சீயோனே, உன் வல்லமையைத் தரித்துக்கொள்;

“இயேசு மறுபடியும் அவர்களோடே உவமைகளாய்ப் பேசிச் சொன்னது என்னவென்றால்:

“பரலோக ராஜ்யம் தன் குமாரனுக்குக் கலியாணஞ்செய்த ஒரு ராஜாவுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது.

“அழைக்கப்பட்டவர்களைக் கலியாணத்திற்கு வரச்சொல்லும்படி அவன் தன் ஊழியக்காரரை அனுப்பினான்; அவர்களோ வர மனதில்லாதிருந்தார்கள்.

“அப்பொழுது அவன் வேறு ஊழியக்காரரை அழைத்து: நீங்கள் போய், இதோ, என் விருந்தை ஆயத்தம்பண்ணினேன், என் எருதுகளும் கொழுத்த ஜெந்துக்களும் அடிக்கப்பட்டது, எல்லாம் ஆயத்தமாயிருக்கிறது; கலியாணத்திற்கு வாருங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்களுக்குச் சொல்லுங்களென்று அனுப்பினான்.

“அழைக்கப்பட்டவர்களோ அதை அசட்டைபண்ணி, ஒருவன் தன் வயலுக்கும், ஒருவன் தன் வியாபாரத்துக்கும் போய்விட்டார்கள்.”⁷

பூர்வ காலங்களில், யூதர்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளில் ஒன்று ஒரு திருமண கொண்டாட்டம், இது ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு வாரங்கள் நீடிக்கும். அத்தகைய நிகழ்வுக்கு விரிவான திட்டமிடல் தேவைப்பட்டது, மேலும் விழாக்களின் தொடக்க நாளில் ஒரு நினைவூட்டலுடன் விருந்தினர்களுக்கு முன்கூட்டியே தெரிவிக்கப்பட்டது. இது போன்ற ஒரு திருமணத்திற்கு ஒரு ராஜா தனது குடிமக்களை அழைப்பது அடிப்படையில் ஒரு கட்டளையாக கருதப்பட்டது. இன்னும், இந்த உவமையில் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களில் பலர் வரவில்லை.⁸

“ராஜாவின் விருந்தில் கலந்து கொள்ள மறுப்பது, அரச அதிகாரத்திற்கு எதிரான வேண்டுமென்றே செய்த கிளர்ச்சி[செயல்] … ஆளுகை அதிகாரம் மற்றும் ஆளுகை செய்யும் இறையாண்மை மற்றும் அவனது மகன் இருவருக்கும் எதிரான தனிப்பட்ட அவமதிப்பு ஆகும். ஒரு மனிதன் தனது பண்ணைக்கும் மற்றொருவன் தன் [வணிக நலனுக்கும்] திரும்புவது”⁹ அவர்களின் தவறான முன்னுரிமைகள் மற்றும் ராஜாவின் விருப்பத்தை முற்றிலும் புறக்கணிப்பதை பிரதிபலிக்கிறது.¹⁰

உவமை தொடர்கிறது,

“அப்பொழுது, அவன் தன் ஊழியக்காரரை நோக்கி: கலியாணம் ஆயத்தமாயிருக்கிறது, அழைக்கப்பட்டவர்களோ அதற்கு அபாத்திரராய்ப் போனார்கள்.

“ஆகையால், நீங்கள் வழிச்சந்திகளிலே போய், காணப்படுகிற யாவரையும் கலியாணத்திற்கு அழைத்துக்கொண்டு வாருங்கள் என்றான்.

“அந்த ஊழியக்காரர் புறப்பட்டு, வழிகளிலே போய், தாங்கள் கண்ட நல்லார் பொல்லார் யாவரையும் கூட்டிக்கொண்டு வந்தார்கள்; கலியாணசாலை விருந்தாளிகளால் நிறைந்தது.”¹¹

அந்தக் காலத்தில் திருமண விருந்து நடத்துபவர், இந்த உவமையில், ராஜா, திருமண விருந்தினர்களுக்கு ஆடைகளை வழங்குவது வழக்கம். அத்தகைய திருமண ஆடைகள் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் அணிந்திருந்த, எளிமையான, விவரிக்கப்படாத ஆடைகளாக இருந்தன. இந்த வழியில், பதவி மற்றும் அலுவல் அகற்றப்பட்டது, மேலும் விருந்தில் உள்ள அனைவரும் சமமாக கலக்கலாம்.¹²

