Các Chính Sách và Chỉ Dẫn của Giáo Hội

Tất cả mọi người đều được chào đón đến tham dự buổi lễ Tiệc Thánh, các buổi họp khác trong ngày Chủ Nhật và các sinh hoạt liên hoan của Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô. Vị chức sắc chủ tọa có trách nhiệm phải bảo đảm rằng tất cả những người tham dự đều tôn trọng khung cảnh thiêng liêng đó.

Những người tham dự nên tránh gây gián đoạn hoặc xao lãng trái với sự thờ phượng hoặc các mục đích khác của buổi họp. Tất cả những điều kiện về tuổi tác và hành vi đối với các buổi họp và các sinh hoạt khác nhau của Giáo Hội cũng nên được tôn trọng. Điều đó đòi hỏi phải kiềm chế hành vi lãng mạn lộ liễu và cách ăn mặc hay chải chuốt mà sẽ gây xao lãng. Điều đó cũng loại trừ việc đưa ra những lời tuyên bố chính trị hoặc nói về khuynh hướng tình dục hay các đặc điểm cá nhân khác mà làm giảm đi giá trị của các buổi họp tập trung vào Đấng Cứu Rỗi.

Nếu có hành vi không phù hợp, vị giám trợ hoặc chủ tịch giáo khu đưa ra lời khuyên bảo riêng trong tinh thần yêu thương. Vị này khuyến khích những người có hành vi không phù hợp với dịp này nên tập trung vào việc giúp duy trì một khung cảnh thiêng liêng cho mọi người đang có mặt với sự nhấn mạnh đặc biệt vào việc thờ phượng Cha Thiên Thượng và Đấng Cứu Rỗi.

Các nhà hội của Giáo Hội vẫn là tài sản riêng tư theo chính sách của Giáo Hội. Những người không muốn tuân theo các chỉ dẫn này sẽ được lịch sự yêu cầu dừng tham dự các buổi họp và sinh hoạt của Giáo Hội.

Khi được luật pháp địa phương cho phép, những chức sắc Giáo Hội hiện đang phục vụ sau đây có thể hành động theo sự kêu gọi của họ để thực hiện lễ cưới theo luật dân sự:

• Chủ tịch phái bộ truyền giáo

• Chủ tịch giáo khu

• Chủ tịch giáo hạt

• Giám trợ

• Chủ tịch chi nhánh

Các chức sắc này chỉ có thể thực hiện lễ cưới theo luật dân sự giữa một người nam và một người nữ. Tất cả các điều kiện sau đây cũng phải áp dụng:

• Cô dâu hoặc chú rể là tín hữu của Giáo Hội hoặc đã có ngày báp têm.

• Hồ sơ tín hữu của cô dâu hoặc chú rể là hồ sơ có trong đơn vị Giáo Hội mà vị chức sắc này chủ tọa, hoặc là hồ sơ sẽ có sau phép báp têm trong đơn vị này.

• Chức sắc Giáo Hội có thẩm quyền hợp pháp để cử hành hôn lễ theo luật dân sự trong phạm vi quyền hạn của vị chức sắc ấy tại nơi hôn lễ sẽ diễn ra.

Một bữa tiệc cưới có thể được tổ chức trong một tòa nhà của Giáo Hội nếu không làm gián đoạn lịch trình các hoạt động thường xuyên của Giáo Hội. Không nên tổ chức những bữa tiệc này vào ngày Sa Bát hoặc tối thứ Hai. Các bữa tiệc cưới được thực hiện trong các tòa nhà của Giáo Hội phải là đơn giản và trang nghiêm. Âm nhạc phải thiêng liêng, trang nghiêm và vui vẻ.

Hôn lễ có thể được thực hiện trong giáo đường, hội trường văn hoá, hoặc một căn phòng thích hợp khác. Hôn lễ cần tuân theo những hướng dẫn để sử dụng nhà hội đúng cách.

Để thực hiện một lễ cưới theo luật dân sự, một chức sắc Giáo Hội nói với cặp nam nữ: “Xin hãy nắm bàn tay phải của nhau.” Rồi vị ấy nói: “[Họ và tên của chú rể] và [họ và tên của cô dâu], hai anh chị đã nắm bàn tay phải của nhau trong dấu hiệu giao ước mà hai anh chị sẽ bước vào trong sự hiện diện của Thượng Đế và các nhân chứng này.” (Cặp nam nữ này có thể chọn hoặc đề nghị những nhân chứng này.)

Sau đó, vị chức sắc ngỏ lời với chú rể và hỏi: “[Họ và tên của chú rể], anh có nhận [họ và tên của cô dâu] là người vợ cưới hỏi hợp pháp của anh và anh có tự nguyện và tự ý long trọng giao ước rằng anh sẽ là người bạn đời và người chồng cưới hỏi hợp pháp của chị và anh sẽ gắn bó với chị chứ không với một ai khác; rằng anh sẽ tuân thủ tất cả các luật pháp, giao ước, và bổn phận liên quan đến tình trạng hôn nhân thiêng liêng; và anh sẽ yêu thương, kính trọng, và quý mến chị cho tới suốt đời của hai anh chị không?”

Chú rể đáp: “Vâng” hoặc “Có ạ.”

Sau đó, vị chức sắc Giáo Hội ngỏ lời với cô dâu và hỏi: “[Họ và tên của cô dâu], chị có nhận [họ và tên đầy đủ của chú rể] là người chồng cưới hỏi hợp pháp của chị và chị có tự nguyện và tự ý long trọng giao ước rằng chị sẽ là người bạn đời và người vợ cưới hỏi hợp pháp của anh và chị sẽ gắn bó với anh chứ không với một ai khác; rằng chị sẽ tuân thủ tất cả các luật pháp, trách nhiệm và bổn phận liên quan đến tình trạng hôn nhân thiêng liêng; và chị sẽ yêu thương, kính trọng, và quý mến anh cho tới suốt đời của hai anh chị không?”

Cô dâu đáp: “Vâng” hoặc “Có ạ.”

