荣耀的复兴之日

耶稣基督向先知约瑟．斯密和奥利佛．考德里显现，沃尔特．拉内绘

圣职权钥

若要体会那天复兴的事物有何重要意义，就必须对圣职权钥有基本的了解。圣职是神的权柄和能力。祂将权柄和能力授予祂的儿女，让他们能奉祂的名，为祂儿女的救恩行事。圣职权钥是指导该如何、何时、何地运用圣职的一种权柄。权钥不会创造出更多圣职，它代表的是以特定方式、为了特定目的，取得圣职使用权并加以运用的权柄。权钥是神体制的一部分，是为了维持适当秩序而授予的。

在耶稣与彼得和其他使徒进行的一场激动人心的对话中，祂实际上是说：「我要建立一个教会，并把这个教会建造在启示的盘石上」（见马太福音16：18）。「我要把天国的钥匙给你」（马太福音16：19），作为这个教会的一部分。这些权钥允许他们去做的一件事，就是在地上和天上捆绑和释放。

在1836年4月3日之前，救主透过天上的使者行事，复兴了圣职和某些权钥，授予约瑟权柄来建立教会、组织圣职职位，并主理教会的「条文和圣约」所列的事务（见教义和圣约第20篇）。但约瑟当时尚未获得执行所有教仪必需的一切圣职权钥，这些教仪日后将成为教会的一部分。这些重要的权钥于1836年4月3日复兴。

在那天——那个复活节主日——约瑟．斯密和奥利佛．考德里与聚集在嘉德兰圣殿里的一大群圣徒，一起学习、交谊、崇拜和领受圣餐。在那天下午的某个时候，约瑟和奥利佛退到一楼西侧的麦基洗德圣职讲坛，放下幔子，好使自己与圣殿里的其他人隔离，然后低头作庄严、静默的祈祷。我们不知道他们祈祷的确切内容，但我们知道他们的祈祷得到回答。

他们说：「幔子从我们脑海中取走，我们理解之眼被打开。」他们看到耶稣基督站在讲坛的围栏上。耶稣介绍自己后，便宣告：「你们的罪赦了。」（见教义和圣约110：1-5。）

这表示，他们静默祈祷的一部分内容是在寻求宽恕——这是约瑟．斯密终其一生都奉行的事。在那一刻，耶稣基督除去了他们的罪。祂没有罪，他们此刻也没有罪。圣殿已被奉献、接纳和圣化，所有的一切都已准备好迎接即将发生的事。

在救主的异象结束后，天上的使者前来复兴圣职权钥：摩西授予聚集以色列的权钥；以利亚交托「亚伯拉罕的福音的福音期」；以来加复兴「这福音期的权钥」，也就是所谓的印证能力（见教义和圣约110：11-16）。我们必须了解，这些复兴的权钥相辅相成；它们之间具有极大的相互关联性，最终更是相互依存。

在古代，神的约民——以色列家族——因不服从而被分散；但神应许，祂有朝一日会再次聚集他们，使他们回复到最初所立的圣约，最后回到祂的面前。随着祂的教会和福音透过约瑟．斯密复兴，主开始实现祂的应许，复兴（即聚集）以色列。

甚至在聚集以色列的权钥复兴之前，那些在邻近各州受洗的人就被命令要在嘉德兰聚集（见教义和圣约29：2，7-8；37：3）。

聚集的权钥一复兴，传道工作几乎就立刻增多。福音不仅传遍邻近各州，也传遍邻近国家，不久更横跨四海——确实是传遍大地四方。有了这些权钥，使徒们就可以在世界各地「所有……地方……打开国度门户」（教义和圣约112：17）。

关于聚集以色列，至少有三件事值得注意。第一，在摩西出生时，以色列已聚集到某个地方，但并未聚集在对的地方。地点很重要。他们受束缚，没有崇拜的自由。神希望祂的约民能在圣约之地或应许地。对古代以色列来说，埃及不是那个地方，迦南才是。同样地，祂现在也将以色列聚集到应许地——锡安和锡安支联会。

