Урок 101
Учение и Заветы 98:1–22
Введение
20 июля 1833 года группа из 400–500 миссурийцев потребовала, чтобы Святые больше не переезжали в графство Джексон, а те, кто уже живет там, должны уехать. Прежде чем Святые в Миссури смогли отреагировать, толпа начала разрушать их имущество и угрожать их жизни. 6 августа 1833 года Пророк Джозеф Смит получил откровение, записанное в разделе Учение и Заветы 98, где Господь указал Святым, как реагировать на преследования. Хотя некоторые новости о бедах в штате Миссури, скорее всего, доходили до Пророка в Киртланд, штат Огайо (за полторы тысячи километров), всю серьезность ситуации он мог понять только через откровение. В этом откровении Господь признал страдания Святых в Миссури и Огайо. Он посоветовал им следовать конституционному закону страны и соблюдать свои заветы.
Методические указания
Учение и Заветы 98:1–3
Господь успокаивает Святых в их скорбях
Перед началом занятия напишите на доске следующий вопрос: Что бы вы чувствовали?
Предложите одному из студентов прочитать вслух приведенный ниже абзац. Попросите класс подумать о том, что бы они почувствовали, оказавшись в такой ситуации.
В субботу, 20 июля 1833 года, 400–500 возмущенных миссурийцев собрались в здании суда в Индепенденсе, штат Миссури. Они избрали комитет, которому поручили составить перечень своих требований к мормонам. Они потребовали, чтобы Святым последних дней больше не разрешали переселяться в графство Джексон, а тем, кто уже живут там, предлагалось дать обязательство уехать как можно скорее. Церкви также было запрещено издавать газету. Когда эти требования были представлены церковным руководителям в штате Миссури, те были в ужасе. Они попросили дать им три месяца на рассмотрение этих требований и консультацию с руководителями Церкви в штате Огайо. Группа граждан Миссури, которая представила им требования, отказалась выполнить просьбу Святых. Тогда Святые попросили о десяти днях, но им было позволено подумать над ответом только 15 минут. (См. История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 150).
Обратитесь к написанному на доске и задайте студентам следующий вопрос:
-
Что бы вы чувствовали, будучи одним из Святых, живших в то время в Индепенденсе, штат Миссури?
После того, как студенты ответят, попросите одного из них прочитать вслух следующий абзац:
Собрание миссурийцев в здании суда в Индепенденсе быстро превратилось в сборище, в неуправляемую толпу, которая бросилась разрушать здание и оборудование типографии. Погромщики ворвались в типографию, выбросили во двор и на улицу мебель, разбили пресс, рассыпали набор и уничтожили почти всю печатную продукцию, в том числе несшитые листы Книги Заповедей. После этого толпа бросилась громить лавку Гилберта и Уитни. Однако Сидней Гилберт встретил погромщиков до того, как они начали выполнение своего плана, и пообещал им, что соберет свой товар и уедет в течение трех дней. (См. История Церкви в устроение полноты времен, стр. 151.)
Попросите студентов поделиться ответами на вопрос, написанный на доске в отношении этой истории. После того, как студенты поделятся своими мыслями, попросите третьего студента прочитать следующий абзац:
Через три дня, 23 июля, погромщики снова появились в графстве Джексон, штат Миссури. На этот раз они были вооружены ружьями, пистолетами, плетками и дубинами. Они подожгли стога и колосившиеся поля, разрушили несколько домов, сараев и мастерских. И тогда шесть руководителей Церкви, видя, что имущество и жизнь Святых подвергаются смертельной опасности, сами вышли навстречу погромщикам, предлагая в залог свои жизни. Отвергнув эту жертву, предводители толпы пригрозили, что будут сечь плетьми всякого мужчину, женщину и ребенка до тех пор, пока они не согласятся покинуть графство. Братьев принудили подписать соглашение о том, что Святые покинут графство Джексон. Половина членов Церкви и большинство руководителей уйдут не позже 1 января 1834 года, а остальные – до 1 апреля 1834 года. Погромщики позволили Джону Корриллу и Сиднею Гилберту остаться, чтобы продать имущество изгнанных Святых. (См. История Церкви в устроение полноты времен, стр. 152.)
Предложите одному из студентов прочитать вслух предисловие к разделу Учение и Заветы 98. Попросите класс следить по тексту и найти, что явилось предпосылкой к этому откровению. Предложите студентам поделиться своими ответами.
-
Что удивительного, согласно предисловию к разделу, во времени получения откровения?
Объясните, что Святые в штате Огайо также подвергались гонениям в то время. Принципы в этом откровении применялись к ним и также применимы к нам. Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:1–2. Попросите класс найти совет, который Господь дал Святым. (Возможно, будет полезным пояснить, что Саваоф в стихе 2 – это еврейское слово, которое обозначает «воинства» или «армии». Использование этого слова здесь говорит нам о том, что Господь управляет армиями или воинствами Ангелов и армиями Израиля или Святых [См. Bible Dictionary, «Sabaoth»].)
-
Какой совет Господь дал Святым? (Запишите ответы студентов на доске.)