Sau đó, vị chức sắc Giáo Hội ngỏ lời với cặp nam nữ và nói: “Bởi thẩm quyền hợp pháp được ban cho tôi là một anh cả của Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô, tôi tuyên bố anh, [tên chú rể] và [tên cô dâu] là vợ chồng cưới hỏi hợp pháp và hợp thức trong thời kỳ sống trên trần thế của anh chị.”

(Lời lẽ thay thế dành cho một tuyên úy không phục vụ với tư cách là một chức sắc chủ tọa của Giáo Hội: “Bởi thẩm quyền hợp pháp được ban cho tôi là một tuyên úy trong [binh chủng quân đội hay tổ chức dân sự], tôi tuyên bố anh, [tên chú rể] và [tên cô dâu] là vợ chồng cưới hỏi hợp pháp và hợp thức trong thời kỳ sống trên trần thế của anh chị.”)

“Cầu xin Thượng Đế ban phước cho hôn nhân của anh chị với niềm vui nơi con cháu của anh chị và cuộc sống hạnh phúc lâu dài với nhau, và cầu xin Ngài ban phước cho anh chị để tuân giữ các giao ước thiêng liêng mà anh chị đã lập. Tôi cầu khẩn những phước lành này cho anh chị trong tôn danh của Chúa Giê Su Ky Tô, A Men.”

Lời mời hôn nhau với tư cách là vợ chồng là tùy ý và dựa trên chuẩn mực văn hóa.

Trong các lễ thiên ân và lễ gắn bó trong đền thờ, các tín hữu Giáo Hội mặc y phục màu trắng. Nữ giới mặc y phục màu trắng như sau: áo đầm dài tay hoặc tay áo dài tới khuỷu tay (hoặc váy và áo bờ lu dài tay hoặc tay áo dài tới khuỷu tay), tất hoặc vớ ny lông, và giày hoặc giày mềm, nhẹ.

Nam giới mặc y phục màu trắng như sau: áo sơ mi dài tay, cà vạt hoặc thắt nơ, quần dài, tất và giày hoặc dép mềm, nhẹ.

Trong các lễ thiên ân và lễ gắn bó, các tín hữu mặc thêm bộ lễ phục bên ngoài y phục màu trắng của họ.

Các vị lãnh đạo tiểu giáo khu và giáo khu khuyến khích các tín hữu đã được làm lễ thiên ân nên mua y phục đền thờ riêng của họ. Có thể mua y phục và trang phục đền thờ từ một cửa hàng Phân Phối của Giáo Hội hoặc tại trang mạng store.ChurchofJesusChrist.org. Các thư ký trong giáo khu và tiểu giáo khu có thể giúp các tín hữu đặt mua y phục.

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã đưa ra sự hướng dẫn sau đây về việc mặc trang phục đền thờ:

“Bộ trang phục của thánh chức tư tế nhắc nhở chúng ta về bức màn che trong đền thờ, và bức màn đó tượng trưng cho Chúa Giê Su Ky Tô. Khi mặc vào bộ trang phục của mình, anh chị em khoác lên mình một biểu tượng thiêng liêng của Chúa Giê Su Ky Tô. Việc mặc trang phục này là một biểu hiện bên ngoài về cam kết bên trong của anh chị em để noi theo Ngài. Bộ trang phục này cũng là một nhắc nhở về các giao ước đền thờ của anh chị em. Anh chị em nên mặc trang phục cả ngày lẫn đêm trong suốt cuộc đời của mình. Khi cần phải cởi bộ trang phục ra vì những sinh hoạt mà không thể thực hiện được một cách hợp lý trong khi mặc bộ trang phục, thì hãy cố gắng mặc bộ trang phục vào lại càng sớm càng tốt. Khi tuân giữ các giao ước của mình, kể cả đặc ân thiêng liêng để mặc trang phục như đã được chỉ dẫn trong các giáo lễ mở đầu, anh chị em sẽ có khả năng tiếp cận nhiều hơn với lòng thương xót, sự bảo vệ, sức mạnh, và quyền năng của Đấng Cứu Rỗi.”

Bộ trang phục phải được mặc bên trong lớp y phục bên ngoài. Là tùy ý nếu cá nhân muốn mặc bộ đồ lót khác ở bên trên hay bên dưới bộ trang phục đền thờ hay không.

Các tín hữu không được sửa đổi hoặc thay đổi bộ trang phục cho phù hợp với các kiểu y phục khác.

Xin xem đoạn 26.3.3.

Để vứt bỏ bộ trang phục đền thờ đã bị sờn cũ, các tín hữu cần phải cắt bỏ và tiêu hủy những chỗ có dấu. Sau đó các tín hữu cắt bỏ phần vải còn lại để không ai có thể nhận ra đó là bộ trang phục nữa. Có thể vứt bỏ phần còn lại của y phục.

Các tín hữu có thể tặng trang phục và y phục đền thờ còn trong tình trạng tốt cho các tín hữu khác đã làm lễ thiên ân.

Nếu có thể, các tín hữu qua đời mà đã được làm lễ thiên ân phải được mặc y phục đền thờ khi chôn cất hoặc hỏa táng. Nếu các truyền thống văn hoá hoặc tục lệ chôn cất làm cho điều này không phù hợp hoặc khó khăn, thì y phục đền thờ có thể được xếp lại và đặt bên cạnh thi hài.

Thi hài của một người đàn ông được mặc trang phục đền thờ và quần áo màu trắng sau đây: áo sơ mi dài tay, cà vạt hay nơ thắt, quần, tất, và giày hay giày mềm và nhẹ. Thi hài của một người phụ nữ được mặc trang phục đền thờ và quần áo màu trắng sau đây: một cái áo đầm dài tay hay tay áo dài đến khuỷu tay (hay váy và áo bờ lu dài tay hay tay áo dài đến khuỷu tay), tất hay vớ ny lông, và giày hay giày mềm và nhẹ.