第二，这聚集不只是将朋友、亲戚或志同道合的人聚在一起，其目的是要聚集到神的面前。古代以色列人带着可移动的会幕，这会幕象征神的面前；现代以色列人也是如此。约瑟．斯密曾说，聚集现代以色列「主要的目的」，是「要为主建立一所屋宇，使祂能在其中将祂屋宇的教仪及祂国度的荣耀启示给祂的人民，并教导人民救恩的道路」。 简而言之，聚集的目的是要建立锡安，一个让神可以在祂人民当中，并与他们安居于圣殿里的地方。

最后，降临到圣徒身上的聚集之灵，在他们每次经历阴险的驱逐时支持着他们。他们藉由行动发出这样的反抗宣言：「如果你们把我们从这里赶走，我们就会到别处聚集。但我们必定聚集。我们有诫命；我们有权钥。分散已经结束，现在是以色列聚集的时候！」

罗素．纳尔逊会长教导：「今日世上没有任何事比〔聚集以色列〕更重要。没有任何事比这件事的影响更深远。绝对没有。」

在摩西显现之后，以利亚交托「亚伯拉罕的福音的福音期」（教义和圣约110：12）。福音期一词通常是指一段时期，但也可以指特许或特权。亚伯拉罕的福音（包括神与亚伯拉罕所立的圣约，以及祂应许给他的祝福）确实非凡，超乎寻常。如何非凡？我们相信，神应许要给亚伯拉罕祂所拥有的一切。赐给亚伯拉罕的这项应许和福音，构成一个确实特别的福音期。1836年4月3日，这个特别的福音期和颁布该福音期的权柄，已复兴给约瑟·斯密。有趣的是，第110篇并未特别提到与亚伯拉罕的福音有关的权钥，但那些权钥已按该福音期所需的程度复兴了。

心的转向和印证能力

在以利亚之后，以来加显现，宣布玛拉基关于儿女的心会转向父亲的这项预言应验了（见玛拉基书4：5-6）。约瑟对这项预言并不陌生，因为在他17岁时，摩罗乃给他的信息就提到这件事。摩罗乃教导约瑟，以来加会「将对父亲所作的应许，植在儿女心中，而儿女的心将转向父亲」（教义和圣约2：2）。

这些父亲是谁？主给他们的应许为何？亚伯拉罕肯定是其中之一，而给他的那些应许构成超升——与神同住，过着像神那样的生活。亚伯拉罕自己也寻求这些应许，知道他之前的「祖先们」曾获得这些应许（见亚伯拉罕书1：2-4）。

在以来加所复兴的这些权钥的指导下，运用这项能力至少会产生两方面的影响。第一，我们在今生藉由圣职而接受的每项必要教仪，以及订立的每项圣约，在来生都会因其被认可的正当性而具有约束力——在地上捆绑，在天上也捆绑。第二，藉由这项印证能力，始于夫妻而延伸至根（祖先）和枝条（后代）的关系，将会在我们所称的永约中永远捆绑或印证在一起，这永约就是神与先祖亚伯拉罕所立的圣约。为了这个目的，以来加复兴了印证能力。

你是否看到这三者——以色列的聚集、亚伯拉罕的福音和圣约，以及印证能力——之间的相互关联性？纳尔逊会长曾这样总结：「这些权钥让约瑟．斯密——以及主的教会中所有继任的总会会长——拥有权柄，来聚集幔子两边的以色列，使所有圣约儿女获赐亚伯拉罕的祝福，在圣职教仪和圣约上加盖认可的印记，以及将家庭永远印证在一起。这些圣职权钥的力量无穷无尽，令人惊叹。」

这就是为什么在嘉德兰圣殿发生的事件如此重要。在这个教会里，我们所做的具有恒久意义的事，鲜少不是在1836年4月3日于嘉德兰圣殿所复兴的权钥的权柄下完成的。圣职和这些权钥超越了地点和建筑，但庄严的嘉德兰圣殿本身确实能提醒我们，记得神与祂人民往来的情形。它是有史以来最伟大的复兴的神圣证据。■