Principes de la prêtrise

Jésus-Christ détient toutes les clés de la prêtrise. Sous sa direction, elles sont accordées aux hommes dans le cadre d’appels précis pour aider à l’accomplissement de l’œuvre de Dieu, comme expliqué ci-dessous.

Le Seigneur a conféré à chacun de ses apôtres toutes les clés qui ont trait au royaume de Dieu sur la terre. Le doyen des apôtres, le président de l’Église, est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir Doctrine et Alliances 81:1-2 ; 107:64-67, 91-92 ; 132:7).

Sous la direction du président de l’Église, les dirigeants de la prêtrise suivants, qui servent au niveau local, reçoivent des clés pour présider dans leur domaine de responsabilité :

• Les présidents de pieu et de district

• Les évêques et les présidents de branche

• Les présidents de collège de la Prêtrise de Melchisédek et d’Aaron

• Les présidents de temple

• Les présidents de mission et de centre de formation des missionnaires

• Les présidents de site historique de l’Église

Ces dirigeants reçoivent des clés de la prêtrise lorsqu’ils sont mis à part pour leur appel.

Les clés de la prêtrise ne sont pas remises à d’autres, notamment aux conseillers des dirigeants de la prêtrise locaux ou aux présidents d’organisations de l’Église. L’autorité déléguée est donnée à ces dirigeants lorsqu’ils sont mis à part et quand ils reçoivent des tâches sous la direction des personnes qui détiennent les clés de la prêtrise. Les présidents d’organisations de l’Église président sous la direction des personnes qui détiennent les clés de la prêtrise (voir la section 4.2.4).

Les clés de la prêtrise garantissent que l’œuvre de Dieu pour le salut et l’exaltation est accomplie avec ordre (voir Doctrine et Alliances 42:11 ; 132:8). Les personnes qui détiennent les clés de la prêtrise dirigent l’œuvre du Seigneur dans leur domaine de responsabilité. Cette autorité de présider n’est valable que pour les responsabilités propres à l’appel du dirigeant. Lorsque les dirigeants de la prêtrise sont relevés de leur appel, ils ne détiennent plus ces clés.

Toutes les personnes qui servent dans l’Église sont mises à part ou appelées sous la direction de quelqu’un qui détient des clés de la prêtrise.

Les membres de l’Église sont mis à part sous la direction des personnes qui détiennent les clés de la prêtrise ; ils reçoivent alors l’autorité donnée par Dieu d’agir dans le cadre de cet appel. Par exemple :

• Une femme appelée et mise à part par l’évêque en tant que présidente de la Société de secours de paroisse reçoit l’autorité de diriger l’œuvre de la Société de secours de la paroisse.

• Une femme ou un homme appelé et mis à part par un membre de l’épiscopat en tant qu’instructeur de la Primaire reçoit l’autorité d’instruire les enfants de la Primaire de la paroisse.

Toutes les personnes qui sont appelées et mises à part servent sous la direction de celles qui les président (voir la section 3.4.1.2).

Lorsque les membres de l’Église sont relevés de leur appel, ils n’ont plus l’autorité qui y est associée.

Vous trouverez des renseignements supplémentaires sur la mise à part des membres dans le cadre d’appels de l’Église à la section 18.11.

Les dirigeants qui président dans l’Église délèguent leur autorité à travers des tâches. Lorsque des hommes et des femmes reçoivent ces tâches, ils reçoivent l’autorité d’agir accordée par Dieu. Par exemple :

• La Première Présidence et le Collège des douze apôtres délèguent l’autorité aux soixante-dix qui reçoivent la tâche d’administrer les régions et de présider les conférences de pieu.

• Les présidents de mission délèguent l’autorité à des frères et sœurs missionnaires qui reçoivent la tâche de diriger et de former d’autres missionnaires.

• Les membres de l’Église reçoivent l’autorité de servir en tant que frères et sœurs de service pastoral lorsqu’ils reçoivent cette tâche de leur président de collège des anciens ou présidente de Société de secours, sous la direction de l’évêque.

L’autorité déléguée dans le cadre des tâches est limitée aux responsabilités et à la durée de ces dernières.

Vous trouverez davantage de renseignements sur les tâches reçues par délégation à la section 4.2.5.

Par l’ordonnance du baptême, les enfants de Dieu s’engagent dans une relation d’alliance avec lui, alliance qui mène à la vie éternelle (voir 2 Néphi 31:17-18). Les personnes qui se font baptiser font alliance de prendre sur elles le nom de Jésus-Christ, de respecter les commandements de Dieu et de le servir jusqu’à la fin (voir 2 Néphi 31:7, 13-14 ; Mosiah 18:10 ; Moroni 6:3 ; Doctrine et Alliances 20:37).