Lễ phục đền thờ được mặc cho thi hài như đã được chỉ dẫn trong lễ thiên ân. Áo choàng được mặc lên vai phải và được buộc bằng dải rút ở bên hông trái. Chiếc tạp dề được thắt ngang lưng. Dây lưng được buộc quanh hông và thắt thành một cái nơ bên hông trái. Nón của người đàn ông thường được đặt bên cạnh thi hài của người ấy cho đến lúc đóng nắp hòm hay thùng đựng. Sau đó, cái nón được đội vào với chiếc nơ ở bên trên tai trái. Cái khăn che của người phụ nữ có thể được đặt trên gối ở phía sau đầu của người ấy. Việc che mặt của người phụ nữ trước khi chôn cất hoặc hỏa táng là tùy chọn, do gia đình quyết định.

Chúa đã truyền lệnh: “Các ngươi chớ giết người hay làm bất cứ điều gì tương tự điều này” (Giáo Lý và Giao Ước 59:6). Giáo Hội lên án việc tự chọn phá thai vì thuận tiện cho cá nhân hoặc xã hội. Các tín hữu không được phép chấp nhận, thực hiện, thu xếp, trả tiền cho, đồng ý, hoặc khuyến khích một vụ phá thai. Các ngoại lệ khả thi chỉ là khi:

• Việc mang thai là do hiếp dâm hoặc loạn luân.

• Một bác sĩ giỏi xác định rằng sinh mạng hoặc sức khỏe của người mẹ đang trong tình trạng nguy kịch trầm trọng.

• Một bác sĩ giỏi xác định rằng bào thai có các khuyết tật nghiêm trọng mà sẽ không cho phép đứa trẻ sống sót sau khi sinh.

Ngay cả trong những trường hợp này cũng đừng nên tự động bào chữa cho sự phá thai. Phá thai là một vấn đề nghiêm trọng nhất. Điều này chỉ nên được xem xét sau khi những người chịu trách nhiệm đã nhận được sự xác nhận qua lời cầu nguyện. Các tín hữu có thể hội ý với giám trợ của họ như là một phần của tiến trình này.

Sự lạm dụng, ngược đãi là đối xử tàn tệ hoặc bỏ bê người khác theo cách mà gây tổn hại về thể chất, tình dục, tình cảm hoặc tài chính. Quan điểm của Giáo Hội là sự lạm dụng, ngược đãi không thể được khoan dung dưới bất cứ hình thức nào. Những người lạm dụng, ngược đãi người phối ngẫu, con cái của họ, những người khác trong gia đình, hoặc bất cứ người nào khác đều vi phạm luật pháp của Thượng Đế và con người.

Tất cả các tín hữu, nhất là cha mẹ và các vị lãnh đạo, được khuyến khích phải cảnh giác và siêng năng cùng hết sức cố gắng để bảo vệ trẻ em và những người khác khỏi hành vi lạm dụng, ngược đãi. Nếu các tín hữu biết được có các trường hợp lạm dụng, ngược đãi, họ phải báo cáo các trường hợp đó với cơ quan dân sự và bàn thảo với giám trợ. Các vị lãnh đạo Giáo Hội nên xem trọng các báo cáo về sự lạm dụng, ngược đãi và không bao giờ coi thường chúng.

Tất cả những người thành niên làm việc với trẻ em hay giới trẻ cần phải hoàn tất phần huấn luyện bảo vệ trẻ em và giới trẻ trong vòng một tháng sau khi được tán trợ (xin xem trang mạng ProtectingChildren.ChurchofJesusChrist.org). Họ phải ôn lại phần huấn luyện này mỗi ba năm.

Trong trường hợp có sự lạm dụng, ngược đãi, trách nhiệm đầu tiên và trực tiếp của các vị lãnh đạo Giáo Hội là giúp đỡ những người đang bị lạm dụng, ngược đãi và bảo vệ những người nào có thể dễ bị tổn thương khỏi nạn lạm dụng trong tương lai. Các vị lãnh đạo không nên khuyến khích một người ở lại trong một ngôi nhà hoặc trong tình huống mà đang bị lạm dụng, ngược đãi hay không an toàn.

Là một đặc ân đối với các cặp vợ chồng để có thể sinh con cái nhằm cung ứng thể xác hữu diệt cho con cái linh hồn của Thượng Đế, là những người mà sau đó họ chịu trách nhiệm nuôi dưỡng và nuôi nấng (xin xem đoạn 2.1.3). Quyết định về việc có bao nhiêu con và khi nào có con là vấn đề vô cùng riêng tư của cá nhân. Điều đó phải để cho cặp vợ chồng và Chúa quyết định.

Luật trinh khiết của Chúa là:

• Hoàn toàn không có quan hệ tình dục bên ngoài vòng hôn nhân giữa một người nam và một người nữ.

• Sự chung thủy trong hôn nhân.

Sự gần gũi thể xác giữa vợ chồng phải đạt mục đích là tuyệt vời và thiêng liêng. Điều này do Thượng Đế quy định cho việc tạo ra con cái và cho sự bày tỏ tình yêu giữa vợ chồng.

Giáo Hội lên án hình ảnh sách báo ấu dâm dưới mọi hình thức. Nếu giám trợ hoặc chủ tịch giáo khu biết được một tín hữu đang dính líu đến hình ảnh sách báo ấu dâm, thì vị này phải lập tức tuân theo các hướng dẫn trong mục 38.6.2.1.

Giáo Hội lên án việc cắt bộ phận sinh dục nữ.

Giáo Hội lên án bất cứ hình thức loạn luân nào. Như được sử dụng ở đây, sự loạn luân là quan hệ tình dục giữa:

• Cha, mẹ và một đứa con.

• Ông, bà và một đứa cháu nội, ngoại.

• Anh chị em ruột.

• Chú, bác, cậu hoặc cô, dì và một cháu gái hoặc cháu trai.

Như được sử dụng ở đây, đứa con, đứa cháu nội, cháu ngoại, anh chị em ruột, cháu gái, và cháu trai bao gồm các mối quan hệ con ruột, con nuôi, con riêng hoặc con nuôi tạm thời.

