Принципы священства

Всеми ключами священства обладает Иисус Христос. Под Его руководством ключи священства передаются мужчинам для применения их в конкретных призваниях, чтобы способствовать выполнению Божьего дела, как объясняется ниже.

Господь возложил на каждого из Своих Апостолов все ключи, касающиеся Царства Божьего на Земле. Старший из живущих Апостолов, Президент Церкви, – единственный человек на Земле, уполномоченный пользоваться всеми этими ключами священства (см. Учение и Заветы 81:1–2; 107:64–67, 91–92; 132:7).

Под руководством Президента Церкви ключи передаются следующим местным руководителям священства, чтобы они могли председательствовать в своих сферах ответственности:

• президенты кольев и округов;

• епископы и президенты небольших приходов;

• президенты кворумов Священства Мелхиседекова и Священства Ааронова;

• президенты храмов;

• президенты миссий и президенты центров подготовки миссионеров;

• президенты церковных исторических мест.

Эти руководители получают ключи священства, когда их рукополагают в их призвания.

Ключи священства не передаются другим лицам, включая советников местных руководителей священства или президентов церковных организаций. Этим руководителям передается делегированная власть, когда их рукополагают и когда они получают поручения под руководством тех, кто владеет ключами священства. Президенты церковных организаций председательствуют под руководством тех, кто наделены ключами священства (см. 4.2.4).

Благодаря ключам священства Божья работа спасения и возвышения ведется в надлежащем порядке (см. Учение и Заветы 42:11; 132:8). Те, кто владеют ключами священства, направляют работу Господа в пределах своих сфер ответственности. Эта власть председательствовать действует только в пределах конкретных обязанностей призвания руководителя. Когда руководителей священства освобождают от призваний, они перестают владеть этими ключами.

Всех, кто служат в Церкви, рукополагают или назначают под руководством человека, имеющего ключи священства.

Когда членов Церкви рукополагают под руководством тех, кто наделены ключами священства, им передают власть от Бога действовать в этом призвании. Например:

• женщине, которую епископ призвал и рукоположил в качестве президента Общества милосердия прихода, дается власть руководить работой Общества милосердия в приходе;

• мужчине или женщине, которых член епископства призвал и рукоположил в качестве учителя Первоначального общества, дается власть обучать детей Первоначального общества в приходе.

Все, кто призываются и рукополагаются, служат под руководством тех, кто над ними председательствует (см. 3.4.1.2).

Если члены Церкви освобождены от призвания, у них больше нет соответствующей власти.

Более подробную информацию о рукоположении членов Церкви в церковные призвания можно найти в разделе 18.11.

Председательствующие церковные руководители могут делегировать полномочия, давая поручение. Когда люди получают эти поручения, им дается от Бога власть действовать. Например:

• Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов делегируют власть Семидесятым, которым поручено управлять регионами и председательствовать на конференциях кольев;

• президенты миссий делегируют власть миссионерам мужского и женского пола, которым поручено направлять и обучать других миссионеров;

• власть делегируется членам Церкви, чтобы они могли служить в качестве братьев-служителей и сестер-служительниц. Это происходит, когда они получают поручения от президента кворума старейшин или президента Общества милосердия, действующих под руководством епископа.

Власть или полномочия, делегируемые при передаче поручения, ограничены конкретными обязанностями и временны́ми рамками поручения.

Более подробная информация о передаче поручений путем делегирования полномочий приводится в параграфе 4.2.5.

Получая таинство крещения, Божьи дети вступают с Ним в заветные отношения, ведущие к вечной жизни (см. 2 Нефий 31:17–18). Люди, которые принимают крещение, заключают завет с Богом, обещая взять на себя имя Иисуса Христа, соблюдать Божьи заповеди и служить Ему до конца (см. 2 Нефий 31:7, 13–14; Мосия 18:10; Мороний 6:3; Учение и Заветы 20:37).