-
Почему Святым важно возносить благодарность в трудные времена?
-
Что, по вашему мнению, значит уповать с терпением на Господа?
Предложите одному из студентов прочитать вслух приведенное ниже высказывание старейшины Роберта Д. Хейлза, члена Кворума Двенадцати Апостолов. Попросите класс послушать, что значит уповать с терпением на Господа.
«Что значит ‘полагаться на Господа’? В Священных Писаниях слово полагаться означает надеяться, ждать и доверять. Надежда и доверие Господу требуют веры, терпения, смирения, покорности, долготерпения, соблюдения заповедей и стремления претерпеть до конца» («Надеющиеся на Господа: да будет воля Твоя», Ensign или Лиахона, ноябрь 2011 г., стр. 72).
-
Почему совет уповать с терпением на Господа был важен для Святых в Миссури?
-
Какие слова утешения вы видите в стихе 2?
Напишите на доске следующее незаконченное предложение: Если мы воздаем благодарность во всем и уповаем с терпением на Господа, то…
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:3. Попросите класс следить по тексту и найти обещание Господа Святым за послушание Его совету.
-
Как бы вы закончили написанный на доске принцип, основываясь на стихе 3? (Вот один из вариантов того, как студенты могут завершить этот принцип: Если мы воздаем благодарность во всем и уповаем с терпением на Господа, то Он может сделать так, чтобы наши страдания пошли нам на пользу.)
Предложите студентам подумать о ком-то из своих знакомых, кто с терпением уповал на Господа в трудное время и находил поводы для благодарности.
-
Каким образом страдания принесли пользу в жизнь этого человека?
Учение и Заветы 98:4–10
Господь советует Святым поддерживать закон страны
Объясните, что кроме наставления Святым быть терпеливыми, Господь сказал им повиноваться всем Его повелениям (см. У. и З. 98:4) и заявил, что они оправданы в «поддержке того закона, который является конституционным законом страны» (У. и З. 98:6). Он объяснил, что конституционный закон страны «поддерживает принцип свободы, защищая права и привилегии», и «принадлежит всему роду человеческому» (У. и З. 98:5).
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:9–10. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь сказал о руководителях правительства. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
-
Как совет Господа, данный в стихах Учение и Заветы 98:4–10, может помочь нам сегодня, в какой бы стране мы не жили?
Учение и Заветы 98:11–18
Господь наказывает Святым соблюдать свои заветы, даже в трудные времена
Предложите студентам обдумать следующий вопрос:
-
Какой награды удостаивается тот, кто отдает свою жизнь за дело Иисуса Христа и Его имя?
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:11–15. Попросите класс следить по тексту и найти ответ на этот вопрос, а также то, что Господь сказал Святым об испытании или проверке.
-
Какую заповедь Господь дал Святым? (См. У. и З. 98:11–12.)
-
Какова, согласно стихам 13–15, одна из причин того, что Господь испытывает нас? (После того, как студенты ответят, напишите на доске следующий принцип: Господь испытывает нас, чтобы проверить, будем ли мы соблюдать наши заветы даже тогда, когда это трудно.)
-
Почему для Святых, живших в штате Миссури в 1833 году, могло быть важным знать эту истину? Почему нам важно помнить эту истину сегодня?
Попросите студентов подумать о ком-то из своих знакомых, кто является хорошим примером соблюдения заветов в трудное время. Попросите нескольких студентов поделиться своими ответами с классом.
Предложите студентам подумать о том, что они будут делать, чтобы оставаться сильными и соблюдать свои заветы даже тогда, когда это трудно.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:16–18. Попросите класс следить по тексту, стараясь понять, какое наставление Спаситель дал народу. Предложите студентам поделиться своими находками.
Учение и Заветы 98:19–22
Господь говорит Святым в Киртланде покаяться
Объясните, что когда Господь дал это откровение, Святые в Киртланде, штат Огайо, тоже испытывали трудности. В стихах Учение и Заветы 98:19–22 мы читаем послание Господа для них.
Предложите одному из студентов прочитать вслух Учение и Заветы 98:19–22. Попросите класс следить по тексту и найти, что Господь сказал о Святых в Киртланде. Предложите студентам поделиться тем, что они нашли.
-
Как слова Господа о Святых в Киртланде относятся к Святым в Миссури? (См. У. и З. 98:11.)
-
Как послание Господа, данное в стихе 11, относится к нам? (Помогите студентам понять, что «держаться» доброго означает иметь непоколебимое обязательство.)
В заключение поделитесь свидетельством о доктринах и принципах, которые вы сегодня обсуждали. Призовите студентов оставить свои грехи и держаться доброго.
Комментарии и дополнительная информация
Учение и Заветы 98. Причины конфликта в графстве Джексон
«Чем быстрее росла численность членов Церкви в графстве Джексон, тем большую подозрительность по отношению к ним проявляли местные жители. Многие опасались остаться в меньшинстве по сравнению с новыми пилигримами с востока, движимыми религиозными побуждениями. ‘Старожилы’ отличались от Святых последних дней происхождением, традициями и образом жизни; понятно, что культурные, политические, религиозные и экономические различия становились все более резкими.