Khi một trẻ vị thành niên là nạn nhân của sự loạn luân thì vị giám trợ hoặc chủ tịch giáo khu gọi đường dây điện thoại giúp đỡ của Giáo Hội về nạn lạm dụng tại các quốc gia nào mà có sẵn đường dây này (xin xem mục 38.6.2.1). Trong các quốc gia khác, chủ tịch giáo khu nên tìm kiếm sự hướng dẫn từ người tư vấn về pháp lý cho giáo vùng tại văn phòng giáo vùng. Ông cũng được khuyến khích phải hội ý với nhân viên văn phòng Dịch Vụ Gia Đình hoặc người giám đốc chương trình an sinh và tự lực tại văn phòng giáo vùng.

Cần có một hội đồng xem xét tư cách tín hữu của Giáo Hội và phần chú thích trong hồ sơ nếu một tín hữu phạm tội loạn luân. Tội loạn luân hầu như luôn luôn đòi hỏi Giáo Hội phải thu hồi tư cách tín hữu của một người.

Nếu một trẻ vị thành niên phạm tội loạn luân thì chủ tịch giáo khu liên lạc với Văn Phòng của Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn để nhận được sự hướng dẫn.

Nạn nhân của sự loạn luân thường bị chấn thương nặng. Các vị lãnh đạo đáp ứng bằng tấm lòng trắc ẩn và sự cảm thông chân thành. Họ mang đến sự hỗ trợ tinh thần và khuyên bảo để giúp nạn nhân vượt qua những hậu quả tàn khốc của sự loạn luân.

Đôi khi nạn nhân có cảm giác xấu hổ hoặc tội lỗi. Những nạn nhân này đều không có tội. Các vị lãnh đạo giúp họ và gia đình họ hiểu được tình yêu thương của Thượng Đế và sự chữa lành đến từ Chúa Giê Su Ky Tô và Sự Chuộc Tội của Ngài (xin xem An Ma 15:8; 3 Nê Phi 17:9).

Ngoài việc nhận được sự giúp đỡ đầy soi dẫn của các vị lãnh đạo Giáo Hội, các nạn nhân và gia đình nạn nhân còn có thể cần được tư vấn chuyên nghiệp nữa. Để biết thông tin, xin xem mục 38.6.18.2.

Ma thuật tập trung vào bóng tối và dẫn đến sự lừa gạt. Nó hủy diệt đức tin nơi Đấng Ky Tô.

Ma thuật gồm có sự thờ phượng Sa Tan. Nó cũng gồm có các sinh hoạt thần bí không hòa hợp với phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Các sinh hoạt như vậy bao gồm (nhưng không giới hạn ở) bói toán, lời nguyền và phương pháp chữa bệnh là sự bắt chước quyền năng chức tư tế của Thượng Đế (xin xem Mô Rô Ni 7:11–17).

Các tín hữu Giáo Hội không được tham gia vào bất cứ hình thức thờ phượng Sa Tan hoặc tham gia với ma thuật trong bất cứ cách nào. Họ không nên tập trung vào bóng tối như vậy trong các cuộc trò chuyện hoặc trong các buổi họp của Giáo Hội.

Giáo Hội lên án hình ảnh sách báo khiêu dâm dưới mọi hình thức. Việc sử dụng bất cứ loại hình ảnh sách báo khiêu dâm nào cũng làm tổn thương cuộc sống cá nhân, gia đình và xã hội. Việc này cũng làm cho Thánh Linh của Chúa rút lui. Các tín hữu Giáo Hội nên tránh mọi hình thức về tài liệu khiêu dâm và chống đối việc sản xuất, phổ biến, và sử dụng nó.

Lời khuyên bảo riêng và những hạn chế không chính thức về tư cách tín hữu thường là đủ khi giúp một người hối cải việc sử dụng hình ảnh sách báo khiêu dâm. Thông thường các hội đồng xem xét tư cách tín hữu không được tổ chức. Tuy nhiên, một hội đồng có thể cần thiết cho việc sử dụng một cách say mê hoặc luôn bị thôi thúc bởi hình ảnh sách báo khiêu dâm mà đã gây ra tác hại đáng kể cho hôn nhân hoặc gia đình của một tín hữu (xin xem phần 38.6.5). Cần có một hội đồng xem xét tư cách tín hữu Giáo Hội nếu một tín hữu thực hiện, chia sẻ, sở hữu hoặc liên tục xem các hình ảnh khiêu dâm trẻ em (xin xem đoạn 38.6.6).

Tất cả mọi người đều là con cái của Thượng Đế. Tất cả anh chị em thuộc gia đình thiêng liêng của Ngài (xin xem “Gia Đình: Bản Tuyên Ngôn cùng Thế Giới”). Thượng Đế “đã làm cho muôn dân sanh ra bởi chỉ một người” (Công Vụ Các Sứ Đồ 17:26). “Tất cả mọi người đều như nhau” trước mặt Ngài (2 Nê Phi 26:33). Mỗi người “đều quý báu như nhau” (Gia Cốp 2:21).

Thành kiến không phù hợp với lời mặc khải của Thượng Đế. Việc làm Thượng Đế đẹp lòng hoặc không hài lòng tùy thuộc vào lòng tận tụy của anh chị em đối với Thượng Đế và các giáo lệnh của Ngài, chứ không phải vào màu da của một người hoặc các thuộc tính khác.

Giáo Hội kêu gọi mọi người phải từ bỏ thái độ và hành động với thành kiến đối với bất cứ nhóm hay cá nhân nào. Các tín hữu của Giáo Hội nên dẫn đầu trong việc khuyến khích sự tôn trọng đối với tất cả con cái của Thượng Đế. Các tín hữu tuân theo lệnh truyền của Đấng Cứu Rỗi phải yêu thương người khác (xin xem Ma Thi Ơ 22:35–39). Họ cố gắng trở thành những người có thiện chí đối với tất cả mọi người, bác bỏ thành kiến dưới bất cứ hình thức nào. Điều này gồm có thành kiến dựa trên chủng tộc, dân tộc, quốc tịch, bộ lạc, giới tính, tuổi tác, khuyết tật, tình trạng kinh tế xã hội, niềm tin tôn giáo hoặc sự không tin tưởng và khuynh hướng tình dục.

