Princípios do sacerdócio

Jesus Cristo possui todas as chaves do sacerdócio. Sob Sua direção, as chaves do sacerdócio são dadas aos homens para serem usadas em chamados específicos a fim de ajudar a realizar a obra de Deus conforme explicado a seguir.

O Senhor conferiu a cada um de Seus apóstolos todas as chaves pertinentes ao reino de Deus na Terra. O mais antigo dentre os apóstolos vivos, o presidente da Igreja, é a única pessoa na Terra autorizada a exercer todas as chaves do sacerdócio (ver Doutrina e Convênios 81:1–2; 107:64–67, 91–92; 132:7).

Sob a direção do presidente da Igreja, os seguintes líderes locais do sacerdócio recebem chaves para que possam presidir em suas áreas de responsabilidade:

• Presidentes de estaca e distrito

• Bispos e presidentes de ramo

• Presidentes de quórum do Sacerdócio Aarônico e de Melquisedeque

• Presidentes de templo

• Presidentes de missão e presidentes de centros de treinamento missionário

• Presidentes de locais históricos da Igreja

Tais líderes recebem as chaves do sacerdócio quando são designados por imposição de mãos para servir em seus chamados.

As chaves do sacerdócio não são dadas a outras pessoas, tais como conselheiros de líderes locais do sacerdócio ou presidentes de organizações da Igreja. Esses líderes recebem autoridade delegada quando são designados por imposição de mãos e quando recebem responsabilidades sob a direção daqueles que portam as chaves do sacerdócio. Os presidentes de organizações da Igreja presidem sob a direção daqueles que portam as chaves do sacerdócio (ver o item 4.2.4).

As chaves do sacerdócio asseguram que o trabalho de salvação e exaltação realizado por Deus seja realizado de maneira ordenada (ver Doutrina e Convênios 42:11; 132:8). Aqueles que portam as chaves do sacerdócio dirigem a obra do Senhor em suas áreas de responsabilidade. Essa autoridade para presidir é válida apenas para as responsabilidades específicas do chamado do líder. Quando os líderes do sacerdócio são desobrigados de seus chamados, eles deixam de portar essas chaves.

Todos os que servem na Igreja são designados por imposição de mãos ou recebem responsabilidades sob a direção de alguém que possui as chaves do sacerdócio.

Quando os membros da Igreja são designados por imposição de mãos sob a direção daqueles que portam as chaves do sacerdócio, eles recebem autoridade de Deus para agir nesse chamado. Por exemplo:

• Uma mulher chamada e designada por imposição de mãos pelo bispo como presidente da Sociedade de Socorro da ala recebe autoridade para dirigir o trabalho dessa organização.

• Um homem ou uma mulher que é chamado e designado por imposição de mãos por um membro do bispado como professor da Primária recebe autoridade para ensinar as crianças da ala.

Todos os que são chamados e designados por imposição de mãos servem sob a direção daqueles que os presidem (ver o item 3.4.1.2).

Quando os membros da Igreja são desobrigados de um chamado, deixam de possuir a autoridade associada a esse chamado.

Para obter mais informações sobre como designar membros por imposição de mãos para os chamados da Igreja, ver o item 18.11.

Os líderes presidentes da Igreja podem delegar autoridade por meio de responsabilidades. Quando homens e mulheres recebem essas responsabilidades, eles são autorizados por Deus para agir. Por exemplo:

• A Primeira Presidência e o Quórum dos Doze Apóstolos delegam autoridade aos setenta, que recebem a responsabilidade de administrar áreas e presidir conferências de estaca.

• Os presidentes de missão delegam autoridade a missionárias e missionários, que recebem a responsabilidade de liderar e treinar outros missionários.

• A autoridade é delegada aos membros da Igreja para servir como ministradores e ministradoras. Isso ocorre quando são designados pelo presidente do quórum de élderes ou pela presidente da Sociedade de Socorro, sob a direção do bispo.

A autoridade delegada dessa forma é limitada às atribuições e à duração específicas da responsabilidade.

Para mais informações sobre delegação de responsabilidades, ver o item 4.2.5.

Ao receberem a ordenança do batismo, os filhos de Deus entram em um relacionamento de convênio com Ele que conduz à vida eterna (ver 2 Néfi 31:17–18). Aqueles que são batizados fazem convênio de que estão dispostos a tomar sobre si o nome de Jesus Cristo, guardar os mandamentos de Deus e servi-Lo até o fim (ver 2 Néfi 31:7, 13–14; Mosias 18:10; Morôni 6:3 e Doutrina e Convênios 20:37).

