Cai Phe Thầy Cả Thượng Phẩm

Mặc dù Cai Phe có vai trò nổi bật nhưng người ta cũng biết rất ít về ông. Ông chỉ được đề cập đến chín lần trong Kinh Tân Ước. Ông đóng vai trò là người liên lạc giữa dân Do Thái và dân La Mã. Ông là người Sa Đu Sê, một giáo phái Do Thái vào thời Đấng Ky Tô mà không tin vào sự phục sinh (xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 23:8).

Cai Phe đã nói chuyện tại hội đồng sau khi Đấng Ky Tô làm La Xa Rơ sống lại từ cõi chết, một phép lạ mà khiến cho ông và những người Sa Đu Sê khác cảm thấy bất an vì niềm tin của họ.

Hội đồng đưa ra giả thuyết rằng nếu họ không làm gì để đáp lại phép lạ mà ai cũng biết này, thì người ta sẽ tin rằng Chúa Giê Su là Đấng Mê Si, Vua của dân Do Thái, “rồi dân Rô Ma sẽ đến diệt nơi này và cả nước chúng ta nữa” (Giăng 11:48).

Cai Phe đáp: “Các ngươi chẳng biết gì hết! Các ngươi chẳng xét rằng thà một người vì dân chịu chết, còn hơn cả nước bị hư mất” (Giăng 11:49–50).

Sứ Đồ Giăng ghi chép rằng Cai Phe “nói điều đó chẳng phải tự mình, nhưng bởi làm thầy cả thượng phẩm đang niên, người nói tiên tri về Đức Chúa Giê Su sẽ vì dân mà chết;

“Và không những vì dân thôi, mà cũng để nhóm con cái Đức Chúa Trời đã tản lạc lại làm một đoàn” (Giăng 11:51–52).

Tên của Cai Pha lại xuất hiện trong Kinh Tân Ước khi Đấng Ky Tô bị chất vấn trước khi Ngài bị đóng đinh.

“Thầy cả thượng phẩm lại nói với Ngài rằng: Ta khiến ngươi chỉ Đức Chúa Trời hằng sống mà thề, hãy nói cho chúng ta, ngươi có phải là Đấng Ky Tô, Con Đức Chúa Trời chăng” (Ma Thi Ơ 26:63).

Chúa Giê Su khẳng định rằng Ngài chính là Đấng Ky Tô, Vị Nam Tử của Thượng Đế: “Thật như lời; vả lại, ta nói cùng các ngươi, về sau các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên hữu quyền phép Đức Chúa Trời, và ngự trên mây từ trời mà xuống” (Ma Thi Ơ 26:64). Để đáp lại điều này, Cai Phe một lần nữa chối bỏ Đấng Cứu Rỗi. “Thầy cả thượng phẩm bèn xé áo mình mà nói rằng: Nó đã nói phạm thượng” (Ma Thi Ơ 26:65).

Mặc dù ở nơi hiện diện của Đấng Cứu Rỗi của thế gian, là Đấng đã được tiền sắc phong để chuộc tội lỗi của tất cả nhân loại và chịu đựng mọi đau đớn, buồn phiền, và khổ sở, Cai Phe vẫn không nhận ra rằng Chúa Giê Su chính là Đấng Ky Tô, và ông ta kết án Ngài.

Cai Phe lại được đề cập trong Kinh Thánh trong Công Vụ Các Sứ Đồ 4. Biên sử này kể về cách Sứ Đồ Phi E Rơ đã chữa lành cho một người đàn ông què từ thuở sinh ra (xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 3:1–8). Sau đó, khi ông và Giăng đang rao giảng về Sự Phục Sinh của Đấng Ky Tô thì họ đã bị bắt giữ dưới quyền của Tòa Công Luận. Họ bị cầm tù qua đêm và bị mang ra trước một hội đồng gồm có Cai Phe và cha vợ của ông là An Ne, làm thầy cả thượng phẩm đương niên. (Xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 4:1–6; xin xem thêm Giăng 18:13.)

Khi được hỏi họ đã chữa lành người đàn ông bằng thẩm quyền nào, Phi E Rơ đáp: “Thì hết thảy các ông, và cả dân Y Sơ Ra Ên đều khá biết, ấy là nhơn danh Đức Chúa Giê Su Ky Tô ở Na Xa Rét, Đấng mà các ông đã đóng đinh trên thập tự giá, và Đức Chúa Trời đã khiến từ kẻ chết sống lại, ấy là nhờ Ngài mà người nầy được lành mạnh hiện đứng trước mặt các ông” (Công Vụ Các Sứ Đồ 4:10).

Đây là cơ hội cuối cùng được ghi lại mà Cai Phe có để chấp nhận Đấng Ky Tô. Thay vì thế, hội đồng này đã đe dọa Phi E Rơ và Giăng. Nhưng những lời đe dọa của họ đã không thay đổi lẽ thật rằng Đấng Ky Tô hằng sống. (Xin xem Công Vụ Các Sứ Đồ 4:13–22.)

Qua quyền năng và thẩm quyền của Chúa Giê Su Ky Tô, Phi E Rơ đã chữa lành cho người đàn ông què. Tương tự như vậy, các phép lạ có thể xảy ra ngày nay qua chức tư tế phục hồi của Đấng Ky Tô và qua đức tin nơi danh Ngài. Bài học chúng ta có thể học được từ Cai Phe thì rất đơn giản. Ông không chấp nhận Chúa Giê Su là Đấng Ky Tô, Vị Nam Tử của Thượng Đế, nhưng chúng ta thì có thể chấp nhận. Khi chúng ta tin nơi Ngài, thì những điềm triệu, những điều kỳ diệu và phép lạ sẽ theo sau (xin xem Mác 16:17–18).