Развитие учения

В декабре 1830 года Господь повелел Святым последних дней «собра[ться] вместе в Огайо» (Учение и Заветы 37:3). Вскоре после этого, в ходе конференции, проходившей в доме Уитмеров в Фейете, штат Нью-Йорк, Святые искали дополнительного разъяснения относительно повеления собираться. В ответ Господь пообещал, что в Огайо Он даст им Свой закон и что они будут «облечены силой свыше» (Учение и Заветы 38:32).

Согласно этим откровениям, с февраля 1831 года по январь 1838 года Главное управление Церкви находилось на северо-востоке штата Огайо, в то время как семья Джозефа Смита жила в Киртланде и его окрестностях. Это было время откровений, роста, перемен, триумфов и трагедий, поскольку Джозеф привыкал к своей роли не только носителя откровений, но и общественного руководителя и духовного наставника для Святых последних дней. За это время Джозеф получил значительное количество откровений, восстановивших знания, утраченные в течение долгих веков отступничества. Эти откровения изменили взгляды Святых последних дней на мир, загробную жизнь и Божий план спасения. Они также содержали нововведения, которые переориентировали взгляды Святых последних дней на сотворение и Искупление, совершённое Иисусом Христом. Это подтолкнуло Святых к созданию организаций, которые будут искать новообращенных, обеспечивать безопасность в общине, бороться с бедностью и воодушевлять всех.

Эти откровения также создавали, видоизменяли и расширяли административные структуры Церкви и расширяли понимание силы и структуры священства. Они также призывали Святых построить дом Господа – храм, в котором они могли бы участвовать в недавно восстановленных таинствах и получить обещанное облечение.

В откровении, полученном в тот день, когда Джозеф прибыл в Киртланд, Господь учил: «И молитвой веры вашей вы получите Мой закон, дабы вы знали, как управлять Церковью Моей и иметь все в должном порядке передо Мной» (Учение и Заветы 41:3). Многие из первых новообращенных в Киртланде были членами «семьи», проживавшей на ферме Морли. Эта группа пыталась жить в соответствии с тем, что они понимали как новозаветный идеал, чтобы «все… было общее» (Деяния 4:32). Джозеф Смит заметил, что усилия семьи достойны восхищения, но такая модель неустойчива. Зная, что молитвой веры Господь откроет обещанный закон, 9 февраля 1831 года, всего через пять дней после прибытия в Огайо, Джозеф Смит созвал собрание двенадцати старейшин.

Во время собрания присутствующие последовали призыву Господа присоединиться к молитве в буквальном смысле. После того, как они «объединились в могучей молитве и пришли к согласию относительно принятия Закона»¹, старейшины задали вопросы о практических и насущных потребностях Церкви. В ответ Джозеф Смит продиктовал ряд ответов от Господа, которые стали основой откровения, известного в то время как закон посвящения и управления или просто Закон (см. Учение и Заветы 42). Это откровение научило Святых собираться вместе, заботиться друг о друге и стремиться к экономическому равенству, не пренебрегая личным выбором и ответственностью.

Все еще работая над переводом Книги Мормона, Джозеф Смит и Оливер Каудери рассчитывали использовать свои дары для того, чтобы «сделать явными те части Священных Писаний, которые были сокрыты из-за беззаконий» (Учение и Заветы 6:27). В октябре 1829 года Джозеф и Оливер приобрели в книжном магазине Э. Б. Грандина крупноформатное издание Библии в переводе короля Якова. В июне 1830 года, когда Книга Мормона была напечатана, а Церковь организована, Джозеф и Оливер начали трудиться над вторым значительным по объему переводом: вдохновенным переводом Библии.

Когда Джозеф Смит покинул штат Нью-Йорк, его работа по вдохновенному переводу Библии уже шла полным ходом. К тому времени Джозеф уже продиктовал существенные исправления и обширные дополнения к видению Моисея и повествованию о Енохе из Книги Бытия². В тот день, когда они с Эммой прибыли в Киртланд, в откровении Церкви было указано «постро[ить] дом» для Джозефа, где он мог бы «жить и переводить» (Учение и Заветы 41:7). Джозеф Смит считал свою работу над вдохновенным пересмотром Библии «Божественным наказом» и важной «ветвью» своего призвания в качестве Пророка³. Работа Джозефа Смита над поправками к Библии стала «непосредственным катализатором многих откровений» в Учении и Заветах с «более чем десятком разделов, возникших непосредственно в процессе перевода или содержащих указания для Джозефа и других людей, имеющих к нему отношение»⁴.