திருமணத்தில் கலந்து கொள்ள நெடுஞ்சாலைகளில் இருந்து அழைக்கப்பட்டவர்கள், நிகழ்விற்குத் தயாராகும் வகையில் பொருத்தமான உடைகளை வாங்குவதற்கு நேரமோ வழியோ இருந்திருக்காது. இதன் விளைவாக, ராஜா விருந்தினர்களுக்கு தனது சொந்த அலமாரியில் இருந்து ஆடைகளைக் கொடுத்திருக்கலாம். அனைவருக்கும் ராஜ உடைகளை அணிந்து கொள்ள வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது.¹³

ராஜா திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், பார்வையாளர்களை ஆய்வு செய்தான், வெளிப்படையாக ஒரு விருந்தினர் திருமண ஆடை அணியாததை உடனடியாகக் கவனித்தான். அந்த மனிதனை முன்னே அழைத்து வர, ராஜா சொன்னான்: “சிநேகிதனே, நீ கலியாண வஸ்திரமில்லாதவனாய் இங்கே எப்படி வந்தாய்? அதற்கு அவன் பேசாமலிருந்தான்.”¹⁴ சுருக்கமாக, ராஜா கேட்டான், “உனக்காக திருமண ஆடை வழங்கப்பட்டாலும், நீ ஏன் அதை அணியவில்லை?”¹⁵

இந்த விசேஷ சந்தர்ப்பத்திற்காக அந்த மனிதன் சரியாக ஆடை அணியவில்லை, மேலும் “அவன் பேசாமல் இருந்தான்” என்ற சொற்றொடர் அந்த மனிதனிடத்தில் காரணம் இல்லாமல் இருந்ததைக் குறிக்கிறது.¹⁶

மூப்பர் ஜேம்ஸ் இ. டால்மேஜ், மனிதனின் செயல்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி இந்த அறிவுறுத்தல் விளக்கத்தை வழங்குகிறார்: “அங்கி அணியாத விருந்தினர் உதாசீனம், வேண்டுமென்றே அவமரியாதை செய்தல் அல்லது இன்னும் சில கடுமையான குற்றங்களில் ஈடுபட்டார் என்பது சூழலில் இருந்து தெளிவாகிறது. ராஜா முதலில் கருணையுடன் கவனித்து, திருமண ஆடையின்றி மனிதன் எப்படி நுழைந்தான் என்று மட்டும் விசாரித்தான். அந்த மனிதனால் தனது விதிவிலக்கான தோற்றத்தை விளக்க முடிந்திருந்தாலோ அல்லது சொல்ல ஏதேனும் நியாயமான காரணம் இருந்திருந்தாலோ, அவன் நிச்சயமாக பேசியிருப்பான்; ஆனால் அவன் பேசாமல் இருந்தான் என்று கூறப்படுகிறது. ராஜாவின் அழைப்பாணைகள் அவனது வேலைக்காரர்கள் கண்டுபிடித்த அனைவருக்கும் இலவசமாக கொடுக்கப்பட்டது; ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ராஜாவின் அரண்மனை வாசல் வழியாக நுழைய வேண்டும்; மற்றும் ராஜா நேரில் தோன்றும் விருந்து அறையை அடைவதற்கு முன், ஒவ்வொருவரும் ஒழுங்காக உடையணிந்திருப்பார்கள்; ஆனால் குறைபாடுள்ளவன், எப்படியோ வேறு வழியில் நுழைந்தான்; மேலும் வாசலில் உள்ள காவலர்களை கடந்து செல்லாததால், அவன் ஊடுருவியவன்.”¹⁷

ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர், ஜான் ஓ. ரீட், திருமண ஆடையை அணிய அந்த மனிதன் மறுப்பது ராஜா மற்றும் அவரது மகன் இருவருக்கும் அப்பட்டமான அவமரியாதையை எடுத்துக்காட்டுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். அவன் ஒரு திருமண ஆடையை வெறுமனே குறைக்கவில்லை; மாறாக, அவன் அணிய வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுத்தான். அந்தச் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றவாறு உடை அணிய அவன் கலக மனநிலையில் மறுத்துவிட்டான். ராஜாவின் எதிர்வினை விரைவாகவும் தீர்க்கமாகவும் இருந்தது: “அவனைக் கையையும் கால்களையும் கட்டி, அவனைக் கொண்டுபோய், வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்.”¹⁸