Giáo Hội khuyến khích các gia đình và các tín hữu nên tìm đến với sự nhạy cảm, tình yêu thương và sự tôn trọng những người bị thu hút bởi những người khác cùng giới tính. Giáo Hội cũng thúc đẩy sự hiểu biết trong xã hội nói chung phản ánh những lời dạy của Giáo Hội về lòng nhân từ, sự hòa đồng, tình yêu thương đối với người khác và sự tôn trọng đối với tất cả mọi người. Giáo Hội không bày tỏ lập trường về nguyên nhân của sự hấp dẫn đồng giới tính.

Các giáo lệnh của Thượng Đế nghiêm cấm tất cả các hành vi không đúng mực, dù là dị tính hay đồng giới. Các vị lãnh đạo Giáo Hội khuyên bảo các tín hữu đã vi phạm luật trinh khiết. Các vị lãnh đạo giúp họ hiểu rõ ràng về đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô và Sự Chuộc Tội của Ngài, tiến trình hối cải và mục đích của cuộc sống trên thế gian.

Cảm giác thu hút đồng tính không phải là một tội lỗi. Các tín hữu nào có những cảm giác này và không theo đuổi hoặc hành động theo những cảm giác này đều đang sống theo kế hoạch của Cha Thiên Thượng dành cho con cái của Ngài và với giáo lý của Giáo Hội. Các vị lãnh đạo hỗ trợ và khuyến khích họ trong quyết tâm của họ để sống theo các lệnh truyền của Chúa. Các tín hữu nào mà có những cảm giác này đều có thể nhận được những sự kêu gọi của Giáo Hội, có giấy giới thiệu đi đền thờ và tiếp nhận các giáo lễ đền thờ nếu họ xứng đáng. Các nam tín hữu Giáo Hội có thể tiếp nhận và thực hành chức tư tế.

Tất cả các tín hữu tuân giữ các giao ước của họ đều sẽ nhận được tất cả các phước lành đã được hứa trong thời vĩnh cửu cho dù hoàn cảnh của họ có cho phép họ nhận được các phước lành của hôn nhân vĩnh cửu và vai trò làm cha mẹ trong đời này hay không (xin xem Mô Si A 2:41).

Là một nguyên tắc giáo lý, dựa trên thánh thư, Giáo Hội khẳng định rằng hôn nhân giữa một người nam và một người nữ là thiết yếu cho kế hoạch của Đấng Sáng Tạo dành cho số mệnh vĩnh cửu của con cái Ngài. Giáo Hội cũng khẳng định rằng luật pháp của Thượng Đế định nghĩa hôn nhân là sự kết hợp hợp pháp và hợp thức giữa một người nam và một người nữ.

Cha mẹ có trách nhiệm chính yếu đối với việc giảng dạy về tình dục cho con cái mình. Cha mẹ nên có những cuộc trò chuyện thành thật, rõ ràng và liên tục với con cái họ về tình dục lành mạnh, đúng đắn.

Giáo Hội lên án sự lạm dụng tình dục. Như được sử dụng ở đây, sự lạm dụng tình dục được định nghĩa là việc áp đặt bất cứ sự hoạt động tình dục không muốn nào lên người khác. Hoạt động tình dục với một người không hoặc không thể có sự đồng thuận hợp pháp được coi là sự lạm dụng tình dục. Sự lạm dụng tình dục cũng có thể xảy ra với vợ, chồng hoặc trong một mối quan hệ hẹn hò. Để có thông tin về sự lạm dụng tình dục của một trẻ em hoặc thiếu niên, thiếu nữ, xin xem mục 38.6.2.3.

Sự lạm dụng tình dục bao gồm một loạt các hành động, từ quấy rối đến hiếp dâm và các hình thức tấn công tình dục khác. Sự lạm dụng này có thể xảy ra cho thân thể, bằng lời nói và theo những cách khác. Để được hướng dẫn về cách tư vấn cho các tín hữu đã từng bị lạm dụng tình dục, hiếp dâm hoặc các hình thức tấn công tình dục khác, xin xem mục 38.6.18.2.

Nếu các tín hữu nghi ngờ hoặc bắt đầu nhận thức về sự lạm dụng tình dục thì họ sẽ hành động để bảo vệ các nạn nhân và những người khác càng sớm càng tốt. Điều này gồm có việc báo cáo với chính quyền dân sự và báo cho vị giám trợ hoặc chủ tịch giáo khu. Nếu một đứa trẻ đã bị lạm dụng thì các tín hữu nên tuân theo các chỉ dẫn trong đoạn 38.6.2.

Cuộc sống trên trần thế là một ân tứ quý giá từ Thượng Đế—một ân tứ mà cần được quý trọng và bảo vệ. Giáo Hội ủng hộ mạnh mẽ việc ngăn ngừa tự tử.

Hầu hết những người đã từng nghĩ đến tự tử đều muốn tìm cách giải tỏa nỗi đau về thể xác, tinh thần, cảm xúc hoặc thuộc linh. Những cá nhân như vậy cần được yêu thương, giúp đỡ và giúp đỡ từ gia đình, các vị lãnh đạo Giáo Hội và các chuyên gia đủ điều kiện.

Vị giám trợ cung cấp sự giúp đỡ của vị lãnh đạo Giáo Hội nếu một tín hữu đang cân nhắc việc tự tử hoặc toan tự tử. Vị ấy cũng ngay lập tức giúp người tín hữu đó có được sự trợ giúp chuyên nghiệp.

Bất kể những nỗ lực tốt nhất của những người thân, các vị lãnh đạo và các chuyên gia, sự tự tử không phải lúc nào cũng có thể ngăn ngừa được. Nó để lại nỗi đau khổ vô cùng, sự xáo trộn tình cảm và những thắc mắc chưa được giải đáp cho những người thân và những người khác. Các vị lãnh đạo nên khuyên bảo và an ủi gia đình đó. Họ cung cấp sự nuôi dưỡng và giúp đỡ.

