Mừng Lễ Phục Sinh: Chỉ Những Điều Thật Sự

Tuần Thánh kỷ niệm tuần cuối cùng trong giáo vụ trần thế của Chúa Giê Su Ky Tô. Chủ Nhật Lễ Lá là ngày đầu tiên của Tuần Thánh. Nó kỷ niệm ngày Chúa Giê Su Ky Tô tiến vào thành Giê Ru Sa Lem một cách đầy đắc thắng, cưỡi trên một con lừa nhỏ, để làm ứng nghiệm lời tiên tri. Mọi người trải các cành cọ và áo quần xuống đất trước mặt Ngài, reo lên: “Hô Sa Na.” (Xin xem Ma Thi Ơ 21:6–11.) Điều này xảy ra đúng một tuần trước Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su Ky, sự kiện được thực hiện vào Lễ Phục Sinh, ngày cuối cùng của Tuần Thánh. Tuần này cũng bao gồm Thứ Sáu Tuần Thánh (tưởng nhớ về việc Đấng Ky Tô Bị Đóng Đinh và được chôn cất).

Bản ghi chép sớm nhất mà chúng ta có về việc mừng lễ Phục sinh dưới bất kỳ hình thức nào xuất hiện từ giữa thế kỷ thứ hai (khoảng từ năm 160 và 170 sau Công Nguyên). Tuy nhiên, các Ky Tô hữu có lẽ đã tưởng niệm Sự Đóng Đinh và Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su Ky Tô theo một cách nào đó từ thời rất xưa. Bởi vì những người noi theo Chúa Giê Su Ky Tô tin rằng công việc chuộc tội của Ngài, mà đỉnh điểm là Sự Phục Sinh, là sự kiện trong đại nhất trong lịch sử của toàn thể nhân loại, nên thật dễ hiểu rằng họ đã mừng những sự kiện này ngay từ những ngày đầu của Ky Tô giáo. Ngày nay chúng ta có thể kỷ niệm Sự Chuộc Tội và Sự Phục Sinh của Đấng Ky Tô vào mỗi Chủ Nhật khi chúng ta dự phần Tiệc Thánh.

Dù hơi phức tạp, nhưng cách tính cơ bản cho ngày Chủ Nhật Phục Sinh là: Ngày Chủ Nhật đầu tiên sau ‘trăng tròn mùa Phục Sinh,” tức là kỳ trăng tròn đầu tiên sau ngày xuân phân ở Bắc Bán Cầu (ngày 21 tháng Ba). (Thực ra nó còn phức tạp hơn nữa, nhưng hiểu như thế là đủ rồi.)

Lý do cho công thức tính này có liên quan đến hai sự kiện: (1) Sự Đóng Đinh của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá xảy ra trong lễ Vượt Qua, và (2) Sự Phục Sinh của Ngài xảy ra vào ngày đầu tiên của tuần (Chủ Nhật).

Các Ky Tô hữu thời kỳ đầu đã tranh luận xem việc mừng lễ Phục Sinh vào ngày lễ Vượt Qua hay vào ngày Chủ Nhật thì quan trọng hơn. Lễ Vượt Qua là một ngày lễ của người Do Thái gắn liền với lịch Do Thái, là lịch âm nên không trùng với lịch dương mà hầu hết mọi người sử dụng. Theo lịch Do Thái, lễ Vượt Qua được tổ chức vào ngày thứ 14 của tháng thứ bảy. Thêm vào đó, cứ sau hai hoặc ba năm, lịch Do Thái sẽ thêm một tháng để phù hợp với các mùa. Vì vậy, việc ấn định Lễ Phục Sinh theo Lễ Vượt Qua có nghĩa là ngày đó sẽ luôn không cố định và hiếm khi diễn ra vào ngày Chủ nhật.

Để giải quyết thắc mắc này, một hội đồng Ky Tô giáo vào năm 325 sau Công Nguyên đã quyết định thống nhất ngày mừng lễ Phục Sinh.

Vì vậy, nói ngắn gọn là: Dựa trên tính toán mà hầu hết các Ky Tô hữu áp dụng, Chủ Nhật Phục Sinh có thể rơi sớm nhất là vào ngày 22 tháng Ba hoặc muộn nhất là vào ngày 25 tháng Tư.

Những chú thỏ Phục Sinh (hoặc các động vật khác) giao trứng bắt đầu xuất hiện ở châu Âu vào thế kỷ 17. Những điều này chưa được phổ biến cho đến tận thế kỷ 19. Người ta tin rằng mọi người đã mượn các hình ảnh này từ các biểu tượng không thuộc Ky Tô giáo về mùa xuân, sự đổi mới và sự sống, sau đó gán chúng với lễ Phục Sinh và Sự Phục Sinh của Chúa Giê Su Ky Tô.

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã yêu cầu chúng ta làm cho việc mừng lễ Phục Sinh của mình thêm nhiều ý nghĩa hơn. “Bất kể những người khác tin hay làm điều gì, chúng ta nên kỷ niệm Sự Phục Sinh của Đấng Cứu Rỗi hằng sống của chúng ta bằng cách học hỏi những lời giảng dạy của Ngài và giúp thiết lập các truyền thống của lễ Phục Sinh trong xã hội của chúng ta nói chung, đặc biệt là trong gia đình của chúng ta nói riêng. Chúng tôi yêu cầu các em cũng hãy làm như vậy” (Dallin H. Oaks, “He Is Risen!: A Special Easter Season Message from the First Presidency”, [video], Gospel Library).