：27は次のとおりです。「これによって分かるように，主は，真心から主の聖なる名を呼ぼうとするすべての人に憐れみをかけられる。」

アルマ12：10にはこう記されています。「したがって， 心をかたくなにする者はわずかな御言葉しか受けないが，心をかたくなにしない者は，さらに多くの御言葉を与えられ……る。」

エペソ6：13では次のように教えられています。「それだから，悪しき日にあたって，よく抵抗し，完全に勝ち抜いて，堅く立ちうるために，神の武具を身につけなさい。」

アルマ41：10には次のようにあります。「見よ，あなたに言っておくが，悪事は決して幸福を生じたことがない。」

多くの原則は，聖文の書き手によって直接的には述べられておらず，むしろ言外で伝えられます。言外で伝えられる原則は，聖典全体から得られることもあれば，一章，一節に含まれているものがあり，聖典の話の筋や出来事，たとえの中で表現されているものもあります。言外の原則を見つけることには，聖句の話の中に描かれている真理を認識し，それを明確かつ簡潔に述べることが含まれています。そのためには，多くの場合，時間をかけ，入念に考える必要があります。リチャード・G・スコット長老はこう教えています。「集めた真理を組み立てて簡潔な原則を生み出そうと努めるのは，有意義なことです。」（「霊的な知識を得る」97）

それはしばしば，聖句ブロック内の因果関係を探すことにより見つけ出すことができます。聖典の話に出てくる人や人々の行動，態度，行いを分析し，また祝福や結果を見つけることによって，福音の原則がよりはっきりと分かるようになります。

言外に伝えられる原則は，以下のような質問をすることによっても見つけることができます：

この話の教訓や要点は何だろうか。
著者がこの出来事や言葉を入れたのはなぜだろうか。
著者はわたしたちが何を学ぶよう意図しただろうか。
この節で教えられている基本的な真理とは何か。

以下は，言外に伝えられる原則の幾つかの例です：

息子アルマまたはパウロの生涯における出来事から学べる原則：真理を受け入れて罪を悔い改める人は，ほかの人々を福音の祝福に導くことができる（アルマ36：10－21；使徒9：4－20参照）。

10人のおとめのたとえから学べる原則：わたしたちは忠実に霊的な備えをしておけば，主が来られるときに用意ができている。しかし，霊的な備えを怠れば，来臨の時に主に受け入れられない（マタイ25：1－13参照）。

ダビデとゴリアテの話から学べる原則：わたしたちは，勇気と主を信じる信仰をもって行動するときに，人生における大きな難問に打ち勝つことができる（サムエル上17：40－51参照）。

以下は生徒が原則と教義を見つけられるように助けるための幾つかの方法です：

学んでいる概念を，「もし……なら，……である」という表現で書いてもらう。
学んだ真理を，「これによって分かるように」という書き出しでまとめるように割り当てる。
聖句ブロックの中で人が取った行動を見つけ，その行動がもたらした祝福または結果を探してもらう。
聖文中の原則と教義を見つける鍵の言葉または語句に傍線を引くように勧める。
聖句ブロックに含まれている教義または原則をホワイトボードに書く。生徒に，そのブロックを調べて，その原則の証拠を見つけてもらう。

原則と教義を見つけたら，それを明確かつ簡潔に述べることが重要です。「真理を知らせるには，宣べ伝えなければならない。より明確に，より完全に伝えることができれば，聖なる御霊が人の心にこの御業の真実性を証されるのに，いっそう好都合である[New Witnesses for God，3 vols. (1909), 2:vii]。」（B・H・ロバーツ。ジェームズ・E・ファウスト「伝道に出る前に息子に知ってほしいこと」『聖徒の道』1996年7月号，49で引用。『わたしの福音を宣べ伝えなさい』〔2004年〕182）

見つけた原則や教義をホワイトボードまたは黒板に書くことや，生徒に書き出してもらったり聖句に傍線を引いてもらったりすることは，生徒の心にこれらの真理をはっきりと刻むのに役立つ一つの方法です。

教義と原則を理解する

福音の教義や原則を理解するということは，生徒が見つけた真理と，主の計画におけるほかの真理との関係を理解し，その原則が自分の生活のどんな状況に応用できるかを理解するということです。教師や生徒が教義や原則を理解すると，ただ言葉の意味を知るだけでなく，その教義や原則が自分たちの生活にどのような影響を及ぼすかが分かるようになります。一度教義と原則を見いだし，理解すると，もっと容易に応用できるようになります。

教師と生徒は，以下のことによって福音の教義と原則に対する理解を増すことができます。すなわち，関連ある教えの聖句と追加の洞察を調べ，末日の預言者と使徒の言葉や教えに心を向け，学んでいる福音の真理をほかの人々に説明し，聖霊の助けを祈り求めることによって理解を深めることができます。原則を応用すると，理解がさらに深まります。

