回答福音問題

幾乎每個人在某個時刻都會有問題或疑慮。多馬·孟蓀會長說：「在每天的生活中，我們的信仰難免會遭受考驗。」迪特·鄔希鐸會長也教導：「有人可能因為自己一直不斷在探索有關福音問題，因此覺得難為情或不配稱，其實他們大可不必這麼想。提出問題並不是軟弱的表現，而是成長的預兆。」

不過要記住，問題這個詞的意義並不等同於懷疑。信心和懷疑並非一體兩面，而是截然不同的兩樣東西；主和祂的先知都不鼓勵懷疑。經文在提到懷疑時，都沒什麼正面的看法。多馬·孟蓀會長教導：「懷疑絕不會激發信心。」這就是主堅定地要我們「不要懷疑」的原因。祂知道懷疑會影響我們對祂的信心。救主教導：「凡信我名，沒有絲毫懷疑的，我必向他證實我的每一句話。」摩羅乃勸誡不相信基督的人，說：「不要懷疑，只要相信。」

儘管我們不應該因為有問題或疑慮而覺得難為情或不配稱，卻應該努力解決那些問題或疑慮；要記住，我們的問題將按照主的時間表得到解答，可能需要有點耐心。懷疑不會產生信心，但是若藉著研讀也藉著信心尋求學識，就會使我們的知識和信心都增加。

對於教會某方面的教導和做法有問題或疑慮時，我們可以尋求解答，但不需要將我們已獲得的見證放在一旁。保羅就很有智慧地勸告提摩太，他「所確信的，要存在心裏」。達林·鄔克司會長教導：「當我們對某項福音原則或未來事件不確定時，通常最好的方法是按照現有的知識行事，並且信任慈愛的天父會在我們真正需要時，賜予進一步的知識。」

沒有懷疑生信心這回事。使徒彼得憑藉信心走在水面上，後來因恐懼和懷疑導致他步履蹣跚，於是開始下沉。福音復興初期的領袖和成員曾被教導：「懷疑和不安存在的地方，信心就不存在，也無法存在。」

傑佛瑞·賀倫長老也表示：「在恐懼、懷疑或患難的時刻，要堅守你已得勝的信心之地，儘管那是塊彈丸之地亦然。……當那些時刻來臨，問題一一發生時，解決方案並不會立刻到來，此時要緊緊抓住你的知識，堅強屹立，直到獲得進一步的知識。……信心的大小或知識的多寡並不是問題——而是在於你對自己具備的信心和知道的真理所展現出來的態度。」

對於因教會歷史事件或與其他成員有過負面經驗而感到困擾的人，大衛·貝納長老勸告說：「我希望人們，尤其是受到這類事情困擾的人，會問自己這個問題：『我願意為了我不全然知道相關資訊的歷史事件，或因為與教會其他成員有過尷尬的經驗，就放棄或失去全部的復興真理嗎？』為了明智地判斷，要考慮耶穌基督整體的福音——在圓滿時代的福音期啟示的所有真理。」尼爾·安德森長老言簡意賅地表示：「我們不會因為一些還不了解的事，就拋棄了我們所知道是真實的事。」

主透過先知以賽亞說：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」使徒保羅也教導，我們的信心「不在乎人的智慧，只在乎神的大能」。

達林·鄔克司長老也教導：「類似『我們從哪裡來？為何來到世上？又要往哪裡去？』等問題，都可在耶穌基督的福音中找到答案。先知稱這福音為救恩計畫，或『偉大的幸福計畫』（阿爾瑪書42：8）。藉由靈的啟示，我們可以明白這幅永恆地圖，用以引領我們的塵世之旅。」

培道·潘長老解釋說：「目前在教會中所面對的大部分困難問題，我們可以列出像是墮胎等問題，以及關於誰可以和誰不可以持有聖職的質疑，若是對這項計畫沒有基本的了解，是無法回答的。」我們在面對問題或疑慮時，應該努力用救恩計畫的角度來加以解決。這會幫助我們以永恆的觀點來看事情。

我們可以問自己：這個議題或教導在救恩計畫中的意義為何？它如何影響我今生的幸福和永恆救恩？經文或活著的先知們對於此事有哪些教導？

先知教導我們，要以真誠的祈禱接近神，而不是用不信任或多疑的態度接近祂。尼腓的哥哥們因問題和懷疑而感到困擾，尼腓提醒他們主曾說過的話：「如果你們不硬起心來，而用信心求問我，相信你們必能得到，並努力遵守我的誡命，這些事必向你們顯明。」雖然研究探討是消除疑慮的好方法，但除非尋求真理的人努力遵守神的誡命，並在祈禱中向神詢問自己的問題，否則再怎麼研究探討也是徒勞無益。

