聖殿中的醫治

聖殿崇拜和醫治之間的關聯，源自於經文。根據馬太所記，救主在耶路撒冷造訪聖殿時，引用了先知以賽亞的話，說：「我的殿必稱為禱告的殿」。然後我們讀到，「在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們」（馬太福音21：13-14；亦見以賽亞書56：7）。在福音復興的過程中，在聖殿裡尋求醫治的這個模式，是遵照新約的勸告——我們應當「互相代求，使你們可以得醫治」（聖經雅各書5：16）。

在先驅者時代，許多人寄送信件和電報到聖殿，請求在聖殿裡為他們祈禱。有些人長途跋涉到聖殿中尋求醫治，在那裡，人們可以在聖殿洗禮池接受洗禮，以尋求獲得醫治，或是從蒙召喚在洗禮池執行教儀的聖徒那裡獲得治病的祝福。但當後期聖徒開始為大量祖先執行聖殿事工時，教會領袖就終止了讓聖徒來聖殿尋求治病祝福的這項做法。無論受苦的人身在何處，都可以為他們執行聖職祝福，但聖殿教儀必須在主的家宅中執行。

即使有了這樣的改變，聖殿仍然是醫治之地。今日，教會成員可以提交一些人的名字，在聖殿祈禱時為他們祈求。這可在聖殿裡親自完成，或在線上和「成員工具」行動應用程式中完成。

新約和摩爾門經中都提到耶穌基督的塵世傳道，其中值得注意的部分是祂付出關懷，醫治患病和受苦的人。摩爾門經也說明，這樣的醫治遍及全人類。救主受苦、死亡和復活，因此祂「才能因肉身，了解如何依照祂人民的軟弱來救助他們」（阿爾瑪書7：12）。耶穌基督邀請所有的人「悔改你們的罪而歸信，讓我治癒你們」（尼腓三書9：13）。這樣的醫治可以是身體方面的，而我們在靈性和情緒上的創傷，也能在基督中得到醫治。

舉例來說，教會在福音復興初期經歷危機時，耶穌基督提醒十二使徒定額組記得他們偉大的任務，然後說他們會有誘惑和苦難。祂解釋說：「如果他們不硬著心，也不硬著頸項反對我，他們必回轉過來，我必醫治他們」（教義和聖約112：13），這暗示救主會醫治他們的靈性苦痛。

今日，當教會成員訂立並遵守神聖聖約時，他們期盼「被靈聖化而更新他們的身體」（教義和聖約84：33；亦見89：18）。然而，他們也了解到，身體的疾病並不是唯一需要醫治的病痛。後期聖徒經歷人類的各種逆境，而在聖殿中，破碎的心、破碎的人際關係，甚至破碎的期望都可得到醫治。我們歡迎所有的人聽從耶穌基督的呼召：「全心全意歸向我，我也會醫治〔你們〕」（尼腓三書18：32）。

在許多後期聖徒的生命中，都曾見證奇蹟般的醫治。例如，在接受納府聖殿中的一群人所做的教儀和祈禱後，維拉特·金博爾的情況立刻好轉。然而，並非每次祈禱都會帶來主奇蹟般的介入。當主出面介入並祝福我們時，醫治可能只持續幾個月或幾年。最後，我們的塵世生命仍會以死亡告終。但是我們有這樣的盼望：「當主來臨，舊的事物將過去，一切事物更新」，我們「將從死裡復活，不再死亡，而將在主前，在聖城中獲得繼承產業」（教義和聖約63：49）。

在1843年的聖殿聚會中蒙得他人祈禱的一年半後，珍妮塔·理查茲過世了。儘管珍妮塔有信心，並且有家人和聖殿與會者合一的信心，在1845年7月9日上午10點剛過，珍妮塔依然停止了呼吸。經文中說明，即使有被治癒的信心，但唯有那人「不是指定要死」（教義和聖約42：48），醫治才會來到。如同1844年夏天被謀殺的約瑟·斯密一樣，珍妮塔也沒有活著看到聖殿完工。然而，她的確在福音復興的過程中，協助奠定了聖殿崇拜的基礎。這基礎的一部分，就是她的榜樣：她透過他人的祈禱尋求主的醫治，在今日在聖殿中，我們也以同樣方式為他人祈禱。■