錫安房角石：納府歷史景點訪客中心展覽
在19世紀歐洲人移民屯墾之前，原住民世世代代居住在密西西比河納府的馬蹄灣一帶。4有些人稱這個地方為Quashquema，是梅斯克瓦基語（Meskwaki）的一個詞彙，意思是「和平之地」。5但是到了1832年，美洲原住民與聯邦政府簽訂條約後被迫離開。6投資人不久便開始規劃一個稱為維納斯（Venus）的邊疆城市，後來又稱克貿斯（Commerce），但是1837年發生的一場全國性的銀行危機，改變了他們的計畫。城市開發商開始找人購買那裡的土地。
1838至1839年間的冬天，後期聖徒從密蘇里的家園被逐出。許多人在愛阿華領地或伊利諾州昆西鎮附近避難。後期聖徒曾多次嘗試遵從耶穌基督的指示，建立一座城市，但每次都被迫放棄他們努力的成果。而今，在1839年春天，他們擠進臨時的住處，先知約瑟·斯密則被囚禁在密蘇里利伯地監獄，聖徒們面臨一項抉擇：他們應該再次聚集起來建立一座城市，冒著遭受迫害的風險，還是應該分散在多數群眾之中？7約瑟·斯密明白這個風險，然而他信賴神，因此授權教會領袖購買土地作為聚集地。約瑟將這座城市命名為納府（Nauvoo），這個希伯來詞彙有時被翻譯為「佳美」。8
後期聖徒著手開始工作。他們排乾沼澤地，種植農作物和果園，蓋房子和舖設道路，並開始做生意。同時，來自北美洲和歐洲的歸信者也不斷湧入。在納府極盛時期，人口超過10,000人，成為伊利諾州最大的城市之一。納府聖殿 矗立在市中心，這棟建築在1846年被奉獻為主的殿，是「錫安房角石」的至高成就。
1838至1839年間的冬天，後期聖徒從密蘇里的家園被逐出。許多人在愛阿華領地或伊利諾州昆西鎮附近避難。後期聖徒曾多次嘗試遵從耶穌基督的指示，建立一座城市，但每次都被迫放棄他們努力的成果。而今，在1839年春天，他們擠進臨時的住處，先知約瑟·斯密則被囚禁在密蘇里利伯地監獄，聖徒們面臨一項抉擇：他們應該再次聚集起來建立一座城市，冒著遭受迫害的風險，還是應該分散在多數群眾之中？7約瑟·斯密明白這個風險，然而他信賴神，因此授權教會領袖購買土地作為聚集地。約瑟將這座城市命名為納府（Nauvoo），這個希伯來詞彙有時被翻譯為「佳美」。8
後期聖徒著手開始工作。他們排乾沼澤地，種植農作物和果園，蓋房子和舖設道路，並開始做生意。同時，來自北美洲和歐洲的歸信者也不斷湧入。在納府極盛時期，人口超過10,000人，成為伊利諾州最大的城市之一。
代替死者的洗禮
1840年8月，約瑟·斯密在一場喪禮中宣講有關
為永恆印證
婚姻
主在聖徒設計和建造聖殿時啟示了這些教儀。當聖殿某一部分完工後，聖職領袖就會奉獻這些空間來執行聖殿教儀，聖殿的其他部分則繼續施工。代替死者的洗禮、恩道門和印證教儀最終得以在納府聖殿內執行。
聖約群體：建造聖殿，團結人民
將納府建設為錫安房角石，其中最核心部分就是
1842年的納府，無私奉獻的勞動，瓦特·雷恩繪，油彩／畫布，2020年。
後期聖徒除了建造聖殿之外，也透過聖殿內的宗教崇拜而更加團結。即使聖徒在1845至1846年的冬天準備離開他們心愛的聖殿城，他們仍繼續在聖殿內日以繼夜地接受教儀，與神和與彼此訂立聖約。在短短三個月內，有5,000多名聖徒接受了恩道門，有2,000多人接受了印證。這些聖約關係在納府聖殿中以莊嚴的方式，將日益成長的聖徒社群團結在一起。在接下來的幾十年中，聖徒們憑著在納府所啟示的聖殿祝福作為基石，致力於在世界各地實現建立錫安的理想。
1846年的納府，西遷之前，瓦特·雷恩繪，油彩／畫布，2020年。
納府的傳承：在房角石的基礎上發展
「復興是一個過程，不是一個事件，會持續進行，直到主再次來臨。聚集以色列的終極目的，是將聖殿的祝福帶給神忠信的兒女。我們努力想出更有效的方法，來達成這項目的時，主會啟示更多想法。持續不斷的復興，需要持續不斷的啟示。」——羅素·納爾遜會長10
今日，在世界各地後期聖徒聖殿內所進行的救恩和超升事工，都是從納府開始的。在神的指示下，約瑟·斯密向納府的聖徒介紹聖殿聖約和相關的聖職教儀。約瑟了解，這些教儀會透過持續的啟示而更加完善。
為了準備好能持續獲得先知的啟示，約瑟在卡太基監獄 去世前不久，已將必要的聖職權鑰授予十二使徒定額組。使徒運用這些權鑰，督導完成納府聖殿的興建，並指示主理數千名後期聖徒在遷往美國西部之前執行聖殿教儀。
聖徒離開他們的城市後，最初的納府聖殿毀於大火和龍捲風。聖徒離開納府150多年後，戈登·興格萊會長奉獻了重建後的伊利諾州納府聖殿。在聖殿啟示的基礎上又有持續不斷的啟示，正是這些啟示使得納府及其聖殿成為世上至為神聖的地方，成為真正的「錫安房角石」。
今日，在世界各地後期聖徒聖殿內所進行的救恩和超升事工，都是從納府開始的。在神的指示下，約瑟·斯密向納府的聖徒介紹聖殿聖約和相關的聖職教儀。約瑟了解，這些教儀會透過持續的啟示而更加完善。
為了準備好能持續獲得先知的啟示，約瑟在