使徒雅各說明了要如何獲得問題的答案。他勸告尋求真理的人，要察覺會有信心被試驗的時候，要有耐心，而且要「求問神」，「憑著信心」從神聖的來源尋求答案，「一點不疑惑」。換句話說，我們一開始要滿懷希望，培養正面的期待，而不是心存懷疑，滿是嘲諷不滿或猜疑，總是以負面觀點看事情。

迪特·鄔希鐸會長見證說：「我告訴各位：神關心你。祂會聆聽、也會回答你個人的疑問。你祈禱的答案會在祂自己的時間、用祂自己的方式來到。因此，你必須學習聆聽祂的聲音。」

另一件重要的事是要記住，給整個教會的啟示只會透過主所揀選的領袖賜予，而不會透過個別的成員。主在賜給奧利佛·考德里的一項啟示中說：「除了我僕人小約瑟·斯密外，這教會沒有人被委派接受誡命和啟示。」約瑟·斯密曾教導：「任何本教會的成員或任何一人，要為那些持有高於他們自己的權柄的人接受指示，都是違反神的法則的；因此你們將知道注意他們是不適當的。」

希拉曼這位父親，提醒他的兩個兒子尼腓和李海，要將生活重心放在救主身上，這樣在經歷憂患時才不會動搖。他說：「你們要在神的兒子基督，我們救贖主這塊磐石上建立根基，這樣，當魔鬼颳起他的強風，是的，在旋風中射出他的箭，是的，當他所有的冰雹和強烈風暴打在你們身上時，都沒有力量控制你們，將你們拉進那悲慘與無盡災禍的深淵中，因為你們建立於其上的磐石是穩固的根基，只要人建立在這根基上，就不會倒塌。」

豪惠·洪德會長曾懇請一群學生記住一件事：「只要我們的生活、我們的信心都以耶穌基督及祂復興的福音為中心，任何事情都不會永遠錯下去。反之，要是我們的生活不以救主和祂的教訓為中心，任何其他成功都不會永遠順當。」

李察·司考德長老教導：「我們來到世上，就是要經過試探和考驗而逐漸成長。……耶穌基督的贖罪使我們能承受這些挑戰〔見尼腓二書2：2〕。……只要我們積極主動地歸向祂，就能承受所面臨的各種誘惑、煩憂和挑戰。」

我們可以將生活重心放在救主身上，努力一直記得祂、每天祈禱、研讀和沉思神的話、遵守祂的誡命，並為家人和其他人服務。

經常，甚至每天研讀福音，會一直鞏固我們的見證；在問題、疑慮或懷疑困擾我們的時候尤其如此。尼腓告訴拉曼和雷米爾，說：「凡聽神的話並緊守住的人，永不滅亡；敵人的誘惑和帶火的箭也無法戰勝他們，使他們盲目而走向毀滅。」

救主教導早期的使徒：「凡珍藏我話語的，不會被迷惑。」亨利·艾寧會長說：「我們珍視神的話，不止是閱讀經文章節，還要加以研究。我們若能沉思其中一些話語，讓聖靈將之轉化成我們的珍寶，而不是匆匆翻過，膚淺地讀過各個篇章，便能得到更多滋養。」

神的話不僅是「〔我們〕腳前的燈，是〔我們〕路上的光」，也能在疑慮或令人不安的問題威脅我們的見證時滋養我們。昆丁·柯克長老教導：「神的話會鼓舞人心信奉福音並付諸行動，來治癒受傷、憤怒或幻滅的感覺。」

泰福·彭蓀會長教導：「神的話語，無論是經文、活著先知的教導或個人的啟示，都能鞏固聖徒，並有聖靈保護他們抵抗邪惡，持守良善，尋得生命中的喜樂。」

救主揀選先知和使徒，在今日帶領祂的教會。祂信任這些人，並重視他們所說的話。祂說：「我，主，說過的，我已說過了，我不給自己藉口，縱然天地廢去，我的話不會廢去，卻都要應驗，無論是藉著我自己的聲音，或是我僕人們的聲音，都是一樣。」1830年4月6日，教會正式成立的那一天，主針對先知約瑟·斯密，告訴聖徒說：「你們要用一切耐心和信心接受他的話，就像從我口中接受一樣。」直到今日，那項原則都適用於每一位繼任的先知。