Việc một người kết liễu mạng sống mình là không đúng. Tuy nhiên, chỉ có Thượng Đế mới có thể phán xét những ý nghĩ, hành động và mức độ trách nhiệm giải trình của người đó (xin xem 1 Sa Mu Ên 16:7; Giáo Lý và Giao Ước 137:9).

Những người đã mất một người thân do tự tử đều có thể tìm thấy hy vọng và sự chữa lành trong Chúa Giê Su Ky Tô và Sự Chuộc Tội của Ngài.

Các cá nhân chuyển giới trải qua những thử thách phức tạp. Các tín hữu và những người ngoại đạo tự nhận là người chuyển giới—và gia đình cùng bạn bè của họ— nên được đối xử với sự nhạy cảm, lòng tử tế, trắc ẩn và tình yêu thương tràn đầy giống như Đấng Ky Tô. Tất cả họ đều được hoan nghênh khi tham dự lễ Tiệc Thánh, các buổi họp khác của ngày Chủ Nhật và các sinh hoạt liên hoan của Giáo Hội (xin xem đoạn 38.1.1).

Giới tính là một đặc điểm thiết yếu của kế hoạch hạnh phúc của Cha Thiên Thượng. Ý nghĩa thực sự của giới tính trong bản tuyên ngôn về gia đình là giới tính sinh học khi sinh ra. Một số người trải qua cảm giác khó chịu và không thích hợp giữa giới tính sinh học và bản sắc giới tính của họ. Do đó, họ có thể tự nhận là người chuyển giới. Giáo Hội không bày tỏ lập trường gì về các nguyên nhân khiến người ta tự nhận mình là người chuyển giới.

Hầu hết sự tham gia vào Giáo Hội và một số giáo lễ của chức tư tế đều là trung lập về giới tính. Những người chuyển giới có thể được làm phép báp têm và lễ xác nhận như được mô tả trong mục 38.2.8.10. Họ cũng có thể dự phần Tiệc Thánh và tiếp nhận các phước lành của chức tư tế. Tuy nhiên, lễ sắc phong chức tư tế và các giáo lễ đền thờ đều được tiếp nhận theo giới tính sinh học khi sinh ra.

Các vị lãnh đạo Giáo Hội khuyên nên chống lại phẫu thuật y khoa tự chọn vì mục đích cố gắng chuyển sang giới tính đối lập với giới tính sinh học được sinh ra của một người (“chuyển đổi giới tính”). Các vị lãnh đạo khuyên bảo rằng việc có những biện pháp này sẽ là nguyên nhân cho những hạn chế tư cách tín hữu của Giáo Hội.

Các vị lãnh đạo cũng khuyên nên chống lại sự chuyển đổi trong giao tiếp xã hội. Một sự chuyển đổi trong giao tiếp xã hội bao gồm việc thay đổi cách ăn mặc hoặc chải chuốt, hay thay đổi tên hoặc đại từ, để cho thấy bản thân mình khác với giới tính sinh học khi sinh ra. Các vị lãnh đạo khuyên bảo rằng những người chuyển đổi trong giao tiếp xã hội sẽ gặp một số hạn chế tư cách tín hữu của Giáo Hội trong suốt thời gian chuyển đổi này.

Các hạn chế này bao gồm việc tiếp nhận hoặc thực hành chức tư tế, tiếp nhận hoặc sử dụng một giấy giới thiệu đi đền thờ và tiếp nhận một số chức vụ kêu gọi trong Giáo Hội. Mặc dù một số đặc ân của tư cách tín hữu Giáo Hội bị hạn chế nhưng sự tham gia khác vào Giáo Hội vẫn được hoan nghênh.

Nếu một tín hữu quyết định thay đổi cách xưng hô bằng tên hoặc đại từ ưa thích của mình, thì tên ưa thích có thể được ghi vào trường tên ưa thích trong hồ sơ tín hữu. Người đó có thể được xưng hô bằng tên ưa thích trong tiểu giáo khu.

Hoàn cảnh khác nhau rất nhiều tùy vào từng đơn vị và từng người. Các tín hữu và các vị lãnh đạo cùng hội ý với nhau cùng với Chúa. Các Chủ Tịch Đoàn Giáo Vùng sẽ giúp các vị lãnh đạo địa phương giải quyết những tình huống cá nhân một cách nhạy cảm. Các vị giám trợ hội ý với chủ tịch giáo khu. Các chủ tịch giáo khu và các chủ tịch phái bộ truyền giáo cần phải xin lời khuyên bảo từ Chủ Tịch Đoàn Giáo Vùng (xin xem đoạn 32.6.3).

Gia đình của người quá cố sẽ quyết định xem nên chôn cất hay hỏa táng thi hài của người đó. Họ tôn trọng ước muốn của cá nhân.

Ở một số quốc gia, luật pháp đòi hỏi phải hỏa táng. Trong các trường hợp khác, việc chôn cất là không thiết thực hoặc không hợp với túi tiền của gia đình người quá cố. Trong mọi trường hợp, thi hài cần được xử lý với sự tôn trọng và tôn kính. Các tín hữu nên được cam đoan rằng quyền năng của Sự Phục Sinh luôn luôn áp dụng (xin xem An Ma 11:42–45).

Nơi nào có thể được, thi hài của một tín hữu quá cố đã được làm lễ thiên ân nên mặc lễ phục đền thờ khi được chôn cất hoặc hỏa táng (xin xem đoạn 38.5.8).

Cha mẹ có thể quyết định liệu có nên tổ chức lễ tưởng niệm hay làm lễ tại mộ.

Các giáo lễ đền thờ là không cần thiết hoặc không cần được thực hiện cho những đứa trẻ chết trước khi sinh. Điều này không phủ nhận việc mấy đứa trẻ này có thể là một phần của gia đình trong thời vĩnh cửu. Cha mẹ được khuyến khích nên tin cậy Chúa và tìm kiếm sự an ủi của Ngài.

