「我們跟從耶穌基督，和祂一起從事祂的事工」，2025年6月，利阿賀拿。
我們跟從耶穌基督，和祂一起從事祂的事工
當我們專注於救主的目的、遵守祂的誡命和彼此相愛時，就是在參與祂的事工。
基督與富有的年輕官吏（局部），亨利·霍夫曼繪
我們接受洗禮時，就開始了承受耶穌基督的名的過程。此過程的一部分意味著我們會和救主一起從事祂的事工。總會會長團第一諮理達林·鄔克司會長寫道：「承受基督的名最重要的意義之一，就是願意並承諾要承擔救主和祂國度的事工。」
救主的事工是「促成人的不死和永生」（摩西書1：39）。不死，是耶穌基督透過祂的復活已保證要無條件賜給所有的人的恩賜；然而，永生卻和不死不同。永生，是神能賜予人類的最大恩賜（見教義和聖約14：7），是以家庭的模式永遠住在祂面前。要獲得永生，我們必須成為耶穌基督忠信的門徒。這意味著我們藉著對救主和祂的贖罪有信心、悔改、洗禮、接受聖靈的恩賜、訂立並遵守聖殿聖約，以及持守到底，來接受復興的福音。持守到底包括和祂一起從事祂的事工。
熱心參與
我們透過幫助神的兒女也成為耶穌基督忠信的門徒，來參與救主的事工。這包括透過履行救主教會中的責任，並努力成為像祂一樣，來分享祂的福音，從而聚集分散的以色列。我們「〔在祂事工中〕的成功並不取決於別人選擇如何回應你、回應〔我們的〕邀請或〔我們〕真誠的善舉」。羅素·納爾遜會長申明：「你在任何時間所做的任何事，只要能幫助任何人（無論在幔子的哪一邊），在與主立下重要的聖約和接受必要的洗禮和聖殿教儀方面往前跨一步，都是在幫助聚集以色列。」
要使救主的事工成為我們的事工，我們就需要專注於祂的目的，遵守祂的誡命，並彼此相愛。我們以祂的方式做祂的事工時（見教義和聖約51：2），有些事情是留給我們自己去想辦法解決的。救主告訴聚集在密蘇里州傑克森郡的聖徒：
「看啊，凡事都要我命令是不宜的；凡事都要被迫的人，就是懶惰而不聰明的僕人；所以他得不到酬賞。
「我實在說，世人應當熱心做好事，憑自己的自由意志做許多事，促成許多正義；
「因為他們都有能力，他們是自己的主宰。世人只要做好事，絕不會失去他們的酬賞」（教義和聖約58：26-28）。
當我們跟從救主，和祂一起從事祂的事工，並幫助他人成為祂忠信的門徒時，我們要教導祂會教導的事。因為我們沒有權柄去教導其他的事（見教義和聖約書52：9，36），所以我們要不偏不倚專注在祂的教義上（見教義和聖約68：25）。此外，我們要特別關注貧窮、困苦和弱勢的人（見教義和聖約52：40）。當救主在拿撒勒的會堂中引用以賽亞書時，祂已明確指出了這些重點：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我〔醫好傷心的人〕，〔報告〕被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
報告神悅納人的禧年」（見路加福音4：18-19；亦見以賽亞書書61：1-2）。
神悅納人的禧年指的是，神的聖約所應許的所有祝福將傾注在祂人民的時候。我們透過邀請他人接受與神訂立聖約和遵守聖約而來的祝福，並照顧貧困或有需要的人，來跟從耶穌基督。
和耶穌基督一起從事祂的事工是令人振奮的，因為祂的事工、設計和目的「絕不會挫敗，也不會落空」（教義和聖約3：1）。對於感到氣餒的人，主勸告他們：「因此，不要厭倦行善，因為你們正在奠定偉大事工的基礎。偉大的事都源自微小的事」（教義和聖約64：33）。讓主去操心收成的事，我們只需做好自己的部分。
人的心和甘願的意念
做好自己的部分比想像的要簡單，因為我們不需要帶著非凡的才華或能力才能做主的事工。祂要的只是承諾和意願。主在俄亥俄州嘉德蘭對聖徒說：「看啊，主要人的心和甘願的意念」（教義和聖約64：34）。主可以使甘心樂意的人有能力，但祂沒辦法也不會逼有能力的人去付出。換句話說，只要我們願意承諾且甘心樂意，祂就能用我們。但無論我們多麼有才華，除非我們承諾致力於祂的事工，願意協助祂，否則祂不會用我們。
撒母耳·柯維斯和安娜-瑪利亞·柯維斯托展現了他們的承諾和意願。在他們結婚後不久，柯維斯托夫婦為了尋找工作機會，就從芬蘭的于韋斯屈萊搬到瑞典的哥特堡。抵達後，柯維斯托弟兄受邀與瑞典哥德堡支聯會會長團諮理雷夫·馬特森會長會面。由於撒母耳不會說瑞典話，所以面談以英語進行。
簡短訪談後，馬特森會長請撒母耳擔任烏特比支會的傳道領袖。撒母耳提出很明顯的問題：「但是我不會說瑞典話。」
馬特森會長俯身湊近桌子，直截了當地問道：「我問你的是會不會說瑞典話，還是你是否願意為主服務？」
撒母耳回答說：「你問我是否願意為主服務。我願意。」
撒母耳接受了這項召喚，安娜-瑪利亞也接受了召喚。他們兩人都忠信地服務，並在服務的過程中學會說一口漂亮的瑞典話。
為主服務的承諾和意願，成了撒母耳和安娜-瑪利亞生活的特色。他們是教會中平凡的英雄。每次受邀服務時，他們都忠信地服務。他們教導我，當我們服務時，我們只要運用所擁有的才能（見教義和聖約60：13），然後主就會幫助我們完成祂的目的。
當我們願意服務時，我們會努力不抱怨或不發怨言，因為我們不想以任何方式玷污我們的服務。抱怨可能預示著我們的承諾有所動搖，或是我們對救主的愛未達到應有的程度。若不改正，抱怨就會演變成公然反叛主。這樣的演變就發生於以斯拉·布司的生活中，他是俄亥俄州教會早期的歸信者，蒙召喚到密蘇里州傳教。
1831年6月，當以斯拉離開俄亥俄州時，他對於有些傳教士可以搭乘篷車旅行，而自己卻必須在炎炎夏日的暑氣中徒步旅行、沿途傳道感到不滿。他開始抱怨。當他抵達密蘇里州時，他感到洩氣。密蘇里州不是他所期望的那樣，他環顧四周，反而發現「前景似乎有些黯淡」。
以斯拉變得越來越憤世嫉俗、愛諷刺和挑剔。他離開密蘇里州時，並沒有按照指示沿途傳道，而是儘快回到俄亥俄州。從剛開始的抱怨演變成信心的動搖，最後更對自己先前的靈性經驗失去信心。不久，以斯拉就離開教會，「最後『拋棄了基督信仰，成為不可知論者。』」
如果我們不小心謹慎，同樣的情況也可能發生在我們身上。如果我們不保持永恆的觀點，提醒自己這究竟是誰的事工，我們可能就會抱怨、動搖，最後失去我們的信心。
我祈求，我們能選擇跟從耶穌基督，和祂一起從事祂的事工。當我們這樣做時，就會獲得「又寶貴又極大的應許」（彼得後書1：4）。這些祝福包括罪的赦免（見教義和聖約60：7；61：2，34；62：3；64：3），救恩（見教義和聖約書6：13；56：2），和超升（見教義和聖約58：3-11；59：23）。實際上，我們蒙應許能獲得神所能賜予的最大恩賜——永生。