尼爾·安德森長老教導：「各位可以合理地質疑新聞上所聽到的事，但是永遠不必懷疑神的先知們所作的見證。」那是因為，先知絕對不會將我們帶入歧途。多馬·孟蓀會長堅定地宣告：「當你跟從先知，必將置身在安全境地。」關於這項原則，羅素·培勒長老應許說：「我們可能會問：『到底有沒有一個聲音，是清晰純淨、毫無污染、不帶偏見的，是我們可以一直信賴的？到底有沒有一個聲音，能一直給我們清楚的指示，讓我們在今日紛擾不安的世界，找到一條出路？』答案是肯定的。那聲音就是活著的先知和使徒的聲音。……我應許你們，這是個簡單卻真實的應許：你們只要傾聽活著的先知和使徒的話語，留心我們的忠告，就一定不會走入歧途。」

只要我們認識並服從聖靈的提示，就不會被今日文化所盛行的詭辯所欺騙。耶穌告訴祂在新約時代的使徒，等他們獲得「保惠師，就是……聖靈」時，那位保惠師會教導他們「一切的事」，並使他們「想起」救主的一切教導。救主進一步教導，聖靈會引導我們「明白一切的真理」。

亨利·艾寧會長告訴我們，我們為什麼需要聖靈持續的影響力，他說：

「聖靈會強化我們的力量去抵抗邪惡，祂也會賜予我們能力去辨別真理和謬誤。最重要的真理只能藉由來自神的啟示去獲得確認。人類的推論和知覺感受是不夠的。在我們所處的時代中，即使是最有智慧的人，也很難分辨出什麼是真理，什麼是精心設計的騙局。……因為我們隨時都可能面對謬誤和謊言，所以我們需要真理之靈經常影響我們，讓我們片刻都不會懷疑。」

救主清楚地說明，祂教導我們的方式是一次賜予一點，祂說：

「我必給人類兒女律上加律，令上加令，這裡一點，那裡一點；凡聽從我教訓並注意聽我忠告的人有福了，因為他們必學到智慧；凡領受的，我還要給他；凡說已經足夠的，連他所有的也要奪去。」

約瑟·斯密也教導，真理為何是一點一滴來到。他說：「同時把所有的知識都呈現在我們面前是不智的；卻要一次獲得一點，這樣我們才能了解。」

施洗約翰作見證說，主耶穌基督是一次學習一點後才了解萬事的。他說：

「我，約翰，看到祂起初沒有獲得完全，而是獲得恩典加恩典；

「祂起初沒有獲得完全，而是繼續從恩典到恩典，直到祂獲得完全；

「於是祂被稱為神的兒子，因為祂起初沒有獲得完全。」

我們可以效法救主的榜樣，一次學習一點，對於我們還不知道的事，要有耐心，而不是太早下結論；這些結論可能不正確，也可能產生不必要的疑問或懷疑。

經文教導我們，要「在……真理的知識中成長」。對於在真理的知識中成長，約瑟·斯密提供了一個好觀點，他說：

「爬梯子時，必須從底下開始，一步一步向上爬，直到到達頂端；福音的原則也是一樣，必須從首要的開始，繼續下去，直到學會超升的所有原則。你會在通過幔子很久之後，才學到所有這些原則。我們不會在這世上了解所有的事情；即使在死後，還要花很大的功夫來學習救恩和超升。」

雅各教導，主的知識深不可測，「世人無法探知衪一切的道」。他提醒我們，我們對於神的道所能知道的事，都會來自於啟示。「因此，」雅各提出警告說，「不要藐視神的啟示」。我們若要律上加律，在真理的知識中成長，啟示就是關鍵。

大多數人曾經無法獲得的資訊，如今幾乎人人都可在網際網路上取得。迪特·鄔希鐸會長說：

「……在世界歷史中，從來沒有像我們現在能如此輕易獲得大量的資訊——有些資訊是真實的，有些是假的，許多是真假參雜。因此，在世界歷史上，沒有任何時刻比在現今學會如何辨明真理與謬誤來得更重要了。」

福音學習中一項不可或缺的技巧，就是能夠辨認出可靠和權威的資料來源，並能評定那些人提供這些資料的動機。若認為所有的資料來源，尤其是網際網路上的那些資料，都同樣可靠可信的話，會是不智之舉。對於鼓動懷疑的人，我們應該質疑他們的動機和意圖為何，以及他們的了解有多少。我們也應該思考他們言論中的語氣，以及他們希望得到的結果。是會建立信心，還是會削弱信心？要記住，「憑著他們的果子，就可以認出他們來」。