Жители графства Джексон, неотесанный, грубый сброд из горных районов нескольких южных штатов, перебрались на Запад Соединенных Штатов Америки в поисках свободы от социальных ограничений. Большинство из них не имело ни образования, ни глубоких культурных традиций, что было так характерно для жителей Новой Англии и восточных штатов. Многие из них закоренели в неверии, не соблюдали субботы, увлекались скачками, петушиными боями, бездельничали, пьянствовали, играли в азартные игры, дрались и буйствовали…
Старожилы видели в численном росте Святых политическую угрозу для себя, хотя члены Церкви во время их краткого пребывания в графстве Джексон не добивались официальных должностей и не голосовали блоком. В июле 1833 года мормонское поселение в графстве составляло почти тысячу двести человек, и каждый месяц прибывали все новые переселенцы. Некоторые из новоприбывших хвастались, что вслед за ними в графство придут тысячи их единоверцев… И, конечно, местные жители опасались религиозного рвения тех, кто предсказывал, что все ‘иноверцы’ (немормоны) будут изгнаны, когда в графстве Джексон установится Тысячелетнее Царство.
Протестантские священники также возмущались вторжением мормонов в графство. Святых последних дней обзывали фанатиками и мошенниками за то, что они верили в чудеса, пророчества, исцеления, откровения и дар языков и часто сами переживали такие состояния. Зависть и опасения потерять свою паству еще более усиливали антагонизм этих священников…
К тому же мормонские купцы и торговые посредники перехватили часть очень доходного извоза в Санта-Фе, где раньше заправляли делом миссурийцы. Некоторые старожилы боялись, что члены Церкви отберут у них земли и доходы. Кроме того, Святые ‘не покупали товаров у местных купцов, поскольку не имели денег, но торговали друг с другом на складе Церкви… Некоторые из старожилов продавали свое имущество мормонам и уходили из графства. Это означало уменьшение числа покупателей в местных лавках и будущее разорение’ оставшихся старожилов [T. Edgar Lyon, «Independence, Missouri, and the Mormons, 1827–1833», BYU Studies, autumn 1972, 17–18].
Положение еще более усложнилось весной 1833 года, когда разлив Миссури разрушил пристань в Индепенденсе и отодвинул русло реки от города. Новый административный округ, Уэстпорт, с лучшей пристанью, был расположен выше по течению, и дела в Инделенденсе пошли совсем плохо. Предприниматели из Индепенденса обвинили во всем мормонов. Предвидя грядущее разорение, некоторые старожилы предлагали продать все имущество Святым. Члены Церкви хотели приобрести у них фермы и недвижимость, но на это не хватало средств. Отчаявшиеся миссурийцы стали распускать басни о нищете мормонов.
Миссурийцы, жившие на границе с индейскими территориями, боялись и ненавидели индейцев. Их антипатия еще более усилилась в 1830 году, когда правительство стало переселять восточные племена на земли к западу от Индепенденса. После войны Черного Сокола в 1832 году граждане западного Миссури обратились в конгресс с петицией, в которой просили разместить на границе линию военных застав для защиты от индейцев. Первые мормонские миссионеры, оказавшись в этой напряженной обстановке, заговорили о предсказанной Пророками судьбе коренных американцев. Старожилы опасались, что Святые призовут индейцев на помощь при завоевании территории для Нового Иерусалима. Еще более усложняли дело протестантские священники, завидовавшие успехам Святых последних дней в обращении индейцев.
Конфликт между Святыми и старожилами достиг крайней остроты в вопросе о рабстве. Миссури вошел в союз как рабовладельческий штат на условиях известного компромисса 1820 года. Однако здесь рабовладение было ограниченным. Старожилы хвастались своим правом держать рабов и презирали аболиционизм. Некоторые Святые, прибывшие с севера и востока, симпатизировали аболиционистам, в то время как на юге повсеместно опасались ‘черного бунта’. В 1831 году восстание рабов в Вирджинии под предводительством Нэта Тэрнера привело к гибели более семидесяти белых и ста рабов. Над рабовладельческими штатами навис неописуемый страх перед бунтами. Поэтому миссурийцы были очень встревожены распущенными в начале 1832 года слухами о том, что Святые убеждают рабов не подчиняться своим хозяевам или бежать от них.
Чтобы положить конец этим слухам, газета Evening and Morning Star опубликовала в июле 1833 года статью, в которой миссионерам рекомендовалось с осторожностью подходить к обращению рабов и бывших рабов, так называемых ‘свободных цветных’. К несчастью, местные миссурийцы ложно истолковали статью в том смысле, что брат Фелпс призывает свободных чернокожих присоединяться к мормонам в графстве Джексон. Статья вызвала такой переполох, что Фелпс выпустил специальный номер с разъяснениями, что Церковь не имеет намерения приглашать свободных чернокожих в штат Миссури, но это опровержение не достигло цели» (История Церкви в устроение полноты времен – учебное пособие для студентов, 2-е изд. [Church Educational System manual, 2003], стр. 147–150).