Conhecer Jesus Cristo na Casa do Senhor

Há vários anos, li um livro intitulado The Temple: Where Heaven Meets Earth [O Templo: Onde o Céu Encontra a Terra], escrito pelo falecido Truman G. Madsen, que passou grande parte da vida estudando sobre as ordenanças e os convênios do templo. Nesse livro, o irmão Madsen identificou três coisas que, em determinado momento, ele sentiu que o impediram de se beneficiar plenamente de sua experiência no templo.

O segundo problema que o irmão Madsen identificou foi que ele estava “angustiado com vários tipos de indignidade, mas não tão ansioso para mudar isso”. O Senhor declarou o seguinte: “E dou a vós (…) um mandamento de que vos (…) santifiqueis; sim, purificai o coração e lavai as mãos e os pés perante mim, para que eu vos torne limpos” (Doutrina e Convênios 88:74).

O presidente Henry B. Eyring ensinou que, “se você ou eu formos ao templo, mas não estivermos suficientemente puros, não poderemos ver, pelo poder do Espírito Santo, o ensinamento espiritual sobre o Salvador que pode ser recebido no templo”. Portanto, o arrependimento é essencial para recebermos revelação no templo, e a revelação é essencial para a mudança que todos devemos experimentar ao nos encontrarmos com Jesus Cristo no templo.

A participação semanal na ordenança do sacramento também pode nos ajudar a nos tornar limpos e permanecer limpos. Quando tomamos o sacramento dignamente, renovamos o convênio batismal, entre outros convênios, e o Senhor renova a purificação que ocorreu quando nascemos da água e do Espírito. Creio que tomar o sacramento com maior reverência é essencial se quisermos nos tornar mais dignos de receber revelações no templo.

Os dois convênios, o do sacramento e o do templo, estão inextricavelmente ligados. Ambos nos direcionam para o Salvador e Seu sacrifício expiatório. Se ouvirmos o Espírito ao tomarmos o sacramento, Ele sussurrará ao nosso espírito o que precisamos mudar para tirar mais proveito do tempo que passamos no templo. Quando isso acontece, temos duas escolhas. Podemos tentar encobrir nossos pecados como Adão e Eva procuraram cobrir sua nudez com folhas de figueira (ver Gênesis 3:7), ou podemos fazer como fez o pai do rei Lamôni e abandonar (ver Alma 22:18) todos os pecados para os quais o Espírito chamou nossa atenção. Estar disposto a sacrificar nossos pecados — colocá-los efetivamente nos altares do templo — pode fazer com que tenhamos a mesma experiência na Casa do Senhor que Joseph Smith e Oliver Cowdery tiveram no Templo de Kirtland quando o Senhor declarou: “Eis que perdoados vos são vossos pecados; estais limpos diante de mim; portanto, erguei a cabeça e regozijai-vos” (Doutrina e Convênios 110:5).

O terceiro obstáculo identificado pelo irmão Madsen foi que ele “tinha uma hostilidade intrínseca a rituais e a simbolismo”. Não há problema em admitir que, quando fizemos as ordenanças do templo pela primeira vez, os aspectos rituais e simbólicos das ordenanças foram um pouco confusos e podem ter nos deixado um tanto desconfortáveis. Mas essa reação inicial não significa que devemos abandonar nossos esforços para entender o que o Senhor está tentando nos ensinar ou, mais ainda, tentando nos conceder. Como ensinou o presidente Nelson, “se vocês ainda não amam ir ao templo, frequentem-no mais, não menos”. E, eu acrescentaria, além de aumentar sua frequência, que você vá ao templo em busca do Salvador.

O Senhor declarou que o “sacerdócio maior administra o evangelho e contém a chave dos mistérios do reino, sim, a chave do conhecimento de Deus.

Portanto, em suas ordenanças manifesta-se o poder da divindade” (Doutrina e Convênios 84:19–20; ver também os versículos 21–22).

Os belos aspectos simbólicos das ordenanças do templo podem nos ajudar a entender e sentir o poder literal da divindade inerente a essas ordenanças. Elas não são recentes, mas foram ordenadas e preparadas pelo Senhor antes da fundação do mundo (ver Doutrina e Convênios 128:5). Como ensinou Orson F. Whitney, do Quórum dos Doze Apóstolos: “Deus ensina com símbolos; é seu método favorito de ensino”.

Se convidarmos o Espírito para entrar em nosso coração e em nossa mente, testifico que descobriremos que os aspectos rituais e simbólicos das ordenanças do templo são, de fato, muito familiares para nós e reconheceremos que o poder da divindade que flui para nossa vida ao honrá-los garante nossa capacidade de retornar à presença de nosso Pai Celestial e habitar com Ele. Como aconselhou o presidente Nelson: “A investidura do templo foi concedida por revelação. Portanto, ela é mais bem compreendida por meio da revelação buscada diligentemente com pureza de coração”.