教義や福音の意味を分析するよう促す質問をすることにより，教師は生徒の理解を深める助けをすることができます。例えば，モルモン書に出てくる2,000人の若い兵士たちの話から，「疑わないなら，神が救ってくださる」という原則を学ぶことができます（アルマ56：47－48参照)。この原則の意味をより深く理解するために，教師と生徒は次のような質問について考えるとよいでしょう：

若い戦士が疑わなかったことは何だろうか。
これらの若い戦士が疑わなかったというどのような証拠があるか。
神はその若い戦士をどのようにして救われただろうか。
今日の教会の青少年が戦っている「戦い」としてどのようなものがあるだろうか。
神はそのような戦いからどのような方法で青少年を救ってくださるだろうか。
アビナダイ，ジョセフ・スミス，あるいはシャデラク，メシャク，アベデネゴの経験は，救われるということの意味について何を教えているだろうか。

旧約聖書のナアマンとエリシャの話から，わたしたちはへりくだって，預言者の勧告に進んで従うならば，癒しを得ることができる，という原則を学ぶことができます（列王下5：1－14参照）。この原則が意味することを理解するために，教師と生徒は，以下のような質問について考えてみるとよいでしょう：

謙遜であることは預言者の勧告に従うのにどのように役立つだろうか。
ナアマンが最後には進んで「七たび……身を浸〔した〕」ことは，預言者の勧告に忠実に従うとはどういうことか理解するのにどれほど役立つだろうか。
今日，体の病気のほかにどのようなことからの癒しが必要だろうか。
預言者たちは，世の人々には意味がないかもしれないがわたしたちに霊的な癒しをもたらす何を行うように求めているだろうか。

教義と原則が真実であり重要であることを感じる

生徒は福音の原則と教義を見つけ，理解するかもしれませんが，御霊によってそれが真実であり重要であると感じ，その原則を自分の生活に取り入れる緊急性をある程度感じるまで，応用しないことがよくあります。ロバート・D・ヘイルズ長老は，次のように説明しています。「まことの教師は生徒に事実を教えて，生徒が知識を持ったら，霊的な証と心の底から理解するという次の段階へと導きます。それは行動と実行に向かわせるものとなります。」(“Teaching by Faith” [evening with a General Authority, Feb. 1, 2002], 5)

聖霊は，教義や原則の大切さを生徒の思いと心に印象づけ，その原則を実践したいという望みと，そうするための力を生徒に与えることがおできになります。教師は，担当するクラスの各生徒がこの経験をできるように，あらゆる努力を払うべきです。リチャード・G・スコット長老は教師に，次のように勧めています。「真理が生徒の思いと心に深く染み込み，その真理を生涯にわたって用いられるようにする方法について，導きを求めて祈ってくださいますか。その方法について祈り求めるときに，主が皆さんを導いてくださることを知っています。」(“To Understand and Live Truth,” [evening with a General Authority, Feb. 4, 2005], 2)

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生徒が心の中に御霊の影響を招くのを助け，学んだ原則に従うように生徒を備える最も効果的な方法の一つは，その原則に関する個人の経験についてよく考えるように促すことです（61ページの5.1.4項，「気持ちと証を促す質問」参照）。そうすることにより生徒は，原則が自分やほかの人の生活に及ぼした影響に気づくことができます。例えば，什分の一の律法について話し合った後，教師は「自分やほかの人の生活の中で，什分の一の律法を守ることによりどのような祝福を目にしたことがありますか」と尋ねることができます。生徒がこのような質問について深く考え，適切な個人的な経験についてクラスで話すときに，聖霊は，彼らやほかの人々が福音の教義と原則に従って生活することによって受けた祝福をよりはっきりと認識できるように助けてくださいます。御霊はまた，生徒がこれらの真理を自分の生活に応用したいという望みをさらに強く感じられるように助けてくださいます。また，話し合っている原則に従って生活することの真実性と重要性を生徒が感じられるように，教師は自分自身やほかの人の生活で起きた実話を共有することもできます。

教師は，原則と教義が真実であることを証する機会を生徒に与えるとよいでしょう。教師はまた，自分自身の証を述べる機会を探すべきです。さらに教師は，聖文の中の個人が述べている証に焦点を当てたり，末日の預言者と使徒たちの証を読んだり聞いたりすることによって，生徒が教義と原則の真実性と重要性を感じられるよう助けることができます。

教義と原則を応用する

生徒が原則を応用するとは，学んだ原則に従って考え，話し，生活するということです。リチャード・G・スコット長老は，原則を応用することの重要性について説明し，次のように語っています。「教室で起こっていることの効果を測る最善の方法は，真理が理解されており，生徒の生活に応用されていることを観察することです。」(“To Understand and Live Truth,” 3)