அந்த மனிதனைப்பற்றிய ராஜாவின் தீர்ப்பு முதன்மையாக திருமண ஆடை இல்லாததை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் உண்மையில், அவன் அதை அணியக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்ததால். அந்த மனிதன் திருமண விருந்தில் கலந்துகொள்ளும் மரியாதையை விரும்பினான், ஆனால் ராஜ வழக்கத்தைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை. அவன் தனது சொந்த வழியில் விஷயங்களை செய்ய விரும்பினான். அவனது உடை சரியாக இல்லாதது ராஜா மற்றும் அவனது அறிவுறுத்தலுக்கு எதிரான அவனது உள் கலக மனநிலையை வெளிப்படுத்தியது.¹⁹

“அழைக்கப்பட்டவர்கள் அநேகர், தெரிந்துக்கொள்ளப்பட்டவர்களோ சிலர்” என்று இந்த உவமை, ஊடுருவும் வசனத்துடன் முடிவடைகிறது.²⁰

சுவாரஸ்யமாக, ஜோசப் ஸ்மித் தனது உணர்த்தப்பட்ட, வேதாகம மொழிபெயர்ப்பில் மத்தேயுவின் இந்த வசனத்தில் பின்வரும் மாற்றங்களைச் செய்தார்: அழைக்கப்பட்டவர்கள் அநேகர், தெரிந்துக்கொள்ளப்பட்டவர்களோ சிலர்எனவே அனைவருக்கும் திருமண வஸ்திரம் இல்லை.”²¹

திருமண விருந்துக்கான அழைப்பு மற்றும் விருந்தில் பங்கேற்பதற்கான தேர்ந்தெடுப்பு ஆகியவை தொடர்புடையவை ஆனால் வேறுபட்டவை. அழைப்பு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் அனைவருக்கும். ஒரு தனி நபர் அழைப்பை ஏற்று விருந்தில் உட்காரலாம், இருப்பினும் பங்கு கொள்ளத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் கர்த்தராகிய இயேசுவின் மீதும் அவருடைய தெய்வீக கிருபையின் மீதும் விசுவாசமாக மாற்றும் பொருத்தமான திருமண வஸ்திரம் அவன் அல்லது அவளிடம் இல்லை. இவ்வாறு, தேவனின் அழைப்பு மற்றும் அந்த அழைப்புக்கு நமது தனிப்பட்ட பதில் இரண்டும் நம்மிடம் உள்ளன, மேலும் பலர் அழைக்கப்படலாம் ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.²²

தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதோ அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட ஆகுவதோ நமக்கு அளிக்கப்பட்ட பிரத்தியேக அந்தஸ்து அல்ல. மாறாக, நீங்களும் நானும் நமது ஒழுக்க சுயாதீனத்தின் நேர்மையான பிரயோகத்தின் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

கோட்பாடும் உடன்படிக்கைகளுமில் இருந்து பின்வரும் பழக்கமான வசனங்களில் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட வார்த்தையின் பயன்பாட்டை தயவுசெய்து கவனியுங்கள்:

“இதோ பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் ஏன் தெரிந்துகொள்ளப்படவில்லை?

ஏனெனில் அவர்களின் இருதயங்கள் இந்த உலகத்தின் காரியங்கள் மீது மிகுதியாக இருக்கிறது, மனுஷர்களின் புகழை வாஞ்சிக்கிறது.”²³

இந்த வசனங்களின் உட்பொருள் மிகவும் நேரடியானது என்று நான் நம்புகிறேன். தேவனிடம் பிடித்தவைகளின் பட்டியல் இல்லை, அதில் நம் பெயர்கள் என்றாவது சேர்க்கப்படும் என்று நம்புவதற்கு. அவர் “தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களை” கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, நமது இருதயங்கள், நமது ஆசைகள், நமது பரிசுத்த சுவிசேஷ உடன்படிக்கைகள் மற்றும் நியமங்களைக் கனப்படுத்துதல், கட்டளைகளுக்கு நமது கீழ்ப்படிதல், மற்றும் மிக முக்கியமாக, இரட்சகரின் மீட்பின் கிருபை மற்றும் இரக்கம் நாம் தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக எண்ணப்படுகிறோமா என்பதை தீர்மானிக்கிறது.²⁴