陶德·克理斯多長老說：「在一些信仰團體中，神學家主張教會的階層要有平等的教導權柄，有關教義的事可以讓這些人提出不同的意見，互較高下。有些人憑藉的是中古時代的基督教大公會議及其教條。還有些人主要強調後使徒時代神學家的推理，或是研究聖經解釋學和聖經註解。我們重視能促使我們更加了解的學術研究成果，但是今日的教會和古代的教會一樣，無論要確立基督的教義或是更正教義上的錯誤，都是經由主賜予權柄的使徒們所獲得的神聖啟示而行。」

海樂·李會長建議用一個方法，來判定資料來源是否可靠。他說：「我要告訴你，我將來在閱讀這許多書籍時，會做些什麼（而我認為，今日我們在閱讀方面，必須比過去都更嚴格篩選）。容我建議一個方法。當你閱讀這些書籍時，無論作者是誰，都謹慎地讀完內容。他們的教導與主已賜予我們的啟示和經文的教導完全一致之處，就接受為事實；但是偏離而成為個人想像的假設或臆測，且無法完全由經文證實之處，就在書頁邊緣寫上作者的名字。你看，那就是他自己的想法。要區別出哪些是個人的想法，哪些是經文支持的論點。」

以下是我們藉著研讀也藉著信心學習時，可用到的一些可靠可信的來源：

1. 經文

2. 領袖信息

3. 總會會長的教訓

4. 福音主題

5. 福音研究所學生用本

6. 「啟示的相關背景」的文章

7. 約瑟·斯密文獻集

8. history.ChurchofJesusChrist.org

任何歷史事件發生的環境，未必都會被完全精確地記錄下來，往往只是作者個人的解讀。因此，重要的是要記住，資訊呈現出來時，可能帶有某種程度的主觀和偏見。如同尼爾·麥士維長老曾說過的：「有些人堅持只透過本教會的叛離者的眼光來研究這個教會，猶如想要了解耶穌，卻訪問了猶大。」

不幸的是，一些人教導的事並非事實，或是用一種看似合理實則錯誤的方式，將這些事呈現出來。柯力何被撒但所欺騙，坦承說道：「我教導他的話，我教這些話因為這些話取悅肉慾之心；我教這些話，直到我很成功，以致我深信他的話是真的；因此我抗拒真理。」

羅素·納爾遜會長描述過一次經驗，說明沒有用適當的背景呈現的真相，會因此造成不實的印象：

「我想起一次個人的經驗，你們可能會覺得很有趣。我以前在喬治亞州亞特蘭大的全國疾病管制中心擔任美國政府顧問。有一次開完會後，在等待計程車接我去機場的空檔，我伸展四肢躺在草坪上、沐浴在一片溫暖的陽光裡，之後才回到正值一月寒冬時節的猶他州。後來我收到用郵件寄來的一張照片，是一位攝影師用望遠鏡頭拍的，拍的是我躺在草坪上的放鬆模樣。下面的標題寫著：『政府顧問在全國中心』。那張照片是真實的、標題也是真實的，但這些事實卻被用來讓人產生一種不實的印象。是的，真相甚至可被用來傳遞謊言。」

約瑟F.·斯密直言道：「把片面的真相當作是完整的事情，是很不明智的。」

救主在彼得疑惑的時候，向他表達了關懷。根據馬太的記載，彼得沉入海中時，「耶穌趕緊伸手拉住他」。你可以像救主那樣，立刻表達關懷，並盡你最大的努力，幫助有疑問或懷疑的人。再次向他們保證，你愛他們、尊敬他們。讓他們知道，有問題或疑慮並不是罪。教導他們藉著真誠的祈禱、沉思經文和近代先知的教導，以及聆聽聖靈的提示，可以消除他們的疑慮。

仔細傾聽他們對於自己的困擾有何疑慮和說明。不要不理會任何誠心提出的問題或疑慮，認為這些不重要、瑣碎、不健康或是一種罪。要記住，福音的復興就是從約瑟·斯密懷著信心、提出誠心的問題開始的。這是按照聖靈的指引去提昇和鞏固他人的一次機會——「安慰需要安慰的人」。

主說：「既然不是所有的人都有信心，你們就要勤奮尋求並互相教導智慧的言語；是的，你們要從最好的書中尋求智慧的言語。」

鼓勵有問題或疑慮的人繼續每天祈求獲得來自神的靈感；研讀經文，尤其是摩爾門經；閱讀先知和使徒的演講；參加教會聚會；以及為人服務。協助澄清他們可能已得知的不正確資訊，使他們的信心能建立在穩固的基礎上，繼續成長。