O batismo pela água deve ser seguido da imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.

O Salvador explicou: “Aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus” (João 3:5). Portanto, o batismo pela água é seguido da confirmação e do recebimento do dom do Espírito Santo pela imposição de mãos (ver Doutrina e Convênios 20:41). Nessa ordenança, as pessoas são confirmadas membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e instruídas a receber o Espírito Santo.

À medida que os membros exercem fé em Jesus Cristo, arrependem-se e se esforçam para guardar o convênio batismal, eles recebem a companhia do Espírito Santo (ver Mosias 18:10). O Espírito Santo pode guiá-los, orientá-los e purificá-los do pecado por toda a vida e ajudá-los a se tornarem mais semelhantes ao Pai Celestial e a Jesus Cristo (ver 2 Néfi 31:17; 32:5; 3 Néfi 12:48; 27:20). Eles estão no “caminho estreito e apertado que conduz à vida eterna” (2 Néfi 31:18).

Todas as bênçãos eternas de Deus estão disponíveis para Seus filhos e Suas filhas por meio de Jesus Cristo, das ordenanças e dos convênios necessários para a salvação e a exaltação (ver o item 3.5.3). Receber o Sacerdócio de Melquisedeque e ser ordenado a um ofício é uma ordenança necessária para que os homens recebam a plenitude dessas bênçãos.

O homem que recebe o Sacerdócio de Melquisedeque faz o convênio de ser fiel e de magnificar seu chamado e suas responsabilidades no sacerdócio (ver Doutrina e Convênios 84:33). Deus promete com um juramento que aqueles que honrarem esse convênio serão santificados pelo Espírito e receberão tudo o que o Pai possui (ver Doutrina e Convênios 84:33–40; ver também Guia para Estudo das Escrituras, “Juramento e convênio do sacerdócio”, Biblioteca do Evangelho).

Os portadores do sacerdócio têm o chamado e a responsabilidade sagrados de representarem o Senhor, ajudando outras pessoas a achegar-se a Ele e administrando as ordenanças e os convênios necessários para a salvação e a exaltação (ver Alma 13:1–3, 6, 16). Quando os portadores do sacerdócio magnificam esse chamado e essa responsabilidade, tornam-se instrumentos nas mãos de Deus para abençoar Seus filhos.

As bênçãos da vida eterna concedidas por Deus estão disponíveis a todos os homens, mulheres e crianças dignos. Todos os que recebem os servos do Senhor — e que fazem e guardam os convênios associados às ordenanças de salvação e exaltação — recebem o Senhor Jesus Cristo. Todos os que recebem Jesus Cristo recebem o Pai e tudo o que o Pai tem (ver Doutrina e Convênios 84:36–38; ver também Mateus 10:40; João 13:20; Doutrina e Convênios 76:59).

Os membros da Igreja que recebem a investidura no templo fazem convênio de:

• Viver a lei da obediência.

• Obedecer à lei do sacrifício.

• Obedecer à lei do evangelho de Jesus Cristo.

• Guardar a lei da castidade.

• Guardar a lei da consagração.

Como parte da ordenança de investidura, uma pessoa é instruída a usar o garment do santo sacerdócio durante toda a vida. O cumprimento dos convênios feitos na investidura inclui o privilégio sagrado de usar o garment do templo (ver o item 26.4.2).

As bênçãos associadas ao recebimento e cumprimento dos convênios da investidura incluem maior conhecimento de Deus e de Seu plano, proteção divina e o poder da divindade. (Ver Doutrina e Convênios 38:32; 84:19–21; 109:22; ver também o item 27.2 neste manual.)

Na ordenança de selamento, um homem e uma mulher fazem um convênio com Deus e um com o outro. Eles fazem convênio e prometem receber um ao outro como marido e mulher, aconselhar-se e trabalhar juntos em amor e retidão, e a cumprir seus papéis divinamente designados como marido e mulher e como pai e mãe.

Um homem e uma mulher que são fiéis a esse convênio são unidos como marido e mulher para toda a eternidade. Sobre o casal são seladas, por meio de sua fidelidade, todas as bênçãos do convênio eterno de Deus, a maior das quais é a exaltação com posteridade eterna (ver Doutrina e Convênios 132:19–20; ver também 66:2; 131:1–4 e os itens 27.3 e 38.4 neste manual).