聖徒離開他們的城市後，最初的納府聖殿毀於大火和龍捲風。聖徒離開納府150多年後，戈登·興格萊會長奉獻了重建後的伊利諾州納府聖殿。在聖殿啟示的基礎上又有持續不斷的啟示，正是這些啟示使得納府及其聖殿成為世上至為神聖的地方，成為真正的「錫安房角石」。
位於納府歷史景點訪客中心的伊利諾州納府聖殿模型。這座聖殿建於1846年聖殿的同一建地，於2002年奉獻，將聖殿教儀復興到這神聖的起源點，也就是錫安的房角石。
註：
註：
1.1841年1月19日，在伊利諾州納府給予先知約瑟·斯密的啟示。
2.見經文指南，「錫安 」，ChurchofJesusChrist.org。
3. “Discourse, 11 June 1843–A, as Reported by Wilford Woodruff,” 42–43, josephsmithpapers.org.
4. See “Nauvoo, Illinois,” Places, josephsmithpapers.org.
5. See “Nauvoo State Park,” www2.illinois.gov/dnr/Parks/Pages/Nauvoo.aspx.
6.黑鷹戰爭（The Black Hawk War）在1832年開始並在同年結束，由索克族（Sauk）和梅斯克瓦基族（Meskwaki）聯合，試圖取回密西西比河東邊的土地。順道一提，這些部族後來在1841年8月12日拜訪約瑟·斯密，討論他身為先知的角色，以及他們取回曾經屬於他們的土地的機會。約瑟·斯密告訴他們，他無法預見他們在戰爭中會得勝，但約瑟勸告他們購買土地，與自己的族人和白人移民和睦相處。注意梅斯克瓦基族官方網站中先知這項忠告的應驗：「由於他們祖先的堅忍和遠見才購買他們的土地，因此梅斯克瓦基屯墾區並不是印第安保留地。這塊地並不歸屬於公有，也不保留給印第安人。這是私人購買的產業——一個主權之邦」（”The Meskwaki Nation’s History，“ meskwaki.org/history）。
7.見教會歷史主題，「納府（克貿斯），伊利諾州 ，ChurchofJesusChrist.org/study/history/topics。
8.希伯來文納府（Nauvoo）一詞，在詹姆士王欽定版聖經以賽亞書52：7 中譯為「佳美」：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」
9. See Matthew McBride, A House for the Most High: The Story of the Original Nauvoo Temple (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2007), 103, 140.
10.羅素·納爾遜，「聖殿和你的靈性根基 」，2021年11月，利阿賀拿，第94頁。
2.見經文指南，「
3. “Discourse, 11 June 1843–A, as Reported by Wilford Woodruff,” 42–43, josephsmithpapers.org.
4. See “Nauvoo, Illinois,” Places, josephsmithpapers.org.
5. See “Nauvoo State Park,” www2.illinois.gov/dnr/Parks/Pages/Nauvoo.aspx.
6.黑鷹戰爭（The Black Hawk War）在1832年開始並在同年結束，由索克族（Sauk）和梅斯克瓦基族（Meskwaki）聯合，試圖取回密西西比河東邊的土地。順道一提，這些部族後來在1841年8月12日拜訪約瑟·斯密，討論他身為先知的角色，以及他們取回曾經屬於他們的土地的機會。約瑟·斯密告訴他們，他無法預見他們在戰爭中會得勝，但約瑟勸告他們購買土地，與自己的族人和白人移民和睦相處。注意梅斯克瓦基族官方網站中先知這項忠告的應驗：「由於他們祖先的堅忍和遠見才購買他們的土地，因此梅斯克瓦基屯墾區並不是印第安保留地。這塊地並不歸屬於公有，也不保留給印第安人。這是私人購買的產業——一個主權之邦」（”The Meskwaki Nation’s History，“ meskwaki.org/history）。
7.見教會歷史主題，「
8.希伯來文納府（Nauvoo）一詞，在詹姆士王欽定版聖經
9. See Matthew McBride, A House for the Most High: The Story of the Original Nauvoo Temple (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2007), 103, 140.
10.羅素·納爾遜，「