大祭司該亞法

儘管該亞法位居要津，人們卻對他知之甚少，新約僅提到他九次。他擔任猶太人和羅馬人之間的聯絡人；他是撒都該人，這是基督時代的一個猶太教派，他們不相信復活（見使徒行傳23：8）。

因其信仰，基督使拉撒路死而復生的這個奇蹟，令該亞法和其他撒都該人感到困擾，該亞法隨後便在公會發言。

該公會推論，倘若他們不對這個眾所周知的奇蹟作任何回應，人民就會相信耶穌是彌賽亞，是猶太人的王，而「羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓」（約翰福音11：48）。

該亞法回應說：「你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」（約翰福音11：49—50）。

使徒約翰說明，該亞法這話「不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；

「也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一」（約翰福音11：51—52）。

當基督在被釘十字架前受審問時，該亞法的名字再次出現在新約中。

「大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」（馬太福音26：63）。

耶穌申明自己是神的兒子基督：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」（馬太福音26：64）。對此，該亞法再次否認救主。「大祭司就撕開衣服，說：他說了僭妄的話」（馬太福音26：65）。

雖然在他眼前的就是世界的救主，是蒙預立要為全人類贖罪，承受一切痛苦、憂傷和苦難的救主，但該亞法卻未能認出耶穌是基督，還將祂定罪。

聖經的使徒行傳第4章再次提到該亞法，這記載講述使徒彼得如何醫治一個生來就瘸腿的人（見使徒行傳3：1—8）。然後，當他和約翰在宣講基督的復活時，他們竟在猶太公會的授權下被逮捕。他們被囚禁了一夜，並被帶到公會面前，其中包括該亞法和他的岳父亞那，即前任大祭司。（見使徒行傳4：1—6；亦見約翰福音18：13。）

當被問及憑藉什麼權柄來醫治那個人時，彼得回答：「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名」（使徒行傳4：10）。

根據記載，這是該亞法接受基督的最後機會。然而，公會卻恐嚇彼得和約翰，但他們的恐嚇並未改變基督活著的這項事實。（見使徒行傳4：13—22。）

透過耶穌基督的大能和權柄，彼得醫治了那個瘸腿的人；同樣地，透過基督復興的聖職，以及對祂的名的信心，今日也會有奇蹟發生。我們可以從該亞法身上學到的教訓其實很簡單：他未能接受耶穌是基督，是神的兒子，但我們可以。當我們相信祂時，神蹟、奇事和奇蹟就會隨之而來（見馬可福音16：17—18）。