Роль перевода Библии в получении откровения, пожалуй, лучше всего проявляется в откровении, полученном Джозефом Смитом и Сиднеем Ригдоном 16 февраля 1832 года. Несколькими неделями ранее старания Джозефа Смита курировать миссионерскую работу в окрестностях Хайрама, штат Огайо, отвлекли его от работы над переводом. В откровении, полученном в январе 1832 года, Господь повелел ему возобновить работу над переводом и сосредоточиться на ней, «пока она не будет завершена» (Учение и Заветы 73:4).

Менее чем через месяц во время перевода от Иоанна 5:29 Джозеф Смит и Сидней Ригдон, служивший писарем, получили видение, открытое им. Это откровение, известное Святым в то время просто как «Видение», содержало обширную новую информацию о воскресении умерших и трех Царствах славы, ожидающих нас в мире грядущем (см. Учение и Заветы 76). Кроме того, это откровение учит нас тому, что благодаря Христу «миры есть и были сотворены» и как «сыны и дочери, рожденными Богу», все женщины и мужчины обладают вечной Божественной природой (Учение и Заветы 76:24).

Многие откровения, полученные в этот период, расширяют и разъясняют значение священства. Когда эти откровения были опубликованы в первом издании книги «Учение и Заветы», многие из них были обозначены как «О священстве» и «составляли что-то вроде справочника по вопросам священства и церковного управления»⁵.

Некоторые из этих откровений объясняют конкретные чины и кворумы и их административные функции. Однако в других откровениях излагается учение о священстве, разъясняется его вечная природа и то, что сила священства – это сила Бога, привлекающая к Нему женщин и мужчин посредством заветов. 22 и 23 сентября 1832 года во время собрания на совете с двумя группами носителей священства Джозеф Смит получил пространное откровение о священстве. Из этого откровения, вероятно, полученного в магазине N. K. Whitney & Co., мы узнаём, что Священство Мелхиседеково передавалось праведным Пророкам еще до сотворения Земли (см. Учение и Заветы 84:6–17) и что в «таинствах его проявляется сила Божественности». Это откровение также возлагает на носителей священства «клятву и завет», что по мере того как они будут возвеличивать свое призвание, они будут освящены.

Прежде всего, откровения, полученные в Огайо, расширили понимание Святыми последних дней природы Иисуса Христа и совершённого Им Искупления. В «Видении» (Учение и Заветы 76) Джозеф Смит и Сидней Ригдон видели Небесного Отца и Иисуса Христа. Они провозгласили:

«И вот это Евангелие, радостные вести, о которых голос с Небес свидетельствовал нам –

что Он пришёл в мир, Сам Иисус, чтобы быть преданным распятию за этот мир, нести на себе грехи мира и освятить мир, и очистить его от всей неправедности;

Дабы через Него могли быть спасены все, кого Отец отдал во власть Ему и через Него сотворил» (Учение и Заветы 76:40–42).

Вскоре после посвящения дома Господа в Киртланде Христос явился вновь, провозгласив Джозефу Смиту и Оливеру Каудери:

«Я есть первый и последний; Я есть Тот, Кто живет, Я есть Тот, Кто был предан смерти; Я – ваш ходатай перед Отцом.

Вот, ваши грехи прощены вам; вы очищены передо Мной; поэтому поднимите головы ваши и радуйтесь.

«Да радуются сердца братьев ваших, и да радуются сердца всего народа Моего, который возвёл с могуществом своим этот дом имени Моему» (Учение и Заветы 110:4–6).

В посвященном храме Святые получили облечение силой, обещанное почти пятью годами ранее, когда им было велено собраться в Огайо. Хотя в Наву были представлены дополнительные таинства и церемонии, связанные с «облечением», облечение силой, обещанное Святым в Киртланде, включало «время, подобное Пятидесятнице», которое последовало за посвящением храма и «восстановлением ключей священства» Моисеем, Елиясом и Илией в храме в Киртланде (см. Учение и Заветы 110)⁶.

Это облечение новыми ключами и таинствами последовало за заявлением Господа о том, что жертва Святых при строительстве храма была принята и что их грехи прощены через Искупление Христа.