Только в Интернете
Встретиться с Иисусом Христом в доме Господа
Из выступления перед студентами на Божественном часе в Университете имени Бригама Янга в Прово, штат Юта, США, 10 октября 2023 года. Полный текст этого выступления можно прочитать на сайте speeches.byu.edu.
Я благодарен за то, что, несмотря на наши несовершенства, Он приглашает нас быть гостями в Его доме.
Президент Рассел М. Нельсон описал важное значение храмов и всего, что в них происходит, такими словами:
«Храм играет центральную роль в укреплении нашей веры и духовной стойкости, поскольку в сердце храма располагаются Спаситель и Его учение. Все, что преподается в храме, учением и Духом, расширяет наше понимание Иисуса Христа…
Всё, во что мы верим, и все обещания, данные Богом Его заветному народу, соединяются в храме».
Наш Отец на Небесах всегда хотел создать священное место, где Он мог бы наставлять Своих детей и заключать с ними заветы. Конечно, мы можем искать и получать Божье руководство и помощь, где бы мы ни находились, но есть нечто уникальное в тех местах, которые Бог объявил Своими и освятил Своим присутствием.
Едемский сад был именно таким – избранным местом со множеством посаженных растений и преображенным Самим Богом (см. Бытие 2:8, 15–18) для обучения Адама и Евы, а также для заключения ими заветов. Там они говорили лицом к лицу с Отцом и Сыном, узнали о плане Отца для Его детей и были запечатаны вместе как муж и жена на вечность (см. Бытие 2:21–24; Моисей 3:20–25). Прежде чем покинуть сад и столкнуться с испытаниями земной жизни и постоянными нападками искусителя, Адаму и Еве были даны одежды кожаные, или, как мы сказали бы сегодня, одеяние (см. Бытие 3:21; Моисей 4:27). То, что Бог даровал одеяние Своим заветным детям, а также получение и ношение этого одеяния Его заветными детьми не следует рассматривать как нечто обыденное. В этом кроется глубокий священный смысл.
В наше время Господь, будучи воскресшим и прославленным Существом, явился в храме в Киртланде после его посвящения и провозгласил: «Ибо вот, Я принял дом этот, и имя Моё пребудет здесь; и Я явлюсь народу Моему с милостью в доме этом» (Учение и Заветы 110:7).
Поскольку «Бог тот же вчера, сегодня и вовеки» (Мормон 9:9), я уверен, что Господь и сегодня принимает все Свои храмы. Я благодарен за то, что, несмотря на наши несовершенства, Он приглашает нас быть гостями в Его доме. Он обращается к нам с этим приглашением снова и снова, и если мы примем его, то, как обещал Президент Нельсон, это благословит нашу жизнь «как ничто другое». Нам нужно стремиться бывать в Его доме как можно чаще, потому что Иисус Христос с нетерпением ожидает там встречи с нами.
К счастью, благодаря Искуплению Иисуса Христа, каждый из нас благословлен возможностью подготовиться к тому, чтобы войти в дом Господа. Каждый раз такой план будет встречать противодействие, поскольку, как сказал президент Бойд К. Пэкер (1924–2015 гг.): «Храмы – это самый центр духовной силы Церкви. Мы должны ожидать, что лукавый будет пытаться мешать нам… в стремлении участвовать в этой священной и вдохновенной работе» и в том, чтобы мы могли узнать Спасителя в гораздо более сокровенной и духовной обстановке в Его доме.
Однако с годами я понял, что просто посещать храм недостаточно. Что-то должно измениться в нас благодаря времени, проведенному в доме Господа. Нужно, чтобы мы выходили из Его дома не такими, какими входили в него, но достичь такого результата не всегда легко.