生徒が福音の原則をそれぞれの生活に応用するとき，彼らは約束された祝福を受けます。また，応用した教義や原則について，理解と証が深まるでしょう。例えば，安息日を聖く保つ生徒は，そうしない生徒よりも，その意味についてより完全に理解することができるでしょう。心を尽くして主を信頼し(箴言3：5参照)，逆境や試練のときに強められ，慰めを受けた生徒は，その経験のない人よりもその原則を明確に理解しています。

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教師はクラスの中で，理解し感じたことについて瞑想したり，深く考えたり，書き留めたりする時間と，教義や原則を生活に応用するためにどのような具体的な行動を取るべきかを考える時間を，生徒に与えるべきです。そのときに，教師は主の導きと指示を求めるよう生徒に勧めます。教師はまた，生徒が経験する可能性のある状況について話し合い，それらの状況で福音の原則を応用することでどのように自分の生活に祝福がもたらされるかについて，考えを共有してもらうこともできます。生徒に，教えられている原則に従って生活する助けとなる目標を立てるよう，提案することもできます。教師は，生徒が原則を思い出せるよう，聖句や引用文，詩，賛美歌の一部を生徒が家に持ち帰れるよう準備するとよいでしょう。

福音の原則をどのように応用できるかについて，教師やクラスの生徒が提案することがあるかもしれません。そのような例は，それぞれの日々の生活で福音の原則を応用する方法についての役立つアイデアを，生徒に提供します。ただし，教師は生徒に具体的な実践方法について話す際，その内容が細かくなりすぎないように注意してください。原則を応用するうえでの最も有意義な指示は，聖霊を通して主から受ける個人的な霊感や啓示であることを覚えていてください。ダリン・H・オークス管長はこのように教えています。「『福音の原則』と『王国の教義』（教義と聖約88：77）を教えるよう命じられている教師は通常，具体的な規則や応用方法を教えることは控えるべきです。……教師が聖文と生ける預言者から教義とそれに関連する原則を教えたら，その後の具体的な応用方法や規則については通常，個人や家族の責任となります。」（「福音を教える」95）

福音の教義と原則を説明し，分かち合い，証する

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教義と原則について説明し，洞察や関連のある経験を分かち合い，神聖な真理について証することで，福音の教義と原則に関する理解を明らかにし，福音をほかの人々に教える能力を伸ばすことができます。生徒が洞察や経験を説明し，分かち合い，証するとき，聖霊によって，彼らの語っているまさにそのことについて，より深い証へと導かれることがよくあります。聖霊の力によって，生徒の言葉と表現は，聞いている仲間の心や思いに大きな影響を与えることもあります。

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思慮深く，祈りをもって研究し，準備し，レッスンを教える教師は，多くのことを学ぶ傾向があります。この原則は生徒にも当てはまります。回復された福音の教義や原則を生徒が研究して生徒同士で教え合うと，理解が深まり，証が強くなります。

説明する

生徒と教師が互いに聖文について説明するときに，聖文への理解は増します。聖文の言葉はどういう意味であるか，あるいは教義や原則はどういう意味であるか，明確かつ簡潔に告げる準備をすると，教師と生徒はその言葉を深く考え，自分の考えを整理し，また教えるために聖霊を招くようになるでしょう。

スペンサー・W・キンボール大管長は，次のように教えています：「わたしたちは行うことによって学びます。福音を教えるために福音を研究するならば，知識を得ます。というのは，人の道を照らすために灯りを携えていくとき，自分の道も照らすことになるからです。聖文を分析し，ほかの人々に受け入れられるレッスンを提示するために聖句を準備する中で，自分自身の思いが明確になるのです。すでに知っていることを説明するときに，そのほかの真理も明らかになり，理解が深まり，新たな結びつきができ，応用する力が増すように思われます。」 (The Teachings of Spencer W. Kimball [1982], 530)

生徒に教義や原則についてだれかに説明する機会を与えると，その生徒は，自分が学んだことをほかの人々に教える前に，もっと深く考えたり，より大きな理解を得ようと努めたりするよう促されます。教師は，信仰を持ち，バプテスマを受け，什分の一の律法に従うことが大切である理由を生徒に説明してもらうとよいでしょう。創造や堕落について，また，家族が天の御父の計画の中心であると信じている理由について，ほかの人に話すよう生徒に勧めてもよいでしょう。これは，二人一組または少人数のグループで，あるいはロールプレイとして，クラス全体で，または筆記活動として行うことができます。時折，親や兄弟や姉妹，友達，ルームメイトに，聖句を説明したり，教義や原則を教えるよう生徒に勧めるのも適切かもしれません。

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分かち合う

教師と生徒は，教義や原則に関する洞察や理解を共有し，それについて個人的に経験したことを伝え合う機会を持つようにしなければなりません。また，ほかの人々の生活で見た経験を話すこともできます。