Die Grundsätze des Priestertums

Jesus Christus hat sämtliche Priestertumsschlüssel inne. Unter seiner Leitung werden – wie nachfolgend erläutert – Männern Priestertumsschlüssel übergeben, die sie in spezifischen Berufungen anwenden, um mitzuhelfen, Gottes Werk zu vollbringen.

Der Herr hat jedem einzelnen seiner Apostel sämtliche Schlüssel übertragen, die das Reich Gottes auf Erden betreffen. Der dienstälteste lebende Apostel, der Präsident der Kirche, ist der einzige Mensch auf der Erde, der bevollmächtigt ist, alle Schlüssel des Priestertums anzuwenden (siehe Lehre und Bündnisse 81:1,2; 107:64-67,91,92; 132:7).

Unter der Leitung des Präsidenten der Kirche werden an die folgenden örtlichen Priestertumsführer Schlüssel übergeben, damit sie in ihrem Verantwortungsbereich präsidieren können:

• die Pfahl- und Distriktspräsidenten

• die Bischöfe und Zweigpräsidenten

• die Präsidenten der Kollegien des Melchisedekischen und des Aaronischen Priestertums

• die Tempelpräsidenten

• die Missionspräsidenten und die Präsidenten der Missionarsschulen

• die Präsidenten der historischen Stätten der Kirche

Diese Führer empfangen Priestertumsschlüssel, wenn sie in ihre Berufung eingesetzt werden.

Niemand sonst empfängt Priestertumsschlüssel, auch nicht die Ratgeber der örtlichen Priestertumsführer oder die Präsidenten und Präsidentinnen der Organisationen der Kirche. Diesen Führungsverantwortlichen wird delegierte Vollmacht übertragen, wenn sie eingesetzt werden oder wenn sie unter der Leitung derer, die Priestertumsschlüssel innehaben, Aufträge erhalten. Die Präsidenten und Präsidentinnen der Organisationen der Kirche präsidieren unter der Leitung derer, die Priestertumsschlüssel innehaben (siehe 4.2.4).

Priestertumsschlüssel stellen sicher, dass Gottes Werk der Errettung und Erhöhung auf geordnete Weise vollbracht wird (siehe Lehre und Bündnisse 42:11; 132:8). Wer die Schlüssel des Priestertums innehat, leitet das Werk des Herrn in seinem Verantwortungsbereich. Die Leitungsvollmacht eines Führers erstreckt sich nur auf die spezifischen Aufgaben, zu denen er berufen wurde. Wenn ein Priestertumsführer aus seiner Berufung entlassen wird, besitzt er auch die dazugehörigen Schlüssel nicht mehr.

Jeder, der in der Kirche dient, wird unter der Leitung von jemandem, der Priestertumsschlüssel innehat, berufen oder mit Aufgaben betraut.

Wenn Mitglieder der Kirche unter der Leitung derer, die Priestertumsschlüssel innehaben, eingesetzt werden, erhalten sie von Gott die Vollmacht, kraft ihrer Berufung zu handeln. Zum Beispiel:

• Wird eine Frau vom Bischof als FHV-Präsidentin der Gemeinde berufen und eingesetzt, so erhält sie die Vollmacht, die Arbeit der FHV in der Gemeinde zu leiten.

• Werden ein Mann oder eine Frau von einem Mitglied der Bischofschaft als PV-Lehrkraft eingesetzt, so erhalten sie die Vollmacht, die PV-Kinder in der Gemeinde zu unterrichten.

Jeder, der berufen und eingesetzt wird, untersteht denen, die über ihn präsidieren (siehe 3.4.1.2).

Wenn Mitglieder der Kirche aus ihrer Berufung entlassen werden, verlieren sie die damit verbundene Vollmacht.

Näheres über die Einsetzung von Mitgliedern in eine Berufung in der Kirche ist in 18.11 zu finden.

Die präsidierenden Führer der Kirche können Vollmacht delegieren, indem sie Aufträge erteilen. Wenn jemand so einen Auftrag erhält, überträgt Gott ihm die Vollmacht zu handeln. Zum Beispiel:

• Die Erste Präsidentschaft und das Kollegium der Zwölf Apostel delegieren Vollmacht an einen Siebziger, wenn sie ihm den Auftrag erteilen, ein Gebiet zu verwalten oder bei einer Pfahlkonferenz den Vorsitz zu führen.

• Ein Missionspräsident delegiert Vollmacht an Missionare und Missionarinnen, wenn er ihnen den Auftrag erteilt, andere Missionare zu führen und zu schulen.

• Vollmacht wird an Mitglieder der Kirche delegiert, wenn sie als betreuende Brüder oder Schwestern eingeteilt werden. Dies geschieht, wenn sie unter der Leitung des Bischofs vom Ältestenkollegiumspräsidenten bzw. von der FHV-Präsidentin einen entsprechenden Auftrag erhalten.

Eine im Rahmen eines Auftrags delegierte Vollmacht erstreckt sich nur auf die konkret damit verbundenen Aufgaben und die Dauer des Auftrags.

