哥林多前书第8～13章

在保罗的时代，哥林多和其他城市的市场上贩售的肉品曾被用作异教崇拜的祭物。忠信的犹太人觉得摩西律法禁止他们吃这种肉。此外，在耶路撒冷议会中，雅各曾特别指示教会的外邦归信者「禁戒祭偶像的物」。保罗的书信指出，哥林多一些外邦归信者觉得吃这种肉是可以的。

保罗提醒教会成员，偶像代表假神，算不得什么。他也提醒哥林多人，我们的救恩并不取决于所吃的食物。所以，如果他们吃了这种肉也不会比较好，不吃也不会比较差。然而保罗担心吃这种肉会让别人觉得基督徒在鼓励异教仪式，因此建议他们不要吃这种肉，以免给人造成错误的印象。

保罗教导，偶像（即假神）并不存在。他声明「只有一位神，就是父，……并有一位主，就是耶稣基督」。

先知约瑟·斯密提供进一步见解：「我始终宣告神是个别的人物，耶稣基督是与父神分开且个别的人物，而圣灵是个别的人物，也是一位灵；这三位成为三位个别的人物和三位神。……

「有些人说我解读〔保罗在哥林多前书8：5的教导〕的方式和他们不一样。他们说那是指异教之神。保罗说有许多的神，许多的主；也就是神不只有一位而已。……我对圣灵有见证，我也作证保罗在这段话里所指的不是异教之神。」

保罗不想冒犯其他有不同文化传统的人，他决意要与所有的人分享耶稣基督的福音，因此愿意调整自己的行为来施助不同背景的人。但这并不表示他接受错误的教义或习俗。他并不忠于某个文化或国家，而是尽职尽责地宣讲耶稣基督的福音。

古代希腊人和罗马人都非常重视运动竞赛。每隔几年举办一次的古代奥林匹克运动会，是整个地中海地区万众期待的盛会。在哥林多举办的地峡运动会和奥运会非常类似，运动员争夺的奖品是用树叶或松枝做成的冠军花冠。保罗指出，运动员努力节制，即自制。他很可能是指运动员为了备赛而采取的严格饮食控制和训练计划。

保罗写道，耶稣基督的信徒也同样在赛跑，但不是与他人竞争，而是要战胜罪和尘世生活的挑战。教会成员要努力克服诱惑，在灵性上实现自我掌控。他们的酬赏不是会枯萎的花冠，而是永生的冠冕。

摩西带领以色列儿女离开埃及时，主以许多奇迹祝福他们。主将红海分开，好让以色列的儿女可以从干地上通过。保罗教导，那次渡海象征着洗礼。后来摩西击打一块石头，使水从中流出。保罗说明那块石头代表耶稣基督，而水则象征耶和华的话语和教导，包括祂仆人摩西的忠告。有些以色列儿女遵从了主在旷野中赐予的属灵指示，不幸的是，其他一些人则抱怨，没有跟从主的指引。例如，他们犯了性罪，还向金牛犊献祭。他们也抱怨主在他们饥饿时提供的奇妙食物。保罗告诫哥林多圣徒，不可以犯同样的错误。约瑟·斯密译本阐明，保罗的警告也是针对今日的我们：「这些事……写在经上，也是要警戒我们，还有警戒那些末世的人。」

保罗将圣餐和与异教庆典有关的筵席加以对比。正如参与圣餐能建立起与基督的连结和伙伴关系，参与异教的筵席也会建立与假神的连结和关系。保罗警告哥林多的圣徒说：「如果他们坚持食用两边的餐食（主的晚餐和异教的祭物），最终就会像古代以色列人那样，招致主的愤怒。问题不仅仅在于食用祭祀过偶像的肉，保罗的重点是，那些『自认信心坚强的人』正走在危险之地，可能会引起神的愤恨，导致可怕的后果。」

