Только в Интернете: ответы Апостола
Что значит любить других так, как Спаситель любит меня?
Вот две мысли о «новой заповеди» Спасителя.
Из выступления на семинаре для новых руководителей миссий, прозвучавшего 26 июня 2020 года.
Я не раз думал о беспокойстве, которое, должно быть, ощущал Иисус, зная, что Его земное служение подходит к концу, и что ежедневное, непрерывное функционирование Его очень молодой Церкви ляжет на плечи дюжины самых обычных людей, которые пробыли в Церкви в лучшем случае 36 месяцев. Знают ли они достаточно много? Поняли ли они хоть что-то из того, чему Он так усердно старался их научить? Смогут ли они успешно справиться с этой огромной ответственностью?
Какой последний урок Он мог преподать, чтобы помочь им пережить Его физическое отсутствие? Он обратился к ним с просьбой, а на самом деле с заповедью, которая должна проникнуть в наши сердца сегодня так же глубоко, как и тогда в их сердца. Живой Сын Божий обобщил все Свое служение и их главную непрекращающуюся ответственность в одной концепции, одном великом, вечном принципе:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Две мысли об этой новой заповеди
Позвольте мне поделиться двумя краткими мыслями об этой новой заповеди, которая была нам дана.
Во-первых, эта высшая христианская заповедь любить кажется очень простой. Иисус сознательно выбрал один принцип, один показатель успеха, которому хоть и не так просто следовать, но который очень легко уяснить.
Вторая мысль касается того, что Спаситель называет это «новой заповедью», в то время как мне хочется сказать: «Но она же не нова».
Возможно, будет полезно узнать, что греческое слово, используемое здесь для обозначения «нового (kainen)», подразумевает свежесть, или противоположность изношенному, а не просто недавнее или другое». Свежий, или еще не испытанный, смысл этой новой заповеди заключался в том, что эти ученики – и все остальные из нас – должны любить так, как любил Иисус: «Как Я возлюбил вас». Такова была новая, отличительная часть очень старого закона.
И еще кое-что было новым. Спаситель, Главный Учитель, разделил эту великую заповедь – любить – на две составляющие. Да, они должны были любить друг друга, но Христос учил, что в полной мере это возможно только в том случае, если сначала возлюбить Бога. Таким образом, Он мог говорить о наибольшей заповеди как о двух наибольших заповедях, ни одна из которых не была бы полной без другой.
Президент Говард У. Хантер однажды сказал: «Любовь к ближнему проистекает из любви к Богу как ее источника».
Это наблюдение является критически важным, можно сказать, новым, для понимания двух великих заповедей. На протяжении всего Своего служения Христос постоянно заявлял о Своей несгибаемой преданности, Своем абсолютном послушании и Своих уникальных, исполненных любви отношениях с Отцом. Любить так, как возлюбил Христос – «как Я возлюбил вас», – значит любить Отца сильнее всех, повиноваться Ему до конца и находить в этом Божественное побуждение любить наших ближних, как самих себя. Это действительно была «новая идея».
Как выглядит такая любовь
Мормон дал, вероятно, величайшее развернутое высказывание о такого рода любви – о милосердии, которое он называет «чистой любовью Христовой»:
«Милосердие долготерпит и исполнено доброты, и не завидует… не раздражается легко, не мыслит зла,… всё переносит, всему верит, на всё надеется, всё претерпевает.
А потому, возлюбленные братья мои, если у вас нет милосердия, вы ничто, ибо милосердие никогда не угасает. А потому держитесь милосердия, которое превыше всего…
Но милосердие – это чистая любовь Христова и пребывает вовеки; и всякий, у кого оно окажется в последний день, – с тем будет всё благополучно».
Элиза Р. Сноу однажды рассказала о выступлении Пророка Джозефа Смита, в котором он использовал эти стихи и их новозаветный аналог из 1-е Коринфянам 13. В той проповеди Джозеф сказал:
«Вы должны открыть свои сердца навстречу друг к другу, если вы хотите поступать, как Иисус… [Вы] должны терпеливо относиться к слабостям друг друга, как снисходительный родитель терпит слабости своих детей…
Увеличьте и распахните свои сердца навстречу другим людям. Вы должны проявлять сострадание и терпеливо переносить человеческие ошибки и заблуждения. Как же драгоценны души человеческие!»
Джозеф и Хайрам – примеры любви, подобной Христовой
В ночь 26 июня 1844 года, накануне того, как Пророка Джозефа Смита и его брата Хайрама Смита убили, Хайрам снова открыл Книгу Мормона, вероятно, снова на 12-й главе Книги Ефера, которую читал ранее. В тот мрачный момент, в том мрачном месте, он прочитал о спасительной благодати милосердия, даже по отношению к тем, кто вершит зло, насилие и смерть.
То свидетельство, прозвучавшее в той обстановке и прочитанное накануне смерти, – одна из десяти тысяч причин, по которым я знаю, что Книга Мормона истинна. Ни один человек, ни один, готовясь встретиться со своим Творцом, не откроет книгу собственного сочинения и не станет искать в ней вечного утешения и цитировать ее как свое последнее свидетельство в земной жизни. Эти люди не говорят, какая шутка им удалась. Они не смеются над тем, скольких людей они обманули. Нет, с Книгой Мормона в руках и выражением милосердия на устах эти двое готовятся предстать перед судейским местом Христа.
Каждый момент происходящей трагедии взывает: «Правда, правда, правда». «Завещатели умерли, а их завещание остаётся в силе». Одежды их все еще не запятнаны.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Несомненно, Джозеф и Хайрам любили Господа.
Возможно, вас не попросят отдать свою жизнь, как это сделали они, но вы можете любить Спасителя так, как любили они. Пожалуйста, откройте свои сердца и ощутите любовь Господа к вам. Позвольте Ему прошептать вам, как поделиться этой любовью с Его детьми.