Näheres über das Erteilen von Aufträgen durch Delegieren ist in 4.2.5 zu finden.

Wenn Gottes Kinder die heilige Handlung der Taufe empfangen, gehen sie eine Bündnisbeziehung zu ihm ein, die zum ewigen Leben führt (siehe 2 Nephi 31:17,18). Wer sich taufen lässt, gelobt willens zu sein, den Namen Jesu Christi auf sich zu nehmen, Gottes Gebote zu halten und ihm bis ans Ende zu dienen (siehe 2 Nephi 31:7,13,14; Mosia 18:10; Moroni 6:3; Lehre und Bündnisse 20:37).

Auf die Taufe im Wasser muss das Händeauflegen zur Gabe des Heiligen Geistes folgen.

Der Erretter hat erklärt: „Wenn jemand nicht aus dem Wasser und dem Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen.“ (Johannes 3:5.) Daher folgen auf die Taufe im Wasser die Konfirmierung und der Empfang der Gabe des Heiligen Geistes durch Händeauflegen (siehe Lehre und Bündnisse 20:41). Bei dieser heiligen Handlung wird man als Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bestätigt und angewiesen, den Heiligen Geist zu empfangen.

Wenn die Mitglieder Glauben an Jesus Christus ausüben, umkehren und sich bemühen, den Taufbund zu halten, empfangen sie den Heiligen Geist als ihren Begleiter (siehe Mosia 18:10). Der Heilige Geist kann sie ihr Leben lang führen, leiten und von Sünde reinigen und ihnen helfen, mehr wie der Vater im Himmel und Jesus Christus zu werden (siehe 2 Nephi 32:5; 3 Nephi 12:48; 27:20). Sie sind auf dem „engen und schmalen Pfad, der zum ewigen Leben führt“ (2 Nephi 31:18).

Alle ewigen Segnungen Gottes werden seinen Kindern – den Töchtern und den Söhnen – durch Jesus Christus und die heiligen Handlungen und Bündnisse, die zur Errettung und Erhöhung notwendig sind, zugänglich gemacht (siehe 3.5.3). Die Übertragung des Melchisedekischen Priestertums und die Ordinierung zu einem Amt ist eine heilige Handlung, die für Männer notwendig ist, um die Fülle dieser Segnungen zu erlangen.

Ein Mann, der das Melchisedekische Priestertum empfängt, geht den Bund ein, treu zu sein und seine Berufung und seine Aufgaben im Priestertum groß zu machen (siehe Lehre und Bündnisse 84:33). Gott verheißt mit einem Eid, dass diejenigen, die diesen Bund halten, durch den Geist geheiligt werden und alles empfangen werden, was der Vater hat (siehe Lehre und Bündnisse 84:33-40; siehe auch Schriftenführer, Stichwort „Eid und Bund des Priestertums“, Archiv Kirchenliteratur).

Die Priestertumsträger haben die heilige Berufung und Aufgabe, den Herrn zu vertreten, indem sie anderen helfen, zu ihm zu kommen, und indem sie die heiligen Handlungen und Bündnisse vollziehen, die zur Errettung und Erhöhung notwendig sind (siehe Alma 13:1-3,6,16).

Mitglieder der Kirche, die das Endowment empfangen, geloben:

• das Gesetz des Gehorsams zu leben

• das Gesetz des Opferns zu befolgen

• das Gesetz des Evangeliums Jesu Christi zu befolgen

• das Gesetz der Keuschheit zu halten

• das Gesetz der Weihung zu halten

Im Rahmen des Endowments wird der Betreffende angewiesen, das Garment des heiligen Priestertums sein Leben lang zu tragen. Zum Halten der Bündnisse, die man beim Endowment eingeht, gehört auch der heilige Vorzug, das Garment zu tragen (siehe 26.4.2).

Zu den Segnungen, die damit einhergehen, die Bündnisse des Endowments zu empfangen und zu halten, gehören vermehrte Erkenntnis von Gott und seinem Plan, göttlicher Schutz und die Macht des Göttlichen (siehe Lehre und Bündnisse 38:32; 84:19-21; 109:22; siehe auch 27.2 in diesem Handbuch).

Bei der Siegelung gehen Mann und Frau einen Bund mit Gott und miteinander ein. Sie geloben und versprechen, einander als Ehemann und Ehefrau zu empfangen, sich miteinander zu beraten und in Liebe und Rechtschaffenheit zusammenzuarbeiten sowie ihre von Gott festgelegten Aufgaben als Ehemann und Ehefrau und als Vater und Mutter zu erfüllen.

Ein Mann und eine Frau, die diesem Bund treu sind, sind für alle Ewigkeit als Ehemann und Ehefrau miteinander verbunden. Auf das Ehepaar werden durch dessen Glaubenstreue alle Segnungen des immerwährenden Bundes Gottes gesiegelt. Die höchste dieser Segnungen ist die Erhöhung mit ewiger Nachkommenschaft (siehe Lehre und Bündnisse 132:19,20; siehe auch 66:2; 131:1-4; 27.3 und 38.4 in diesem Handbuch).