Получите наибольшую пользу от посещения храма
Несколько лет назад я прочитал книгу под названием The Temple: Where Heaven Meets Earth [Храм: место, где Небеса встречаются с Землей], написанную покойным Трумэном Г. Мэдсеном, который провел большую часть своей жизни, изучая таинства и заветы храма. В этой книге брат Мэдсен называет три причины, которые, как он считал, в свое время мешали ему получить наибольшую пользу от посещения храма.
1. Изучайте то, что говорится в Священных Писаниях о храме
Первая проблема, которая, по его мнению, мешала ему в полной мере осознать и получить уникальные благословения дома Господня – или, как сказал великий патриарх Иаков, «врат рая» (Бытие 28:17), – заключалась в том, что он никогда не прилагал усилий к тому, чтобы «внимательно читать Священные Писания о храме».
Я также пришел к выводу, что наилучшим источником понимания и осознания храма становится тщательное, сосредоточенное на храме изучение Священных Писаний. Позвольте мне для примера поделиться тремя отрывками, которые могут помочь вам оценить значимость помазания, совершаемого в храме:
1. «И возлил [Моисей] елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его» (Левит 8:12).
2. «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил его на голову [Саула], … и сказал: … и найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с [сонмом пророков], и сделаешься иным человеком» (1-я Царств 10:1, 6; см. также стих 5).
3. «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1-я Царств 16:13).
Если вы стремитесь к тому, чтобы глубже понимать и чувствовать более тесную связь с храмовыми таинствами, уделяйте больше времени чтению отрывков из Священных Писаний, в которых говорится о храме и храмовых таинствах. Если вы сделаете это, вы будете поражены тем, что Господь откроет вам. В конце концов, Он – Бог, Который обещал открыть «[все то], что относится к Царству [Его]» Своим заветным детям (Учение и Заветы 76:7).
2. Приносите свои грехи в жертву на алтарях храма
Вторая проблема, выявленная братом Мэдсеном, заключалась в том, что он «осознавал свою недостойность разного рода и не проявлял достаточно стремления в том, чтобы это изменить». Господь Иисус Христос провозгласил: «И я даю вам… повеление, чтобы вы… освяти[ли] себя; да, очисти[ли] сердца ваши и ом[ыли] руки и ноги ваши передо Мной, дабы Я мог сделать вас чистыми» (Учение и Заветы 88:74).
Президент Генри Б. Айринг учил: «Если вы или я войдем в храм недостаточно чистыми, то не сможем увидеть и понять силой Святого Духа то духовное учение о Спасителе, которое получаем в храме». Поэтому покаяние это необходимое условие для храмового откровения, а храмовое откровение – необходимое условие для того, чтобы ощутить перемену от встречи с Иисусом Христом в храме.
Еженедельное участие в таинстве причастия также может помочь нам стать чистыми и оставаться таковыми. Когда мы достойно принимаем причастие, мы возобновляем – помимо прочих заветов – завет крещения, и Господь возобновляет то очищение, которое произошло, когда мы родились от воды и Духа. Я верю, что вдумчивое и благоговейное отношение к причастию является необходимым условием, если мы хотим стать более достойными получения откровения в храме.
Эти два аспекта заветов, – относящиеся и к причастию, и к храму, – неразрывно связаны. И то, и другое указывает нам на Спасителя и Его искупительную жертву. Если мы прислушаемся к Духу во время принятия причастия, Он подскажет нашему духу, что именно нам нужно изменить, чтобы получить наибольшую пользу от пребывания в храме. Когда это происходит, у нас есть два варианта. Мы можем пытаться скрыть свои грехи подобно тому, как Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу фиговыми листьями (см. Бытие 3:7), или можем поступить так, как это сделал отец царя Ламония и «отре[чься]» (Алма 22:18) от всех тех грехов, на которые Дух обратил наше внимание. Готовность пожертвовать своими грехами, тем самым возложив их на алтари храма, может способствовать тому, что в доме Господа мы получим тот же опыт, что получили Джозеф Смит и Оливер Каудери в храме в Киртланде, когда Господь провозгласил: «Вот, ваши грехи прощены вам; вы очищены передо Мной; а потому поднимите головы ваши и радуйтесь» (Учение и Заветы 110:5).