Cuộc sống trần thế là một ân tứ quý báu từ Thượng Đế. Phương pháp chết êm ái là cố ý kết thúc mạng sống của một người đang mắc bệnh nan y hoặc tình trạng khác. Một người tham gia vào việc giúp cho người khác chết êm ái, kể cả phụ giúp một người nào đó tự tử, là vi phạm các giáo lệnh của Thượng Đế và có thể vi phạm các luật pháp địa phương.

Việc ngừng hoặc từ bỏ các phương cách hỗ trợ mạng sống cho một người vào cuối cuộc đời thì không được coi là chết êm ái (xin xem đoạn 38.7.11).

Các tín hữu bị nhiễm HIV (Vi-rút làm suy giảm miễn dịch ở người) hoặc người bị AIDS (mắc phải hội chứng suy giảm miễn dịch) nên được chào đón tại các buổi họp và sinh hoạt của Giáo Hội. Sự tham dự của họ không gây nguy hiểm về sức khỏe cho người khác.

Việc tìm kiếm sự trợ giúp y tế có thẩm quyền, thực hành đức tin và tiếp nhận các phước lành của chức tư tế cùng kết hợp với nhau để chữa lành, theo ý muốn của Chúa.

Các tín hữu không nên sử dụng hoặc thúc đẩy các thực hành về y tế hoặc sức khỏe mà có vấn đề về mặt đạo đức, tinh thần hoặc pháp lý. Những người nào có vấn đề về sức khỏe nên tham khảo ý kiến của các chuyên gia y tế có thẩm quyền được cấp phép trong những khu vực mà họ hành nghề.

Giáo Hội phản đối việc sử dụng cần sa cho các mục đích phi y tế. Xin xem đoạn 38.7.14.

Các tín hữu không nên cảm thấy bắt buộc phải kéo dài cuộc sống trần thế bằng phương tiện không hợp lý. Tốt nhất là những quyết định này nên do người đó, nếu có thể, hoặc do những người trong gia đình đó đưa ra. Họ nên tìm kiếm lời khuyên y tế có thẩm quyền và sự hướng dẫn thiêng liêng qua sự cầu nguyện.

Chủng ngừa do các chuyên gia y tế có thẩm quyền thực hiện để bảo vệ sức khoẻ và bảo toàn tính mạng. Các tín hữu của Giáo Hội được khuyến khích bảo vệ bản thân, con cái và cộng đồng của họ qua việc chủng ngừa.

Cuối cùng, các cá nhân có trách nhiệm đưa ra quyết định của họ về việc chủng ngừa. Nếu các tín hữu có mối quan tâm, họ nên tham khảo ý kiến với các chuyên gia y tế có thẩm quyền và cũng tìm kiếm sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh.

Lời Thông Sáng là một lệnh truyền của Thượng Đế. Các vị tiên tri đã tuyên bố rõ rằng những lời dạy trong Giáo Lý và Giao Ước 89 gồm có việc kiêng thuốc lá, thức uống mạnh (rượu) và thức uống nóng (trà và cà phê).

Có những chất có hại và lối thực hành khác không được nêu rõ trong Lời Thông Sáng hoặc bởi các vị lãnh đạo Giáo Hội. Các tín hữu nên sử dụng sự khôn ngoan và óc xét đoán thành tâm trong việc đưa ra các lựa chọn để gia tăng sức khỏe thể chất, tinh thần và cảm xúc của họ.

Việc nhận con nuôi và nhận chăm sóc tạm thời có thể ban phước cho trẻ em và gia đình. Gia đình vĩnh cửu có tình yêu thương có thể được tạo ra qua việc nhận con nuôi. Dù con cái đến với một gia đình qua việc nhận con nuôi hay sinh nở, thì chúng cũng đều có cùng một phước lành quý giá như nhau.

Các tín hữu tìm cách nhận con nuôi hoặc nhận chăm sóc tạm thời các trẻ em phải tuân thủ tất cả các luật pháp hiện hành của các quốc gia và chính phủ có liên quan.

Các tín hữu Giáo Hội không nên tìm cách xin chữ ký của Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương, Các Chức Sắc Trung Ương hoặc Các Thầy Bảy Mươi Có Thẩm Quyền Giáo Vùng. Việc làm như vậy sẽ làm giảm sự kêu gọi thiêng liêng của họ và tinh thần của buổi họp. Nó cũng ngăn cản họ chào hỏi các tín hữu khác.

Các tín hữu không nên chụp ảnh của Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương, Các Chức Sắc Trung Ương hoặc Các Thầy Bảy Mươi Có Thẩm Quyền Giáo Vùng trong các giáo đường.

Các tạp chí Giáo Hội gồm có:

• Tạp chí Bạn Hữu dành cho thiếu nhi.

• Sách Cổ Vũ Sức Mạnh của Giới Trẻ dành cho giới trẻ.

• Tạp chí Liahona dành cho người lớn.

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn khuyến khích tất cả các tín hữu nên đọc các tạp chí Giáo Hội. Các tạp chí có thể giúp các tín hữu tìm hiểu phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô, nghiên cứu những lời giảng dạy của các vị tiên tri tại thế, cảm thấy được kết nối với gia đình Giáo Hội toàn cầu, đương đầu với những thử thách và đến gần Thượng Đế hơn.

Tên gọi, ký hiệu và biểu tượng của Giáo Hội là các nhận dạng chính của Giáo Hội.

Ký hiệu và biểu tượng. Ký hiệu và biểu tượng của Giáo Hội (xin xem hình minh họa ở trên) chỉ được sử dụng khi được Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn và Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ chấp thuận. Chúng không thể được sử dụng để làm các yếu tố trang trí. Chúng cũng không được sử dụng trong bất cứ cách thức cá nhân, thương mại hoặc quảng cáo nào.

Máy vi tính và phần mềm được sử dụng trong các nhà hội của Giáo Hội đều được trụ sở Giáo Hội hoặc văn phòng giáo vùng cung cấp và quản lý. Các vị lãnh đạo và các tín hữu sử dụng các phương tiện này để hỗ trợ các mục đích của Giáo Hội, kể cả công việc lịch sử gia đình.

