교리적 발전

1830년 12월, 교회 회원들에게 “오하이오주에 함께 모이”라는 계시가 주어졌다.(교리와 성약 37:3) 그 후, 뉴욕주 페이에트에 위치한 휘트머의 집에서 열린 대회 중에, 성도들은 모이라는 명령에 대해 추가적인 설명을 구했다. 주님은 이에 대한 응답으로, 오하이오주에서 당신께서 율법을 주실 것이며 성도들은 “높은 곳에서 오는 권능을 부여받게” 되리라고 약속하셨다.(교리와 성약 38:32)

이러한 계시 이후, 교회는 1831년 2월부터 1838년 1월까지 오하이오주 북동부에 본부를 두었고, 조셉 스미스와 그의 가족은 커틀랜드와 그 주변에서 살았다. 이 시기는 조셉이 계시자뿐만 아니라 공동체의 지도자이자 후기 성도들의 영적 상담자로서의 역할을 확립해 나가면서 계시, 성장, 변화, 승리, 그리고 비극을 경험하는 시간이었다. 이 기간 동안, 조셉은 오랜 세월 동안의 배도로 잃어버린 지식을 회복하는 몇 가지 중요한 계시를 받았다. 이 계시들은 후기 성도들의 세계관, 사후 세계, 그리고 하나님의 구속 계획에 대한 견해를 변화시켰다. 또한 이 계시들은 창조와 예수 그리스도의 속죄에 대한 후기 성도들의 관점을 재조정하는 혁신적인 내용을 포함하고 있었다. 이는 성도들이 새로운 개종자를 찾아내고, 공동체의 안전을 확보하며, 빈곤을 완화하고, 모든 사람을 고양하는 기관들을 건설하도록 촉진했다.

이 계시들은 교회 행정 구조를 만들고, 변경하고, 확장시켰으며, 신권의 권능과 구조에 대한 이해를 확장시켰다. 또한 이 계시들은 성도들에게 새롭게 회복된 의식에 참여하고 약속된 성신을 받을 성전인 주님의 집을 건축하라고 명했다.

조셉이 커틀랜드에 도착한 날, 주님께서는 계시를 통해 이렇게 말씀하셨다. “그리고 너희 신앙의 기도로 너희는 나의 율법을 받을지니, 이는 너희로 어떻게 나의 교회를 다스리며 내 앞에서 모든 일을 올바르게 처리하는지를 알게 하려 함이니라.”(교리와 성약 41:3) 커틀랜드의 초기 개종자들 중 많은 이들이 몰리 농장에 살고 있던 “가족”의 일원이었다. 이 그룹은 자신들이 이해한 신약의 이상인 “모든 물건을 서로 통용”하는 삶을 실천하려 노력하고 있었다.(사도행전 4:32) 조셉 스미스는 몰리 농장 “가족”의 노력은 칭찬할 만하지만 지속하기 어렵다고 판단했다. 신앙의 기도를 통해 주님께서 약속하신 율법을 계시하실 것임을 알았던 조셉 스미스는 1831년 2월 9일, 오하이오주에 도착한 지 불과 5일 후에 열두 명의 장로와 모임을 가졌다.

모임 중, 참석자들은 주님의 부름에 따라 문자 그대로 기도에 참여했다. 장로들은 “강력한 기도로 단합하고 율법을 받는 문제에 대해 합의”한 후, 교회의 실제적이고 시급한 필요에 대해 질문을 제기했다.¹ 조셉 스미스는 이에 대한 응답으로 주님께 받은 일련의 답변을 기록했으며, 이는 그 당시 헌납의 법과 청지기 직분 또는 간단히 율법으로 알려진 계시의 기초가 되었다.(교리와 성약 42편 참조) 이 계시는 성도들에게 어떻게 모이고, 어떻게 서로 돌보며, 개인의 선택과 책임을 소홀히 하지 않으면서도 어떻게 경제적 평등을 추구하는지를 가르쳤다.

조셉 스미스와 올리버 카우드리는 여전히 몰몬경 번역 작업을 진행하면서 자신들이 받은 은사로 “죄악으로 말미암아 감추어져 왔던 [주님의] 경전의 그 부분을 드러내는 일”을 하리라고 기대했다.(교리와 성약 6:27) 1829년 10월, 조셉과 올리버는 이 비 그랜딘의 서점에서 흠정역 성경의 대형판을 구입했다. 1830년 6월, 몰몬경이 인쇄되고 교회가 조직된 후, 조셉과 올리버는 두 번째 주요 번역 작업인 성경 영감역 작업을 시작했다.

조셉 스미스가 뉴욕주를 떠날 때, 성경 영감역 작업은 이미 순조롭게 진행되고 있었다. 그때까지 조셉은 이미 창세기에 나오는 모세의 시현과 에녹의 이야기에 관한 중요한 수정과 광범위한 추가 사항을 받아 적었다.² 조셉과 에머가 커틀랜드에 도착한 날, 교회에는 조셉이 “생활하며 번역할 집 한 채를 [지으라]”는 계시가 주어졌다.(교리와 성약 41:7) 조셉 스미스는 자신이 하는 성경 수정 작업을 “신성한 계명”이자, 예언자로서의 자신의 부름 중 중요한 “[하나의] 가지”로 여겼다.³ 조셉 스미스의 성경 수정 작업은 “번역 과정에서 직접 야기되었거나 그 번역과 관련하여 조셉과 다른 사람들에게 주어진 지시들을 담고 있는 12개 이상의 편을 포함”해 교리와 성약에서 “다수의 계시를 받는 데 직접적인 촉매” 역할을 했다.⁴