“ஏனெனில் எங்கள் பிள்ளைகளும் எங்கள் சகோதரரும், கிறிஸ்துவில் விசுவாசிக்கவும், தேவனோடு கூட ஒப்புரவாகவும், வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு உணர்த்துவதற்கு எழுதவே நாங்கள் கருத்துடன் பிரயாசப்படுகிறோம். ஏனென்றால் நம்மால் முடிந்த எல்லாவற்றையும் செய்த பின்பு, நாம் கிருபையாலே இரட்சிக்கப்படுகிறோம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.”²⁵

நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் பரபரப்பிலும், நாம் வாழும் சமகால உலகத்தின் சலசலப்பிலும், இன்பம், செழிப்பு, புகழ் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை முதன்மையான முன்னுரிமைகளாக ஆக்குவதன் மூலம் மிகவும் முக்கியமான நித்திய விஷயங்களிலிருந்து நாம் திசைதிருப்பப்படலாம். “உலகின் காரியங்கள்” மற்றும் “மனுஷர்களின் மரியாதைகள்” ஆகியவற்றில் நமது குறுகிய கால ஈடுபாடு, குழம்பின் குழப்பத்தை விட மிகக் குறைவான விலையில் நமது ஆவிக்குரிய பிறப்புரிமையை இழக்க வழிவகுக்கும்.²⁶

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசி ஆகாய் மூலம் வழங்கப்பட்ட கர்த்தருடைய மக்களுக்கு அவரின் அறிவுரையை மீண்டும் சொல்கிறேன்: “இப்போதும் சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: உங்கள் வழிகளைச் சிந்தித்துப்பாருங்கள்.”²⁷

பரலோக பிதாவும் இரட்சகரும் நமக்கு அளிக்கத் தயாராக இருக்கும் அபரிமிதமான ஆசீர்வாதங்களுக்கு இடையூறாக இருக்கும் விஷயங்களை நம் வாழ்வில் அடையாளம் காண நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய தற்காலிக மற்றும் ஆவிக்குரிய முன்னுரிமைகளை உண்மையாகவும் ஜெபத்துடனும் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். நாம் உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே நம்மைப் பார்க்க பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்கு உதவுவார்.²⁸

பார்ப்பதற்குக் கண்கள், கேட்பதற்குக் காதுகள்²⁹ என்ற ஆவிக்குரிய வரத்தை நாம் சரியான முறையில் தேடும்போது, ஜீவனுள்ள கர்த்தருடனான நமது உடன்படிக்கைத் தொடர்பைப் பலப்படுத்தும் திறனும் தீர்ப்பும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்று நான் வாக்களிக்கிறேன். நாமும் நம் வாழ்வில் தெய்வீக வல்லமையைப் பெறுவோம்,²⁶ இறுதியில் கர்த்தரின் பந்திக்கு அழைக்கப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவோம்.

“எழும்பு, எழும்பு, சீயோனே, உன் வல்லமையைத் தரித்துக்கொள்.”³¹

“ஏனெனில் சீயோன் அழகிலும், பரிசுத்தத்திலும் அதிகரிக்க வேண்டும். அதன் எல்லைகள் விரிவாக்கப்பட வேண்டும். அதன் பிணையங்கள் பலப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆம், மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், சீயோன் எழுந்து அது அழகான வஸ்திரங்களைத் தரித்துக் கொள்ள வேண்டும்.”³²

தேவனின் தெய்வீகம் மற்றும் அவர் ஜீவிக்கிற நிச்சயம், நமது நித்திய பிதா மற்றும் அவரது நேச குமாரன் இயேசு கிறிஸ்துபற்றிய எனது சாட்சியை நான் மகிழ்ச்சியுடன் அறிவிக்கிறேன். இயேசு கிறிஸ்து நமது இரட்சகர் மற்றும் மீட்பர், அவர் ஜீவிக்கிறார் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், பிதாவும் குமாரனும் சிறுவன் ஜோசப் ஸ்மித்துக்குத் தோன்றி, இரட்சகரின் சுவிசேஷத்தை பிற்காலத்தில் மறுஸ்தாபிதம் செய்யத் தொடங்கினர் என்பதையும் நான் சாட்சியளிக்கிறேன். நாம் ஒவ்வொருவரும் பார்க்கக் கண்களையும், கேட்கக் காதுகளையும் தேடி ஆசீர்வதிக்கப்படுவோமாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.