Tất cả phần mềm trên các máy vi tính này phải được cấp phép hợp lệ cho Giáo Hội.

Giáo Hội cung cấp tài liệu để giúp các tín hữu học hỏi và sống theo phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Các tài liệu này gồm có thánh thư, các sứ điệp trong đại hội trung ương, các tạp chí, các sách hướng dẫn, sách vở và các nguồn tài liệu khác. Các vị lãnh đạo khuyến khích các tín hữu sử dụng thánh thư và các tài liệu khác khi cần để học phúc âm tại nhà.

Các tín hữu của Giáo Hội được khuyến khích để cho thấy sự tôn trọng đối với thể xác trong những sự lựa chọn của họ về cách ăn mặc và ngoại hình. Điều gì là thích hợp khác nhau giữa các nền văn hóa và cho các dịp khác nhau.

Các tín hữu có thể nhịn ăn bất cứ lúc nào. Tuy nhiên, họ thường tuân thủ ngày Sa Bát đầu tiên của tháng là một ngày nhịn ăn.

Một ngày nhịn ăn thường gồm có cầu nguyện, không ăn không uống trong một khoảng thời gian là 24 giờ (nếu đủ sức khỏe) và hiến tặng một của lễ nhịn ăn rộng rãi. Của lễ nhịn ăn là sự hiến tặng để giúp đỡ những người hoạn nạn (xin xem đoạn 22.2.2).

Đôi khi các buổi họp Giáo Hội toàn cầu hoặc địa phương được tổ chức vào ngày Sa Bát đầu tiên của tháng. Khi điều này xảy ra, chủ tịch đoàn giáo khu quyết định một ngày Sa Bát khác cho ngày nhịn ăn.

Giáo Hội phản đối và khuyên ngăn việc cờ bạc dưới mọi hình thức. Điều này gồm có cá cược thể thao và xổ số do chính phủ tài trợ.

Các tín hữu ở lại quê hương của họ thường có cơ hội xây dựng và củng cố Giáo Hội ở đó. Tuy nhiên, sự nhập cư đến một quốc gia khác là một lựa chọn cá nhân.

Các tín hữu nào dọn đến ở một quốc gia khác phải tuân theo tất cả các luật lệ hiện hành (xin xem Giáo Lý và Giao Ước 58:21).

Những người truyền giáo không nên đề nghị bảo trợ cho việc nhập cư của người khác.

Các tín hữu phải tuân theo, tôn trọng và tán trợ luật pháp ở bất cứ quốc gia nào họ đang sinh sống hoặc đi đến thăm (xin xem Giáo Lý và Giao Ước 58:21–22; Những Tín Điều 1:12). Điều này bao gồm các luật ngăn cấm tìm người tầm đạo.

Các tín hữu Giáo Hội không được khuyến khích gọi điện thoại, gửi email hoặc viết thư cho Các Vị Thẩm Quyền Trung Ương về các thắc mắc về giáo lý, những thử thách cá nhân hoặc các yêu cầu. Các tín hữu được khuyến khích nên liên lạc với các vị lãnh đạo địa phương kể cả chủ tịch Hội Phụ Nữ hoặc nhóm túc số các anh cả khi tìm kiếm sự hướng dẫn thuộc linh (xin xem phần 31.3).

Các vị lãnh đạo và tín hữu được khuyến khích nên giải quyết các nhu cầu của tất cả những người sống bên trong đơn vị của họ. Các tín hữu bị khuyết tật được quý trọng và có thể đóng góp theo những cách có ý nghĩa. Các khuyết tật có thể là về mặt trí tuệ, giao tiếp, cảm xúc hoặc thể chất.

Nhiều điều soi dẫn, cao quý, và đáng khen ngợi nhất được tìm thấy trong nhiều tín ngưỡng khác. Những người truyền giáo và các tín hữu khác phải nhạy cảm và tôn trọng niềm tin và truyền thống của người khác.

Các tín hữu Giáo Hội được khuyến khích nên tham gia vào các công việc chính trị và chính phủ. Ở nhiều quốc gia, điều này có thể gồm có:

• Bầu cử.

• Tham gia hoặc phục vụ trong các đảng phái chính trị.

• Hỗ trợ tài chính.

• Giao tiếp với các viên chức và các ứng cử viên của đảng phái.

• Phục vụ trong các chức vụ được bầu hoặc bổ nhiệm trong chính quyền địa phương và quốc gia.

Các tín hữu cũng được khuyến khích tham gia vào chính nghĩa xứng đáng để làm cho cộng đồng của họ trở thành những nơi lành mạnh để sinh sống và nuôi dạy gia đình.

Các vị lãnh đạo Giáo Hội địa phương không nên tổ chức cho các tín hữu tham gia vào các vấn đề chính trị. Các vị lãnh đạo cũng không nên cố gắng ảnh hưởng đến cách các tín hữu tham gia.

Các vị lãnh đạo và các tín hữu Giáo Hội cũng cần phải tránh những lời phát biểu hay hành vi nào mà có thể bị hiểu là Giáo Hội ủng hộ bất cứ đảng phái chính trị, cương lĩnh, chính sách, hay ứng cử viên nào.

Các vị lãnh đạo Giáo Hội có nghĩa vụ phải bảo vệ quyền riêng tư của các tín hữu. Không được sử dụng các hồ sơ, danh bạ, và các tài liệu tương tự của Giáo Hội cho các mục đích cá nhân, thương mại hoặc chính trị.

Một phần trách nhiệm của họ là chăm sóc những người hoạn nạn (xin xem Mô Si A 4:26), các tín hữu Giáo Hội hy sinh thời gian, tài năng và tình bạn của họ để chào đón những người tị nạn là thành viên trong cộng đồng của họ.

Các tín hữu hoạn nạn được khuyến khích nói chuyện với vị giám trợ của họ thay vì liên lạc với trụ sở Giáo Hội hoặc xin tiền bạc từ các vị lãnh đạo hoặc các tín hữu khác của Giáo Hội.