성경 번역이 계시를 촉진하는 역할은 1832년 2월 16일 조셉 스미스와 시드니 리그돈이 받은 계시에 가장 잘 드러나 있다. 몇 주 전, 조셉 스미스는 오하이오주 하이럼 주변에서 선교 활동을 감독하기 위해 번역 작업을 중단했다. 1832년 1월에 받은 계시에서 주님은 그에게 번역을 재개하고 “끝마칠 때까지” 작업에 집중하라고 명하셨다.(교리와 성약 73:4)

한 달도 되지 않아 요한복음 5장 29절을 번역하던 중, 조셉 스미스와 그의 서기로 봉사하던 시드니 리그돈에게 한 시현이 펼쳐졌다. 당시 성도들 사이에서 단순히 “시현”이라고 알려졌던 이 계시는 죽은 자의 부활과 다음 생에서 우리를 기다리는 세 개의 영광의 왕국에 대한 새롭고도 광범위한 정보를 포함하고 있었다.(교리와 성약 76편 참조) 또한 이 계시는 그리스도를 통해 “여러 세상이 현재와 과거에 창조되었”다고 가르치며, “하나님께로 태어난 아들과 딸들”로서 모든 여성과 남성은 영원한 신성한 본성을 지니고 있다고 가르친다.(교리와 성약 76:24)

이 기간에 받은 많은 계시들은 신권에 대한 이해를 확장하고 명확하게 해 준다. 이 계시들이 교리와 성약 초판에 담겼을 때, 그중 많은 부분이 “신권에 관한 계시”라는 제목으로 “신권과 교회 정부에 대한 지침서의 역할을 했다.”⁵

이 계시들에는 특정 직분과 정원회, 그리고 그들의 행정적 기능에 관한 설명이 포함돼 있다. 그러나 다른 계시들은 신권 교리에 관한 개요를 제공하고, 그 영원한 본질을 설명하며, 신권 권능이 성약을 통해 여성과 남성을 하나님께로 이끄는 하나님의 권능임을 가르친다. 1832년 9월 22일과 23일, 조셉 스미스는 두 그룹의 신권 소유자들과 회의를 하면서 신권에 관한 긴 계시를 받았다. 아마도 앤 케이 휘트니 상점에서 받은 것으로 추정되는 이 계시를 통해 우리는 멜기세덱 신권이 지구 창조 이전부터 의로운 선지자들에게 전달되었고(교리와 성약 84:6~17 참조), “그것의 의식으로 경건의 능력이 나타[난다]”는 것을 알 수 있다. 이 계시는 또한 신권을 지닌 사람들에게 그들이 부름을 영화롭게 할 때 성결하게 될 것이라는 “맹세와 성약”을 맺게 한다.

오하이오에서 받은 계시들은 무엇보다 예수 그리스도의 본질과 속죄에 대한 후기 성도들의 이해를 확장시켰다. 조셉 스미스와 시드니 리그돈은 “시현”(교리와 성약 76편)을 통해 하나님 아버지와 예수 그리스도를 직접 보았다. 그들은 이렇게 선언했다.

“그리고 이것이 복음이요 기쁜 소식이니, 여러 하늘에서 나는 소리가 우리에게 증거한 것이라－

곧 예수는 세상을 위하여 십자가에 못 박히시려고, 그리고 세상의 죄를 짊어지시려고, 그리고 세상을 성결하게 하시려고, 그리고 모든 불의한 것에서 세상을 깨끗하게 하시려고 세상에 들어오셨나니,

이는 아버지께서 그의 권능에 맡기시고 그로 말미암아 지으신 모든 자가 그를 통하여 구원을 얻게 하려 함이라.”(교리와 성약 76:40~42)

커틀랜드에서 주님의 집이 헌납된 직후, 그리스도께서 다시 나타나 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 다음과 같이 선언하셨다.

“나는 처음과 마지막이라, 나는 살아 있는 자요, 죽임을 당하였던 자니, 나는 아버지께 대한 너희의 변호자니라.

보라, 너희 죄는 사함 받았으니, 너희는 내 앞에서 깨끗하도다. 그러므로 너희 머리를 들고 기뻐하라.

네 형제들은 마음으로 기뻐할지며, 그 힘을 다하여 내 이름을 위하여 이 집을 지은 나의 모든 백성은 마음으로 기뻐할지어다.”(교리와 성약 110:4~6)

헌납된 성전에서, 성도들은 오하이오주에 집합하라는 명을 받기 약 5년 전에 약속됐던 권능의 엔다우먼트를 받았다. 나부에서 “엔다우먼트”와 관련된 추가적인 의식이 도입되었지만, 커틀랜드에서 성도들에게 약속된 권능의 엔다우먼트에는 성전 헌납 후의 “오순절과 같은 시기”뿐만 아니라 모세, 일라이어스, 엘리야가 커틀랜드 성전에서 신권 열쇠를 회복하는 것 또한 포함되었다.(교리와 성약 110편 참조)⁶

이 새로운 열쇠와 의식의 엔다우먼트는 성전을 건축한 성도들의 희생이 받아들여졌고, 그들의 죄가 그리스도의 속죄를 통해 용서받았다는 주님의 선언 이후에 주어졌다.