3. Ищите Духа, чтобы понять, чему Господь пытается научить вас с помощью символов
Третье препятствие, которое определил брат Мэдсен, состояло в том, что он «испытывал врожденную неприязнь по отношению к обрядам и символизму». Это нормально – признавать, что, когда мы впервые познакомились с храмовыми таинствами, та их составляющая, которая относилась к обрядам и символам, несколько сбивала с толку и, возможно, заставляла нас чувствовать себя неловко. Но подобная первоначальная реакция не означает, что мы должны оставить свои попытки понять, чему Господь пытается нас научить или, что еще важнее, что Он хочет даровать нам. Как учил Президент Нельсон, «если вам пока не нравится бывать в храме, посещайте его чаще, а не реже». И я бы добавил, помимо того, чтобы посещать храм чаще, посещайте его в поисках Спасителя.
Господь провозгласил: «И это высшее священство управляет Евангелием и владеет ключом тайн Царства, а именно ключом познания Бога.
А потому, в таинствах его проявляется сила Божественности» (Учение и Заветы 84:19–20; см. также стихи 21–22).
Прекрасная символическая сторона храмовых таинств может помочь нам понять и ощутить буквальную силу Божественности, присущую этим таинствам. Они не относятся к новым веяниям, но были «предназначе[ны] и уготова[ны] Господом ещё до основания мира» (Учение и Заветы 128:5). Как учил Орсон Ф. Уитни, член Кворума Двенадцати Апостолов, «Бог учит символами; это Его любимый метод обучения».
Я свидетельствую, что, если мы пригласим Духа в свое сердце и разум, мы обнаружим, что аспекты храмовых таинств, связанные с обрядами и символами, на самом деле хорошо нам знакомы, и мы осознаем, что сила Божественности, которая вливается в нашу жизнь, когда мы чтим их, обеспечивает нашу способность вернуться и пребывать в присутствии нашего Небесного Отца. Президент Нельсон наставлял: «Храмовое облечение было дано по откровению. Значит, лучший способ понять его – это искать откровения с чистым сердцем».
4. Ищите Иисуса Христа, участвуя в храмовых таинствах
Я хотел бы добавить к этому четвертую ошибку, которую совершают слишком многие из нас, приходя в храм. Мы слишком часто игнорируем тот факт, что весь символизм храма указывает нам на Иисуса Христа, Его Искупление и Его роль в «осуществ[лении] бессмерти[я] и жизн[и] вечн[ой] человека» (Моисей 1:39). Возможно, именно поэтому Господь провозгласил Пророку Джозефу Смиту: «Дабы все вхождения народа Твоего в этот дом были во имя Господнее;
Дабы все их уходы из дома этого были во имя Господнее» (Учение и Заветы 109:17–18; см. также стих 19).
Многие из проблем, с которыми сталкиваются люди, не чувствующие того, что они хотели бы чувствовать в храме, возникают потому, что они не ищут Господа, участвуя в храмовых таинствах. Он – причина, по которой мы приходим в храм. Наш Небесный Отец желает, чтобы именно с Ним мы встретились в храме. Он – в центре всего, что происходит в храме: каждого символа, каждого таинства, каждого завета и каждого ожидаемого благословения. Когда мы ищем в храме Христа, нам становится понятно, для чего мы находимся там, и почему нам следует вернуться.
В своем Послании к Евреям Павел провозгласил следующее относительно получения доступа в наиболее святую часть древнего храма:
«Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою» (к Евреям 10:19–20).