За крещением водой следует возложение рук для получения дара Святого Духа.

Спаситель объяснил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (от Иоанна 3:5). Таким образом, за крещением водой следует конфирмация и получение дара Святого Духа через возложение рук (см. Учение и Заветы 20:41). В ходе этого таинства человека утверждают в качестве члена Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и говорят ему принять Духа Святого.

Когда члены Церкви проявляют веру в Иисуса Христа, каются и стремятся соблюдать заветы, заключенные при крещении, они получают постоянную поддержку Святого Духа (см. Мосия 18:10). Святой Дух может наставлять, направлять и очищать их от греха на протяжении всей их жизни, а также помогать им становиться более похожими на Небесного Отца и Иисуса Христа (см. 2 Нефий 31:17; 32:5; 3 Нефий 12:48; 27:20). Они «оказыва[ются] на этом тесном и узком пути, который ведет в жизнь вечную» (2 Нефий 31:18).

Все вечные Божьи благословения доступны Его детям – дочерям и сыновьям – благодаря Иисусу Христу и таинствам и заветам, необходимым для спасения и возвышения (см. 3.5.3). Чтобы мужчина получил полноту этих благословений, ему необходимо таинство дарования Священства Мелхиседекова и посвящения в чин.

Мужчина, получающий Священство Мелхиседеково, заключает завет быть верным и возвеличивать свое призвание и обязанности во священстве (см. Учение и Заветы 84:33). Бог клятвенно обещает, что чтущие этот завет будут освящены Духом и обретут все, что имеет Отец (см. Учение и Заветы 84:33–40; см. также Руководство к Священным Писаниям, «Клятва и завет священства», Евангельская библиотека).

На носителей священства возложены священное призвание и обязанность быть представителями Господа, помогая другим людям приходить к Нему и предоставляя таинства и заветы, необходимые для спасения и возвышения (см. Алма 13:1–3, 6, 16). Возвеличивая эти призвание и обязанность, носители священства становятся орудиями в руках Бога для благословения Его детей.

Божьи благословения вечной жизни доступны всем достойным мужчинам, женщинам и детям. Все, кто принимают Господних слуг, а также заключают и соблюдают заветы, связанные с таинствами спасения и возвышения, принимают Господа Иисуса Христа. Все, кто принимают Иисуса Христа, принимают Отца и все, чем обладает Отец (см. Учение и Заветы 84:36–38; см. также от Матфея 10:40; от Иоанна 13:20; Учение и Заветы 76:59).

Члены Церкви, получающие храмовое облечение, вступают в завет:

• жить по закону послушания,

• повиноваться закону жертвы,

• повиноваться закону Евангелия Иисуса Христа,

• соблюдать закон целомудрия,

• соблюдать закон посвящения.

Во время таинства облечения человек получает наказ носить одеяние Святого Священства всю свою жизнь. Соблюдение заветов, заключенных во время облечения, включает священную привилегию носить храмовое одеяние (см. 26.4.2).

Благословения, связанные с принятием и соблюдением заветов, заключенных при облечении, включают более глубокое знание Бога и Его плана, защиту Небес, а также силу Божественности. (См. Учение и Заветы 38:32; 84:19–21; 109:22; см. также 27.2 в этом своде инструкций.)

Во время таинства запечатывания мужчина и женщина заключают завет с Богом и друг с другом. Они заключают завет и обещают принять друг друга как мужа и жену, советоваться и трудиться вместе в любви и праведности и исполнять свои Божественно предопределенные роли мужа и жены, а также отца и матери.

Мужчина и женщина, верные своим заветам, объединяются как муж и жена на всю вечность. На супружеской паре посредством их верности запечатываются все благословения Божьего вечного завета, наивысшим из которых является возвышение с вечным потомством (см. Учение и Заветы 132:19–20; см. также 66:2; 131:1–4; и 27.3 и 38.4 в этом своде инструкций).