Le baptême d’eau doit être suivi de l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.

Le Sauveur a expliqué : « Si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3:5). Par conséquent, le baptême d’eau est suivi de la confirmation et de la réception du don du Saint-Esprit par l’imposition des mains (voir Doctrine et Alliances 20:41). Lors de cette ordonnance, les personnes sont confirmées membres de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, et il leur est dit de recevoir le Saint-Esprit.

Lorsque les membres font preuve de foi en Jésus-Christ, se repentent et s’efforcent de respecter l’alliance du baptême, ils reçoivent la compagnie du Saint-Esprit (voir Mosiah 18:10). Le Saint-Esprit les guide, les dirige et les purifie du péché tout au long de leur vie. Il les aide à devenir plus semblables à notre Père céleste et à Jésus-Christ (voir 2 Néphi 31:17 ; 32:5 ; 3 Néphi 12:48 ; 27:20). Ils sont sur le « sentier étroit et resserré qui conduit à la vie éternelle » (2 Néphi 31:18).

Tous les enfants de Dieu, filles et fils, peuvent accéder à ses bénédictions éternelles par l’intermédiaire de Jésus-Christ, et des ordonnances et des alliances nécessaires au salut et à l’exaltation (voir la section 3.5.3). L’ordination à la Prêtrise de Melchisédek et à un office est une ordonnance nécessaire pour les hommes afin qu’ils puissent recevoir la plénitude de ces bénédictions.

Un homme qui reçoit la Prêtrise de Melchisédek fait alliance d’être fidèle et de magnifier son appel et ses responsabilités dans la prêtrise (voir Doctrine et Alliances 84:33). Dieu promet avec serment que les personnes qui honorent cette alliance seront sanctifiées par l’Esprit et recevront tout ce que le Père a (voir Doctrine et Alliances 84:33-40 ; voir aussi le Guide des Écritures, « Serment et alliance de la prêtrise », Médiathèque de l’Évangile).

Les détenteurs de la prêtrise ont l’appel et la responsabilité sacrés de représenter le Seigneur en aidant les autres à venir à lui, et en administrant les ordonnances et les alliances nécessaires au salut et à l’exaltation (voir Alma 13:1-3, 6, 16). Lorsque les détenteurs de la prêtrise magnifient cet appel et cette responsabilité, ils deviennent des instruments entre les mains de Dieu pour bénir ses enfants.

Les bénédictions divines de la vie éternelle sont accessibles à tous les hommes, femmes et enfants dignes. Toutes les personnes qui reçoivent les serviteurs du Seigneur, et qui contractent et respectent les alliances associées aux ordonnances du salut et de l’exaltation, reçoivent le Seigneur Jésus-Christ. Toutes les personnes qui reçoivent Jésus-Christ reçoivent le Père et tout ce que le Père a (voir Doctrine et Alliances 84:36-38 ; voir aussi Matthieu 10:40 ; Jean 13:20 ; Doctrine et Alliances 76:59).

Les membres de l’Église qui reçoivent la dotation au temple font alliance de :

• Vivre la loi d’obéissance.

• Obéir à la loi de sacrifice.

• Obéir à la loi de l’Évangile de Jésus-Christ.

• Respecter la loi de chasteté.

• Respecter la loi de consécration.

Lorsqu’une personne reçoit l’ordonnance de la dotation, il lui est demandé de porter le sous-vêtement de la sainte prêtrise pendant toute sa vie. Le respect des alliances contractées lors de la dotation inclut le privilège sacré de porter le sous-vêtement du temple (voir la section 26.4.2).

Les bénédictions associées à la réception et au respect des alliances de la dotation comprennent une plus grande connaissance de Dieu et de son plan, la protection divine et le pouvoir de la divinité. (Voir Doctrine et Alliances 38:32 ; 84:19-21 ; Ésaïe 109:22 ; voir aussi la section 27.2 de ce manuel.)

Lors de l’ordonnance de scellement, un homme et une femme font alliance avec Dieu, et l’un avec l’autre. Ils font alliance et promettent de se prendre pour mari et femme, de tenir conseil et d’œuvrer ensemble dans l’amour et la justice, et de remplir les rôles que Dieu leur a désignés en tant que mari et femme, et père et mère.

L’homme et la femme qui sont fidèles à cette alliance sont unis comme mari et femme pour toute l’éternité. Par sa fidélité, le couple obtient le scellement sur lui de toutes les bénédictions de l’alliance éternelle de Dieu, dont la plus haute est l’exaltation avec une postérité éternelle (voir Doctrine et Alliances 132:19-20 ; voir aussi 66:2 ; 131:1-4 et les sections 27.3 et 38.4 de ce manuel).