Gostaria de acrescentar um quarto erro que muitos de nós cometemos quando vamos adorar no templo. Com muita frequência, ignoramos a realidade de que todo o simbolismo do templo aponta para Jesus Cristo, Sua Expiação e Seu papel de “levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem” (Moisés 1:39). Talvez seja por isso que o Senhor declarou ao profeta Joseph Smith “que todas as entradas de teu povo nesta casa sejam em nome do Senhor;

Que todas as suas saídas desta casa sejam em nome do Senhor” (Doutrina e Convênios 109:17–18; ver também o versículo 19).

Muitos dos problemas que as pessoas enfrentam por não sentirem o que gostariam de sentir no templo decorrem do fato de não buscarem o Senhor enquanto participam das ordenanças do templo. Ele é o motivo de irmos ao templo. Ele é Quem nosso Pai Celestial deseja que encontremos no templo. Ele está no centro de cada símbolo, de cada ordenança, de cada convênio e de cada bênção almejada no templo. Buscar a Cristo no templo nos permite entender por que estamos no templo e por que devemos voltar.

Em sua epístola aos hebreus, Paulo declarou o seguinte com referência ao acesso ao local santíssimo do templo antigo:

“Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus,

Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, através do véu, isto é, pela sua carne” (Hebreus 10:19–20).

João esclareceu ainda mais essa escritura quando citou a afirmação de Jesus dizendo que “ninguém vem ao Pai, senão por mim” (João 14:6). Quando estamos diante do véu do templo, Aquele que é nosso advogado junto ao Pai está simbolicamente entre nós e o Pai, dizendo:

“Pai, contempla os sofrimentos e a morte daquele que não cometeu pecado, em quem te rejubilaste; contempla o sangue de teu Filho, que foi derramado, o sangue daquele que deste para que fosses glorificado;

Portanto, Pai, poupa estes meus irmãos que creem em meu nome, para que venham a mim e tenham vida eterna” (Doutrina e Convênios 45:4–5).

O momento em que acessamos simbolicamente a presença de Deus através do véu nos ajuda a entender por que Joseph Smith ensinou que “precisamos do templo mais do que qualquer outra coisa”.

Na antiguidade, as roupas sagradas eram usadas para ajudar os filhos de Deus por convênio a “[lembrar] de todos os mandamentos do Senhor, e os [cumprir]”; e o Senhor também disse: “Não seguireis após o vosso coração, nem após os vossos olhos” (Números 15:39). Hoje não é diferente. Que momento incrível e sagrado é receber o garment na Casa do Senhor com todo o seu significado simbólico — o mais importante deles é a lembrança do sacrifício do Salvador no Jardim do Getsêmani, na cruz e em Sua gloriosa Ressurreição. “O garment do templo é um lembrete físico das promessas sagradas que fizemos com o Pai Celestial e nos lembra das bênçãos que podemos receber se honrarmos nossos compromissos.” O garment também nos ajuda a honrar o convênio sacramental de “recordá-lo sempre e guardar os mandamentos que ele [nos] deu, para que [possamos] ter sempre [conosco] o seu Espírito” (Doutrina e Convênios 20:77).

O presidente Nelson ensinou algo muito profundo sobre o garment do templo que ele me deu permissão para compartilhar: “Seu garment é um símbolo do véu [do templo]; o véu simboliza o Senhor Jesus Cristo. Dessa forma, quando vestem seu garment, vocês conseguem sentir que estão realmente colocando sobre si o símbolo muito sagrado do Senhor Jesus Cristo — Sua vida, Seu ministério e Sua missão, que foi expiar por todos os filhos de Deus”.

Encontramos nosso Salvador no templo, em todos os seus aspectos, e O encontramos no simbolismo do garment. Ao usar o garment, declaramos a Deus que nos regozijamos por termos colocado sobre nós o nome de Jesus em Sua casa santa (ver Doutrina e Convênios 109:26) e que sempre nos lembramos Dele.

No templo, você pode receber poder para resistir aos ataques espirituais do adversário e sobrepujá-los, fazendo e cumprindo convênios. No templo, você recebe uma roupa, não apenas uma roupa qualquer, mas o garment do santo sacerdócio. E no templo você pode conhecer Jesus Cristo.

O presidente Nelson ensinou que, “toda vez que um templo é dedicado, mais luz vem ao mundo”. Não creio que ele estivesse falando sobre a luz do exterior do templo. Acho que ele estava falando sobre nós, filhos de Deus que fizeram convênios com Ele, porque, cada vez que vamos ao templo dignamente, recebemos e saímos com mais luz.

Testifico que Deus está ansioso para entrar em um relacionamento por convênio conosco em Seu templo, um relacionamento que, como testificou o presidente Nelson, mudará “nosso relacionamento com Ele para sempre” e nos abençoará “com uma medida extra de [Seu] amor e [Sua] misericórdia”. Testifico que, ao nos prepararmos e nos purificarmos, Cristo Se revelará a nós em Sua casa de maneira extraordinária e pessoal. Testifico que honrar e usar constantemente o garment do templo nos permitirá lembrar-nos de Jesus Cristo, estar “armados com retidão e com o poder de Deus, em grande glória” (1 Néfi 14:14), e obter a proteção espiritual necessária para aumentar nossa esperança de um dia nos tornarmos coerdeiros com Ele no reino de nosso Pai (ver Romanos 8:16–17; Doutrina e Convênios 84:38).