Иоанн внес дополнительную ясность в этот стих, процитировав слова Иисуса, сказавшего: «…никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (от Иоанна 14:6). Когда мы стоим у завесы храма, Тот, Кто является нашим Ходатаем перед Отцом, символически встает между нами и Отцом, говоря:
«Отец, смотри на страдания и смерть Того, Кто не совершил греха, в Ком было Твоё благоволение; смотри на пролитую кровь Сына Твоего, на кровь Того, Кого Ты отдал, дабы Ты Сам был прославлен.
А потому, Отец, пощади этих братьев Моих, верующих во имя Моё, дабы они могли прийти ко Мне и иметь жизнь вечную (Учение и Заветы 45:4–5).
Тот момент, когда мы символически входим в присутствие Бога через завесу, помогает нам понять, почему Джозеф Смит учил, что «храм нужен нам больше всего остального».
С верностью почитайте и носите храмовое одеяние
В древности дети Божьего завета носили священную одежду, чтобы «вспомина[ть] все заповеди Господни и исполня[ть] их, и не ходи[ть] вслед сердца [своего] и очей [своих]» (Числа 15:39). Точно так же поступаем и мы. Какой же это удивительный, священный момент – получить одеяние, находясь в доме Господа, со всем его символическим значением, важнейшая составляющая которого – это память о жертве Спасителя в Гефсиманском саду и на кресте и о Его славном Воскресении! «Храмовое одеяние – это физическое напоминание о священных обещаниях, которые [мы] дали [нашему] Небесному Отцу. Оно напоминает [нам] о благословениях, которые [мы] мо[жем] получить, если буд[ем] соблюдать свои обязательства». Одеяние также помогает нам чтить причастный завет «всегда помнить Его и соблюдать заповеди Его, которые Он дал [нам]; дабы Дух Его всегда пребывал с [нами]» (Учение и Заветы 20:77).
В отношении храмового одеяния Президент Нельсон поделился очень глубоким учением, которым, с его разрешения, я хочу поделиться с вами: «Ваше одеяние символизирует завесу [храма]; завеса символизирует Господа Иисуса Христа. Поэтому, когда вы надеваете свое одеяние, вы можете почувствовать, что облачаетесь в самый священный символ Господа Иисуса Христа – Его жизнь, Его служение и Его миссию, заключающуюся в искуплении каждой дочери и каждого сына Бога».
Мы находим нашего Спасителя в храме, в каждой его детали, и мы находим Его в символизме одеяния. Облачаясь в одеяние, мы провозглашаем перед Богом, что радуемся возложению на нас имени Иисуса в Его святом доме (см. Учение и Заветы 109:26), и что мы всегда помним Его.
В храме вы можете получить силу противостоять духовным нападкам искусителя и преодолевать их посредством заключения и соблюдения заветов. В храме вы можете получить одеяние, и не просто какое-то одеяние, а Одеяние Святого Священства. В храме вы можете встретить Иисуса Христа.
Президент Нельсон учил, что «каждый раз, когда посвящается храм, в мире становится больше света». Не думаю, что он говорил о наружной подсветке храма. Думаю, он имел в виду нас, заветных детей Бога, потому что каждый раз, когда мы приходим в храм достойно, мы получаем и уносим с собой больше света.
Я свидетельствую, что Бог стремится вступить с нами в заветные отношения в Своем храме, которые, как свидетельствовал Президент Нельсон, изменят «наши с Ним отношения навсегда» и благословят нас «более глубокой любовью и милостью [Его]». Я свидетельствую, что по мере того, как мы будем готовиться и становиться чище, Христос явит Себя нам в Своем доме посредством глубоко личного и яркого опыта. Я свидетельствую, что постоянное почитание храмового одеяния и его ношение позволят нам помнить Иисуса Христа, быть «вооружен[ными] праведностью и силой Божьей в великой славе» (1 Нефий 14:14) и обрести духовную защиту, необходимую для укрепления нашей надежды на то, что однажды мы станем сонаследниками Ему в Царстве нашего Отца (см. к Римлянам 8:16–17; Учение и Заветы 84:38).