「聖殿教儀——結合、連結和印證」，2025年9月，利阿賀拿。
從歷史觀點探討主的殿
聖殿教儀——結合、連結和印證
後期時代聖殿事工的歷史，顯示出對代替死者洗禮的熱忱和律上加律的啟示。
但·貝爾繪
貝絲·金·杜澤特涉入密西西比河冰冷的水中。這位來自康乃狄克州的58歲寡婦和歸信者，後來代替她的叔伯、婆婆，和她丈夫的繼父接受洗禮。
先知約瑟·斯密於1840年8月教導聖徒有關為死者洗禮的教儀。聖徒們為此感到興奮，由於當時納府聖殿還沒完工，他們便在河裡執行此洗禮教儀。當時女性可以代替男性受洗，男性亦可以代替女性受洗。然而不久之後，主向約瑟·斯密啟示，代替已逝祖先的洗禮必須在已奉獻的聖殿內執行（見教義和聖約124：28-35）。到了1845年，百翰·楊宣布，女性要代替女性受洗，而男性要代替男性受洗。
貝絲的丈夫腓利門·杜澤特於六年前過世。她勇敢踏入冰冷的河水中，代替她丈夫和自己已逝的親人接受洗禮。其中包括代替腓利門的繼父耶西·皮斯受洗。比司在50年前去世，當時貝絲還是小女孩。她可能從來沒見過他，但可能知道他，知道他的名字，並知道他和腓利門及其母親馬大·溫的關係。貝絲在馬大在世時就已認識她。
在接受到代替死者洗禮的啟示之後不久，貝絲幾乎立刻代替耶西受洗。她和她丈夫用耶西為他們的一個孩子命名。腓利門的生父也叫腓利門，早在腓利門還是嬰孩時就過世了，然後耶西·皮斯在腓利門三歲時成為他的繼父，並協助馬大撫養他。
在十八世紀和十九世紀的美國，繼父母的情況很普遍。高死亡率和高再婚率意味著許多人生活在繼父母或重組家庭中。因此，杜澤特-皮斯的家庭關係重建了兩次：一次是腓利門的母親與耶西·皮斯結婚，第二次是通過代替死者洗禮。
原納府聖殿洗禮池的圖畫
救贖所愛的人
替代洗禮將這些塵世的連結結合在一起，並持續到永恆。正如約瑟·斯密所寫的，代替死者洗禮是一條「焊接鏈」，能將活人與死者結合在一起，「因為我們沒有他們，就不能成為完全，他們沒有我們，也不能成為完全」（教義和聖約128：18）。
約瑟·斯密教導，若沒有這條焊接鏈，遍地都會遭受咒詛，使大地荒廢，成為徒然創造、毫無意義之地（見教義和聖約128：17-18）。與這嚴厲的宣告相反的，便是約瑟的光榮啟示，即有一種力量，可以將神所有的孩子永遠連結在一起。
除了為已逝家人執行替代教儀的重要性外，約瑟也強調，活人也能從中受益：「那麼，我最親愛的弟兄們和姊妹們，我要向你們保證，這些關乎我們的救恩的有關死者與活人的原則，是不能輕忽過去的」（教義和聖約128：15）。
對約瑟·斯密而言，這些啟示具有深刻的個人意義。他的大哥奧文在1823年過世，約瑟深切感受到生命中的失落。在1836年的一個啟示中，約瑟看到一個異象，他看見「神的高榮國度和那國度的榮耀」，以及「美麗非凡的門」，和「那國度美麗的街道」。在這個有關高榮國度的偉大異象中，他也看到自己熟識和深愛的個別家族成員，包括他的哥哥奧文。令他「驚奇」的是，奧文從未受洗，卻是「神高榮國度的」繼承人。（見教義和聖約137：1-6。）
在世界奠基以前
活人和已逝親人之間的連結，顯示出人類救恩的崇高規模，因為那些「沒有認識福音就死亡」的人（教義和聖約128：5），在來到世上之前，神已認識他們，並且已為他們的救贖預備了一條道路。的確，代替死者洗禮是「在世界奠基以前就為〔我〕們的救恩」而制定的（教義和聖約128：8）。接受代替死者洗禮的啟示之後，隨之而來的是關於印證教儀的啟示。將子女印證給父母成了一項至高的教儀，此教儀為活在這世上的每個人提供連結（見教義和聖約138：47-48）。
十二使徒定額組的戴爾·瑞隆長老在2018年4月的總會大會的演講中，優美地描述了這些印證關係的力量：
「儘管有悲劇、失落和艱難，神以祂無限的能力印證和醫治個人和家庭……
「耶穌基督藉著祂的贖罪犧牲，將這些祝福賜給所有的人，無論是死者還是活人。」
就像貝絲·金·杜澤特代替她丈夫的繼父，涉水進入密西西比河時所相信和信賴的那樣，我們所有人，都可以永遠連結、印證、結合和焊接在一起。