保罗引述并驳斥哥林多人常说的一句口号：「凡事都可接受」。有些哥林多圣徒似乎用这句口号来为犯罪的行为辩解。

詹姆士王钦定本圣经包含了「凡事于我都可行」这句话。大部分的其他译本都不包含「于我」这两个字。此外，约瑟·斯密译本澄清这句话是：「凡事于我都不可行」。换句话说，保罗不是在谈论自己，而是驳斥他们的想法，即他们在基督里的新自由并不代表他们可以为所欲为。

在保罗的时代，犹太人、希腊人和罗马人对于蒙头都有各自的规范。举例来说，在罗马社会，女子在公众场合将头遮住被视为庄重之举。

我们从这段经文可以得知，哥林多的妇女有参加崇拜仪式，并且需要在崇拜时把头遮起来。保罗提到女子在崇拜时若没有蒙着头会使人名誉受损。在保罗的时代，名誉受损是件严重的事，会使一个人或与之相关的人名誉受损或蒙受耻辱。

似乎有些男女违反了当时这一公认习俗的习俗。他们这么做的原因并不清楚，但很明显的是，保罗「鼓励基督徒顺应当时的社会规范，举止要端庄、得体」。

「属灵的恩赐是神赐予祂儿女的祝福或能力，他们透过圣灵的力量获得这些恩赐。」保罗解释说，属灵的恩赐让救主的门徒能满足他人的需要。有关不同属灵恩赐的简短描述，见「主题和问题」，「属灵的恩赐」，福音图书馆。

正如身体的各个部位都各司其职、不可或缺，教会的每位成员也都扮演其独特的角色。杰佛瑞·贺伦会长写道：「能为基督的身体所需，是一件非常令人满足的事情——而每个人都是被需要的。无论是充当眼睛，还是手臂，都无关紧要；重点是，在这至高尊荣的体系中，我们是被需要的，如果没有我们，这身体就不完整。」

詹姆士王钦定本圣经中的爱（charity，即仁爱）一词源自希腊文agapē。罗素·纳尔逊会长教导：「新约的希腊文原文……〔有〕三个不同的词来表达爱，而相较之下，在英文中只有一个词。「爱」的三个希腊文单字适用于不同层次的情感。用于描述最高层次的爱的词是agapē，形容我们对主或其他极受尊重之人的爱。这是一个表达高度尊重和崇敬的用语。」摩尔门经教导我们：「仁爱是基督纯正的爱。」唯有当我们有了仁爱，才能变得像耶稣基督一样。

保罗教导了属灵的恩赐后，便鼓励圣徒要「切切地求那更大的恩赐」。他接着说明爱（即仁爱）的恩赐是「最妙的道」。换句话说，仁爱「远远优于」其他属灵的恩赐。仁爱不仅是最伟大的恩赐，也是「所有其他恩赐运作的基础」。保罗宣告，若没有仁爱，我们就算不得什么。约瑟·胡适令长老教导：「对于这群新加入的圣徒，保罗所给予的信息是简单且直接的：若少了仁爱，你所做的一切都将徒劳无功。即使你能说方言，有先知讲道之能，明白各样的奥秘，拥有各样的知识——即使你有信心，能够移山，但若少了仁爱，便无法使你受益。」

我们在今生拥有的知识并不完全。保罗解释说，我们有限的眼光就像是在模糊不清的镜子中看着自己。在保罗的时代，镜子通常是一块抛光的金属，无法显示清晰的影像。有一天我们将拥有完全的知识，就像是面对面地看着一个人，而不是看一面金属镜子里模糊的影像。圣灵帮助我们从神的眼光来看待事情。

• Dallin H. Oaks, “Spiritual Gifts,” Ensign, Sept. 1986, 68–72

• 总会会长的教训：约瑟·斯密（2007），第115-24页

• 米雪儿·奎格，「属神的不满足」，2018年11月，利阿贺拿，第53-54页

• 杰佛瑞·贺伦，「看，你的母亲！」，2015年11月，利阿贺拿，第47-50页

• 昆丁·柯克，「对天父儿女的极大爱心」，2019年5月，利阿贺拿，第76-80页